Orientador: Marcos Severino Nobre / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T20:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_FabioFlorence_M.pdf: 1094043 bytes, checksum: e07f6ea095e3c6947061d30a632dcda0 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: A presente dissertação tem como objetivo avaliar as primeiras críticas formuladas por Karl Marx no tocante à configuração moderna da política, mais especificamente à organização estatal desta última. Partimos da hipótese segundo a qual Marx teria assumido, nos textos redigidos em 1842 e 1843, três posicionamentos em face do problema do Estado moderno: o primeiro deles (defendido nos artigos do periódico "Gazeta Renana") seria marcado pela exigência normativa de organização racional do Estado, enquanto esfera universal, independente de particularismos religiosos e reconciliadora dos conflitos da sociedade civil. Num segundo momento, em sua "Crítica da Filosofia do Direito de Hegel", vemos Marx abandonando a ideia de Estado racional em nome do ideal democrático. Nesse novo quadro, o Estado (enquanto conjunto rígido de instituições) seria o resultado da alienação das energias políticas do povo e a grande tarefa da modernidade seria a libertação dessas energias, resultando na configuração política denominada por Marx de "verdadeira democracia". Por fim, através da análise da correspondência de Marx e Arnold Ruge e do texto "Sobre a Questão Judaica", procuraremos mostrar como Marx chegou a atribuir à política uma função subordinada à revolução social, que significaria a reapropriação, por parte do ser genérico (conceito reelaborado com base na obra de Feuerbach) de suas energias alienadas em relações sociais egoístas. Nessa nova concepção, a política acaba subsumida em uma teleologia da história que, por sua vez, se reporta a uma ciência da sociedade, que Marx procurará construir com base na crítica da economia política. Traçando este quadro, esperamos mostrar que esse trecho do caminho teórico percorrido por Marx revela importantes aspectos e possibilidades do pensamento político moderno, em especial a tensão entre a liberdade democrática e a exigência de organização racional da sociedade em bases científicas / Abstract: The present dissertation aims to evaluate the first critical comments formulated by Karl Marx about the configuration of modern politics, chiefly its organization as a political state. Our standpoint is that Marx has assumed, in the texts elaborated between 1842 and 1843, three differents points of view concerning the problem of the modern state: the first of them (defended in the articles published in the newspaper "Rheinische Zeitung") was marked by the demand of a rational organization of the state, understood as an universal sphere, free of religious particularisms and able to reconciliate the conflicts within the civil society. In a second moment, in the "Critics of Hegel's Philosophy of Law", Marx leaves the idea of rational state in name of his democratic purposes. In this new configuration, the state (as a set of inflexible institutions) would be the result of the alienation of the political energies of the people and the major task of modernity would be the liberation of these energies, resulting in a new political configuration named by Marx "true democracy". Finally, studying the letters of Marx to Arnold Ruge and the text "On the Jewish Question", we aim to show how Marx subordinated politics to the social revolution, which would correspond to the reapropriation, by the species being (a concept reelaborated based in the works of Feuerbach) of its alienated energies, confiscated by egoistic social relations. In this new conception, politics is subsumed in a historical teleology which, in its turn, is linked to a science of society, which Marx would try to elaborate based on the critic of political economy. Building this picture, we intend to show that this part of Marx's theorical path reveals some important aspects and possibilities of modern political thought, chiefly the tension between democratic freedom and the demand for a rational organization of society in scientific basis / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador : Alcides Hector R. Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-01T01:43:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antunes_Jadir_M.pdf: 13128162 bytes, checksum: f959c3b4164cc3187b69189d31a7ee5f (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: O modo de produção capitalista passa regularmente por crises econômicas que convulsionam violentamente todos os seus fundamentos constituintes. A superprodução de capital, a queda nas taxas de lucro, as desproporções intersetoriais, o subconsumo das massas e as dificuldades sempre crescentes de realização da mais-valia, constituem as manifestações mais exteriores e evidentes das crises. Por trás da manifestação destes fenômenos porém, escondem-se as contradições mais imanentes e fundamentais do capital