Resumo: Apesar do aumento na quantidade de trabalhos que visam abordar o morrer como tema de investigação, observa-se que, no interior da sociedade contemporânea, prevalece a reprodução da cultura de interdição da morte, dificultando que a temática seja abordada e discutida nos mais variados contextos. Tendo em vista que a relação com a morte está longe de ser unívoca, acredita-se que o sentido dado a ela pode estar vinculado às experiências pessoais e familiares a respeito, à religião, à cultura, à idade, entre inúmeros outros fatores. Nesse sentido, o objetivo fundamental deste trabalho foi compreender como, no interior de uma mesma família, se dá a relação com a morte em três momentos da existência, a saber, na adolescência, vida adulta intermediária e velhice. Para isso, mediante o método fenomenológico, foi estabelecido contato com seis famílias, sendo que em cada uma delas, entrevistou-se individualmente, um adolescente, seus genitores e, pelo menos um dos avós. Após a compreensão das vivências dos participantes foi possível a apreensão de cinco categorias de análise, a saber, a) Os sentidos da morte na existência, que aborda como os colaboradores compreendem o fenômeno da morte, bem como suas crenças e incertezas a respeito do tema; b) Saber-se mortal: existindo na finitude, categoria que diz respeito ao modo como os colaboradores vivenciam a possibilidade da morte de si mesmos; c) Ser-na-ausência do outro: a morte desvelando-se como perda, em que os colaboradores rememoram as perdas mais significativas que tiveram ao longo de suas vidas e pensam na morte daqueles com quem convivem diariamente; d) Ser-com-a-família: a coexistência diante da morte, a qual revela com as famílias abordam a temática morte na vida cotidiana; e) Ser-no-mundo ante a inevitabilidade da morte: as possibilidades da existência, em que as reflexões sobre a morte e o morrer dão ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Despiste the increase in the quantity of works that aim to study death as a research topic is observed on the contemporary society it still prevails the repeating of the probition's of the subject death, what can make difficult how the issue is addressed and discussed in severa contexts. Given that the relationship with death is not single, believe that the meaning credited to it can be linked to personal and family experiences about it, religion, culture, age, among numerous other issues. Therefore, the main goal of this study was to understand how the relationship is with death in three different stages of the life, namely, adolescence, adulthood and on elderly age, within the same family. For this goal, through phenomenological methodology, was established contact with six families, and in each one was individually interviewed: a teenager, his parents and at least one grandparent. After to understand the participant's experiences, five thematic categories were created: a) The meanings of death in existence, which discusses how the participants understand the phenomenon of death, as well as their beliefs and doubts about the topic; b) Knowing myself as a mortal person: living on finitude, this category relates how the participants experience the possibility of death for themselves; c) Being-in-absence-of-the-other: the death revealing itself as a loss, in which the participants remind the most significant losses experienced by them in their lives and think about the possibility of lose dear people who live daily with them; d) Being-with-the-family: the coexistence in the face of death, which reveals families deal with death themes in everyday life; e) Being-in-the-world in front of the inevitability of death: the possibilities of existence, which shows that the reflections on death and dying can open space to the life have a new meaning. From these categories, the data were arranged by ... (Complete abstract click electronic access below) / Orientador: Ligia Ebner Melchiori / Coorientador: Carmen Maria Bueno Neme / Banca: Yolanda Cintrão Forghieri / Banca: Alessandra de Andrade Lopes / Mestre

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-22T12:03:44Z No. of bitstreams: 1 Gabriella Costa Pessoa.pdf: 800244 bytes, checksum: ccb3ae65a3df79a26456e841935f1d42 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T12:03:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gabriella Costa Pessoa.pdf: 800244 bytes, checksum: ccb3ae65a3df79a26456e841935f1d42 (MD5) Previous issue date: 2017-05-12 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Among all happenings capable of altering one’s family dynamics, the death is one to require adaptive answers, especially in regard of the ensuing grief. Bereavement occurs whenever there was a bond with the deceased person. Its process entails a variety of subjective aspects, unique to each loss. For children, the understanding of death differs from the adult experience, according to the child’s developmental stage. A loss occurred during childhood will likely be revisited and resignified throughout a lifetime, regarded that the bond between siblings bears potential for intense and diverse life experiences. When one loses a sibling, also loses the possibility of a future shared with someone from the same generation, who partakes the same family origins. In addition, a child who loses a sibling has grieving parents that may not be able to provide the needed atmosphere for a healthy development. The exploratory research focuses on long-term sibling bereavement, aiming to understand better how the loss of a sibling during childhood reflects into adulthood. We used the qualitative method with discourse analysis applied to a single meeting interview with two young adults of 18-35 years old who lost a 0-12-years-old brother or sister during childhood. The grief process was understood from the categories: understanding of death in childhood; participation in related events; grief reactions; find refuge; parental grief; communication; support; disenfranchised grief; having another child; Recurrence; fantasy; curiosity; ambiguity; presumed world; religion; personal growth; continuing bond; therapy. The results indicate that the loss of a brother or sister during childhood can produce changes in different aspects of the emotional development of the life of the bereaved and that talking about it is beneficial / Entre os acontecimentos que podem alterar a dinâmica de uma família, a morte é um evento que requer respostas adaptativas. O luto ocorre quando há vínculo com a pessoa perdida. Seu processo engloba uma diversidade de aspectos subjetivos próprios a cada perda. A compreensão da morte por crianças difere da compreensão de um adulto, conforme seu nível de desenvolvimento. Uma perda ocorrida na infância será revisitada e ressignificada ao longo da vida, uma vez que a relação fraterna traz consigo potencial para vivências intensas e variadas. Ao perder um irmão, perde-se a possibilidade de um futuro junto a alguém da mesma geração, com quem se compartilham as origens familiares. Uma criança que perde um irmão possui pais também enlutados, que podem não conseguir proporcionar o ambiente necessário para seu desenvolvimento saudável. O estudo exploratório teve como foco o luto de irmãos a longo termo, buscando compreender a percepção do adulto jovem sobre a perda do seu irmão. Utilizou-se o método qualitativo com análise de discurso aplicada à entrevista em um único encontro realizada com dois adultos jovens de 18-35 anos participantes da pesquisa que perderam irmão(ã) entre 0-12 anos na infância. O processo de luto foi compreendido a partir das categorias: compreensão da morte na infância; participação nos eventos relacionados; reações ao luto; encontrar refúgio; luto dos pais; comunicação; suporte; luto não reconhecido; ter outro filho; recorrência; fantasia; curiosidade; ambiguidade; mundo presumido; religião; crescimento pessoal; vínculo contínuo; terapia. Os resultados apontam que a perda de um irmão na infância pode produzir transformações em diferentes aspectos do desenvolvimento emocional da vida do enlutado e que versar sobre o luto é benéfico

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-11-14T14:42:14Z No. of bitstreams: 1 Natasha Torlay Parente.pdf: 3461866 bytes, checksum: ea2597f6af5a9ae0fbd7b4976fdd3cde (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T14:42:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natasha Torlay Parente.pdf: 3461866 bytes, checksum: ea2597f6af5a9ae0fbd7b4976fdd3cde (MD5) Previous issue date: 2017-11-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study sought to verify the influence of spiritual/religious coping (SRC) on the quality of life of a father and/or mother who has lost a child by external causes. It is a cross-sectional, quantitative and qualitative study. Participants were invited to collaborate voluntarily and after agreeing, they answered the questionnaires Spiritual Religious Coping Scale Brief (SRCOPE brief Scale), WHOQOL Spirituality Religiousness and Personal Beliefs, and the Duke Religious Index, DUREL. The population was composed by forty participants, constituted equally by twenty mothers and twenty fathers, who lost the child by external causes, with more than three months of time of the loss. The cause of death by homicide, represents 67.5%, traffic accident composes 15%, tragedy of Kiss Nightclub constitutes 12.5%, suicide evidences 2.45%, as well as and 2.45% for lost bullet. Fathers and mothers present high frequency of IR, as well as RO and RNO. Fathers and mothers aged 29 to 44 years have a higher religiosity than those aged over 44 years. Fathers manifest a higher Positive SRC (PSRC) Offer of Help (p = 0.0001), Positive attitude towards God (p = 0.0005) and lower Negative SRC (NSRC) (p = 0.007) than mothers. No correlation was found between quality of life, religious frequency and SRC. The qualitative results revealed that mothers have greater difficulty in dealing with loss, according to Stroebe and Shut (1999; 2001), Rando (1997), Schatz (1997); There was a marked presence of illusions related to the departed child, considered expressions of continuous bonds. The positive SRC (PSRC) was highlighted in the narrative of fathers and mothers, used as a resource to serve others, through volunteering and/or building prosocial institutions, to be beneficial for well-being as well as in the construction of meaning and in the search for purpose in life / Este estudo buscou verificar a influência do coping religioso-espiritual (CRE) na qualidade de vida de um pai e/ou de uma mãe que perderam um filho por causas externas. Trata-se de um estudo transversal, quantitativo e qualitativo. Os participantes deste estudo foram convidados a colaborar voluntariamente e, após concordarem, responderam aos questionários: Escala de Coping Religioso-Espiritual Abreviada (Escala CRE-abreviada), WHOQOL Spirituality Religiousness and Personal Beliefs e a Escala de Religiosidade de Duke (DUREL). A população foi composta por 40 participantes, constituída igualitariamente por vinte mães e vinte pais, que perderam o filho por causas externas, com mais de três meses de tempo da perda. A morte por homicídio representa 67,5%, por acidente de trânsito compõe 15%, na tragédia da Boate Kiss constitui 12,5%, por suicídio evidencia 2,45% e, por bala perdida, 2,45%. Pais e mães, apresentam alta frequência de RI, assim como de RO e RNO. Pais e mães de 29 a 44 anos têm maior religiosidade do que aqueles com idade superior a 44 anos. Os pais evidenciaram maior CRE Positivo (CREP) de Oferta de Ajuda (p=0,0001), Posição Positiva Frente a Deus (p=0,0005) e menor CRE Negativo (CREN) (p=0,007) do que as mães. Não foi encontrada correlação entre qualidade de vida, religiosidade e CRE. Os resultados qualitativos revelaram que mães tem maior dificuldade em lidar com a perda, conforme apontam Stroebe e Shut (1999; 2001), Rando (1997), Schatz (1997); houve uma acentuada presença de ilusões relacionadas à criança que partiu, consideradas expressões de vínculos contínuos. O CRE Positivo (CREP) se destacou nos relatos de pais e mães, utilizado como recurso para servir ao outro por meio de voluntariado e/ou na formação de instituições pró-sociais, evidenciando benefícios para o bem-estar, assim como na construção de significado e busca de sentido da vida

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-13T09:11:23Z No. of bitstreams: 1 Tatiane Sayuri Maeda.pdf: 2486218 bytes, checksum: a1830cd150296c13e48dace99fc4b193 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-13T09:11:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tatiane Sayuri Maeda.pdf: 2486218 bytes, checksum: a1830cd150296c13e48dace99fc4b193 (MD5) Previous issue date: 2017-12-01 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present qualitative research aimed to understand how teachers from the city of São Paulo perceive the matter of education about death, from the experience of taking their students to a guided visit to Consolação Cemetery. A focus group with 9 participants was formed, with teachers who work with first and second grade students of municipal public elementary school, who had had this experience a month before the focus group had it. The instruments used were field observation of the school group which had a guided visit to Consolação Cemetery and a semi-structured interview by means of focus group. The collected material was analysed by the Bardin (2016) technique of content analysis, allowing identification of the categories: fear of death; sociocultural and religious context; participation in funeral ceremonies; meaning of the cemetery; effects of childhood experiences in the adult life; bereavement; communication about death at school; school visit to the cemetery; Zippy‟s Friends Program; students learning; pedagogy trainees learning; education on death at school. The observation has shown that students and teachers were participative and interested in thinking about the topic of death, having explored the cemetery as a place for learning. Teachers perceived the education on death as important at school and that they can also use their past personal childhood experiences with loss and death to help sympathise with the child‟s pain, as well as validate their perceptions and child‟s bereavement acknowledge. The results show that some children would ask questions based on what they had learnt in the classroom, in a previous project, while the teachers training indicate that the visit to the cemetery was an enabler for the appreciation of the idea of including the death topic at school, and the importance of observing the student‟s emotional issues in the learning process / A presente pesquisa qualitativa teve como objetivo compreender como professores de São Paulo percebem a questão da educação sobre a morte, a partir da experiência de levar os seus alunos à visita guiada ao Cemitério Consolação. Realizou-se um grupo focal com 9 participantes, professores que lecionam no primeiro e segundo ano do ensino fundamental da rede pública municipal, que tiveram esta experiência no mês anterior da data de realização do grupo focal. Os instrumentos utilizados foram observação em campo da visita guiada com uma escola no Cemitério Consolação e entrevista semiestruturada de grupo focal. O material coletado foi avaliado a partir da técnica de análise de conteúdo de Bardin (2016), permitindo a construção das categorias: medo da morte; contexto sociocultural e religioso; participação nos rituais fúnebres; significado de cemitério; repercussões das vivências infantis na fase adulta; luto; comunicação sobre a morte na escola; visita escolar ao cemitério; Programa Amigos do Zippy; aprendizado dos alunos; aprendizado das estagiárias de pedagogia; educação sobre a morte na escola. A observação evidenciou alunos e professores participativos e interessados em refletir sobre o tema da morte, tendo explorado o cemitério como lugar de aprendizado. As professoras percebem como sendo importante a educação sobre a morte na escola e que o resgate de suas experiências pessoais de perdas e morte na infância, ajuda na empatia com o sofrimento da criança assim como a validação de suas percepções e o luto infantil reconhecido. Os resultados apontam que algumas crianças faziam perguntas a partir do que tinham aprendido em sala de aula, em projeto anterior, enquanto que a existência de capacitação das professoras indica que a visita ao cemitério foi um facilitador para a valorização da inclusão do tema morte na escola e da importância de observar questões emocionais dos alunos no processo de aprendizagem

A presente dissertação tem como objetivo geral identificar pensamentos e sentimentos das pessoas ante a morte, buscando compreender como esta crise interfere na identidade religiosa do adulto. O trabalho visa identificar como a crise ante a morte interfere na reconfiguração da identidade religiosa dos adultos pesquisados bem como averiguar se dentre os sentimentos elencados surgem medos relacionados à morte e a situação pós-morte. Esta pesquisa usa a abordagem qualitativa dos dados, sobretudo por não se pretender generalizar resultados. A partir desta perspectiva, utiliza-se o método fenomenológico, com o propósito de identificar os significados dos sentimentos vividos pelos adultos, diante da crise ante a morte. Para alcançar os objetivos propostos, o instrumento da coleta de dados é a entrevista semi-estruturada, baseando-se em duas perguntas norteadoras. A amostra consta de doze sujeitos com idade entre cinqüenta e quatro e noventa anos que se declaram pertencendo à religião católica, espírita, evangélica, sem religião definida e alguns que se auto-atribuíram denominações religiosas novas, criadas no momento da própria entrevista. Com os dados em mãos, faz-se a análise qualitativa das vivências e representações, buscando delimitar e descrever fenomenologicamente o conteúdo das entrevistas em unidades de significados, confrontando-as com as teorias embasadoras. Os resultados das análises demonstram que os adultos que vivenciam uma situação de crise ante a morte, tendem a questionar os seus valores religiosos, desenvolvendo algumas atitudes que se refletem em um movimento de reconfiguração de suas identidades religiosas: uns retraindo-se, distanciando-se ou rompendo completamente com os laços afetivos que os ligam as instituições religiosas de origem, outros, de modo contrário, aproximam-se e intensificam as suas relações com suas instituições ou grupos religiosos. E ainda outros, afastando-se fazem do seu lar, um lugar sagrado e passam de um tipo de fé herdada, para um tipo de fé pessoal, íntima, que se reflete no seu cotidiano, donde se pode concluir que o confronto com a morte, ocasiona uma crise de natureza psicoespiritual / The present report has the objective to identify thoughts and feelings of people toward death, searching to understand how this crisis interferes in the adult religious identity. The essay aims to identify how crisis facing death interferes in the religious identity reconfiguration of researched adults, as well as, to find out if among those feelings there is a fear related to death and the after death situation. This research uses a qualitative approach of data, once, one does not intend to generalize results. It is used the phenomenological method from this perspective, to identify the meaning of feelings undergone by adults due to death crisis. We collect data from semi-structured interviews with two main questions for the proposed objectives. The sample is of twelve persons from 54 to 90 years old, that say to be Catholic Spirit, Evangelic, no defined Religion and some self-defined with new religious denominations, created at the moment of the interview. The qualitative analysis of experiences and representations is carried out with the data seeking to delimitate the interview content phenomenological description in meaning units, to confront them with based upon theories. The results of the analysis show that adults go through crisis situation when facing death, they tend to question their religious values, developing attitudes that are reflected in their religious identity reconfiguration: some of them withdrawing themselves or completely breaking the affective ties that link them to their religious institutions, others, differently, get closer and intensify ones relations with those institutions or religious groups. And others at home have a holy place, going from the inherited faith to an inner faith, that it is reflected in daily life, so, one can conclude that, an existential crisis happens, when facing death

Esta dissertação tem como objetivo refletir sobre o luto do filho biológico, como aspecto importante subjacente às demandas por adoção, quando esta ocorre devido à infertilidade. Utilizaram-se para análise os depoimentos de mulheres registradas no livro Maternidade Interrompida. O livro é composto por 40 depoimentos de mulheres que vivenciaram a perda gestacional.Tem como organizadora Maria Manuela Ponte e foi publicado pela Associação Projecto Artémis. Verificou-se o luto presente na infertilidade e como, muitas vezes, não é vivenciado. Observou-se a importância de se estudar sobre esse momento de dor e perda, para que, se o casal resolver entrar no processo de adoção, seja bem sucedido.O trabalho foi pensado e estruturado com quatro capítulos. No primeiro capítulo, foi apresentado o relato de cada uma das mulheres estudadas. No segundo capítulo, refletimos sobre o desejo de ter um filho e os sentimentos experimentados pelo fato de não conseguir concluir a gestação e suas implicações. No terceiro capítulo, falou-se sobre o momento de luto vivenciado pelas mulheres estudadas e a visão de alguns autores sobre essa temática. O quarto e último apresenta as feridas narcísicas que surgem com a infertilidade e como se dá a restauração narcísica após a não concepção e como esse caminho, muitas vezes, pode levar à adoção. / This work aimed to reflect on the biological son mourning as important underlying aspect to demands for adoption, when this occurs due to infertility. Was used to analyze womens testimonies recorded in the book Motherhood Interrupted. The book consists of 40 statements from women who experienced pregnancy loss, is organizing Maria Manuela Bridge and this book published by the Association Project Artemis. There was mourning present in infertility and how often one is not experienced. Noted the importance of studying this time of grief and loss, so that if the couple settle into the adoption process to be successful. The work was conceived and structured with four chapters. In the first chapter was presented the story of each of the women studied. In the second chapter we reflect on the desire to have a child and the feelings experienced by not being fertile and its implications. In the third chapter was about the time of grief experienced by women studied and the view of some authors on the subject. The fourth and final presented to the narcissistic wounds that come with infertility and as of the narcissistic restoration after conception and not like the way can often lead to adoption.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariane_candida_lira_borba.pdf: 236281 bytes, checksum: 517a3734b3d58be0e99e5b031b92c613 (MD5) Previous issue date: 2015-08-12 / This work aimed to reflect on the biological son mourning as important underlying aspect to demands for adoption, when this occurs due to infertility. Was used to analyze women s testimonies recorded in the book Motherhood Interrupted . The book consists of 40 statements from women who experienced pregnancy loss, is organizing Maria Manuela Bridge and this book published by the Association Project Artemis. There was mourning present in infertility and how often one is not experienced. Noted the importance of studying this time of grief and loss, so that if the couple settle into the adoption process to be successful. The work was conceived and structured with four chapters. In the first chapter was presented the story of each of the women studied. In the second chapter we reflect on the desire to have a child and the feelings experienced by not being fertile and its implications. In the third chapter was about the time of grief experienced by women studied and the view of some authors on the subject. The fourth and final presented to the narcissistic wounds that come with infertility and as of the narcissistic restoration after conception and not like the way can often lead to adoption. / Esta dissertação tem como objetivo refletir sobre o luto do filho biológico, como aspecto importante subjacente às demandas por adoção, quando esta ocorre devido à infertilidade. Utilizaram-se para análise os depoimentos de mulheres registradas no livro Maternidade Interrompida. O livro é composto por 40 depoimentos de mulheres que vivenciaram a perda gestacional.Tem como organizadora Maria Manuela Ponte e foi publicado pela Associação Projecto Artémis. Verificou-se o luto presente na infertilidade e como, muitas vezes, não é vivenciado. Observou-se a importância de se estudar sobre esse momento de dor e perda, para que, se o casal resolver entrar no processo de adoção, seja bem sucedido.O trabalho foi pensado e estruturado com quatro capítulos. No primeiro capítulo, foi apresentado o relato de cada uma das mulheres estudadas. No segundo capítulo, refletimos sobre o desejo de ter um filho e os sentimentos experimentados pelo fato de não conseguir concluir a gestação e suas implicações. No terceiro capítulo, falou-se sobre o momento de luto vivenciado pelas mulheres estudadas e a visão de alguns autores sobre essa temática. O quarto e último apresenta as feridas narcísicas que surgem com a infertilidade e como se dá a restauração narcísica após a não concepção e como esse caminho, muitas vezes, pode levar à adoção.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-28T10:24:56Z No. of bitstreams: 1 Camilla Veras Pessoa da Silva.pdf: 3079968 bytes, checksum: a01cbd96aa1f78ee2391025cad418b8d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T10:24:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camilla Veras Pessoa da Silva.pdf: 3079968 bytes, checksum: a01cbd96aa1f78ee2391025cad418b8d (MD5) Previous issue date: 2017-03-14 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present work is the result of a research carried out in the context of the participant observation in the context of the technological disaster caused by the rupture of the Fundão Dam, on 05/11/2015, of the mining company Samarco SA (Vale and BHP Billiton) in the region of Mariana-MG. A theoretical and bibliographical survey was also carried out regarding the conditions in which the disaster occurred and its environmental and psychosocial consequences, pointing to the overproduction, inherent to the model of mineral exploration in force in Brazil, and the negligence with the security and the monitoring of the dams of tailings and disasters of such magnitude (Poema, 2015). The disaster destroyed entire communities, affected 40 municipalities between the states of Minas Gerais, Espírito Santo and Bahia, and compromised the region's ecosystem and the country's fifth largest river basin, the Rio Doce Basin. In addition to affecting the lives of thousands of people, mostly rural workers, fishermen and traditional communities. The material and symbolic losses are incauculável, with prominence the destruction of the communities of Bento Rodrigues and Paracatu de Baixo. The disaster also killed 19 people. This study sought to understand the subjects' experience through the analysis of the meanings and meanings present in the narratives constructed by those affected by the disaster. In addition to seeking to reflect how the popular organization through a popular movement, in this case the Movement of