que são as contradições entre as classes sociais. Este trabalho pretende, a partir do estudo da obra O Capital de Karl Marx, evidenciar que as contradições econômicas que explodem violentamente nas crises, como as contradições entre produção e consumo e entre produção e realização d mais-valia p.ex., podem ser compreendidas em sua imanência analisando-se as contradições existentes entre as duas classes sociais fundamentais do modo de produção capitalista: a classe dos capitalistas e a do proletariado / Abstract: The way of capital production passes nonnally through economic crises which violently convulse their constitutional basis. The overproduction of capital, the drop of profit rates, the intersectorial disproportions, the underconsumption of the lower classes and the constantly increasing difficulties of plus-value realizations, constitute the most evident and outside manifestation of the crises. Behind these phenomenon however, are hidden the very immanent and fundamental contradiction of capital, which are the contradictions between social classes. This treatise intends, as chow in the work The Capital ofKarl Marx, to evidence that the economic contradictions that explode violently within the crises realization of plus-value f.i., may be understood in their immanence by analyzing the existent contradictions between two fundamental social classes in the way of capital production: the class of capitalist and of proletariats / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: João Carlos Kfouri Quartim de Moraes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T18:13:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_VicentedePaula_M.pdf: 7432690 bytes, checksum: 7acf4adf99bf22dec26481e6bd131dbc (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Uma das principais contribuições da obra do estudioso húngaro Karl Mannheim ao pensamento humano concerne à demonstração da existência de um vínculo entre a gênese dos objetos culturais e as condições humanas de vida. Se o conjunto dessa contribuição não pode ser considerado uma teoria do conhecimento em sua acepção tradicional, não podemos deixar de identificar nela uma proposta metodológica para as ciências humanas. Neste trabalho descrevemos as formulações mais importantes dessa perspectiva teórica sobre os objetos culturais. Destacamos o caráter significativo destes e a estrutura do próprio significado - enfatizando a importância da categoria de Weltanschauung - e caracterizamos o que denominamos o processo de constituição "material" dos significados, através da análise da vinculação existencial da formação do conhecimento humano. Além disso, discutimos o caráter do existencial condicionante do significado dos objetos culturais e a natureza do próprio vínculo entre contexto e significado. Na análise do conhecimento voltada não para o conhecimento enquanto tal, mas para a constituição da própria Sociologia do Conhecimento -, demonstramos que o contexto histórico, existencial, "determina" tanto a forma quanto o conteúdo da nossa estrutura cognitiva. Por fim, demonstramos que o relacionismo do significado dos objetos culturais não é incompatível com um conhecimento objetivo desse significado e descrevemos o método interpretativo e o tipo de controle dos conhecimentos na perspectiva da Sociologia do Conhecimento de Mannheim / Abstract: One of the main contribution of the hungarian scholarship Karl Mannheim's work to human thought concerns to demonstrate the existence one bond between cultural objects genesis and human conditions of life. If the whole of this contribution can not be considered as a theory of knowledge according traditional sense, this work identify in it one methodological proposition to human sciences. We trace the most important formulations of this theorical outlook about cultural objects. We point out their meaningful characters and the meaning itself structure - we also point out the importance of the We/tanschauung category in Mannheim's work. We characterize what we designate as "material" constitution of meaning process, through the analysis of existential tie of human knowledge. Besides, we discuss about character of conditioning existential of meaning and the nature of the bond between context and meaning. In the analysis of the knowledge, we argue that the historical context "determines" both the form and the content of our cognitive structure. Finaly, we demonstrate that relationism of the cultural objects meaning is not incompatible with the objetive knowledge of this meaning and we describe the interpretative method and the type of knowledge control when we adopt Mannheim's Sociology of Knowledge / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador : Roberto Romano da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-14T00:19:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_EdmilsonMenezes_M.pdf: 13505701 bytes, checksum: 1a6be910919092a086df50a1c232776e (MD5) Previous issue date: 1991 / Mestrado

Orientador: Ricardo L. C. Antunes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T02:41:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_AriovaldodeOliveira_M.pdf: 3827707 bytes, checksum: 8b463d6bb938ffe2c0bd903776f9dbef (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Ciência Política

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

El título del trabajo: “Marx: De las categorías cósicas a las categorías prácticas” sólo quiere significar un cambio de área, y no, como puede pensarse, el que las últimas contengan a las primeras. Sólo en las categorías prácticas el objeto de estudio se identifica inmediatamente con el sujeto que las estudia, y sólo en tal identificación puede darse el carácter pasajero de tales categorías como categorías históricas. Las categorías prácticas esbozadas en la crítica de la economía política representa sólo un ámbito de la realidad entre otros: la física, la biología, la química, etc. ramas del saber que únicamente pueden ser estudiadas y criticadas desde su propia lógica. Ellas son las que podríamos llamar categorías cósicas porque se refieren a un objeto o cosa exterior a nosotros. Sin embargo, todas las ciencias, como proceso de conocimiento, se enmarcan dentro de una totalidad que las hace posible: tanto el biólogo como el físico, el escritor o el poeta, etc. pertenecen a un todo de relaciones histórico-sociales. De ahí la crítica de la economía política, del capital, pues sólo el capital puede transformar las maravillas de Homero, los avances médicos, espaciales, los Mozart, los Rembrandt, etc. en la indiferente forma del valor mercancía. El proceso de circulación del capital expuesto en la fórmula dinero-mercancía-dinero parece expresarse como la realidad más concreta sobre la que se erige la dignidad humana. Marx no ha hecho más que referirse al problema más abarcante: el capital como mediador de las relaciones sociales. Sólo mostrando la contradicción práctica del capital que se esconde en sus formas fenoménicas de la economía política puede la razón humana transformar su propio proceso que lo ha encadenado. No se trata de una contradicción lógica, sino de una contradicción práctica donde el sujeto de la acción (los productores) se transforma en objeto y el objeto se transforma en sujeto (la mercancía): el trabajo acumulado (el capital) sólo puede vivir a costa del trabajo vivo, y su única finalidad es su continua acumulación: el trabajo vivo vive para el trabajo muerto. Que de esto salgan bondades no es más que el resabio, el chorreo de la acumulación capitalista, el parche de la hemorragia: de la pobreza, la miseria, la hambruna, la delincuencia, la prostitución, etc. Es por ello que aquí nos abocaremos a un simple tema: ¿qué esconde la crítica de la economía política?

Title: "To Seize the Masses". Philosophy, ideology and propaganda by Karl Marx Author: Robin Pech Department: Ústav filosofie a religionistiky Supervisor: Mgr. Petr Kouba, Ph.D. Abstract: The aim of the diploma thesis is to thematize and clarify the interdependence of philosophy, ideology and propaganda by Karl Marx. The realization of philosophy, according to Marx, is a critique of modern society. The aim of this critique, however, is not only the understanding and interpretation of social relations but, above all, their change. For these purposes, Marx has developed his philosophy of history. On this basis is explained the nature of modern society and formulated the political programme of its transformation. That is further publicly promoted to ensure adequate - mass - support for the revolution. Thus, arises remarkable combination of philosophy, political ideology and propaganda, which seems to be an integral part of Marx's thought and his literary work and therefore, also a serious problem of his interpretation. Keywords: Marx, Philosophy, Ideology, Prapaganda

El fracaso de los intentos socialistas del siglo XX ha sido una excelente excusa para tirar el marxismo por la borda. Dos enormes falacias sostienen esta arbitrariedad: la primera es que los llamados “socialismos reales” son el reflejo exacto de la teoría marxista; la segunda, que habiendo fracasado los socialismos reales se puede concluir, casi de manera lógicamente necesaria, que el marxismo no tiene nada que aportar. “Dicen sus críticos hoy, el marxismo yace sin vida bajo los escombros del Muro de Berlín. La máxima concesión que se le puede hacer en nombre de la historia de la filosofía, es a su derecho a descansar en paz en el museo de las doctrinas políticas”. Muchos filósofos con respecto a esto nada alegan: les parece una victoria filosófica el que una teoría tan mundana, tan ligada a las cosas de este mundo no-filosófico, sea olvidada de una vez para siempre, dejando de arrastrar a la filosofía hacia la tierra y permitiéndole elevarse hacia el cielo donde habita lo divino. Las consecuencias de esto son nefastas incluso desde un plano netamente filosófico: nadie hoy lee a Marx, al materialismo dialéctico, a sus críticas a Hegel y a la filosofía clásica alemana, a su análisis del hombre y la sociedad. En los estudiantes los prejuicios ya son comunes: no hemos de leer a Marx –dicen- porque eso es política y no filosofía.

The interest Joris-Karl Huysmans showed for the Flemish, German and Italian Primitives played a large role in his works and life. His own Flemish origins coupled with the artistic and literary trends of his day contributed to his interest for the art of the XVth and XVIth centuries. His style was admirably suited for describing and commenting the paintings and sculptures of the end of the Middle Ages and early Renaissance. A forerunner of Symbolism, he found himself at the crossroads of Impressionism and Expressionism. His influence on the writers and painters of the late XlXth and early XXth centuries cannot be denied. A worthy successor to Baudelaire, he showed how closely Art and Literature were related. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate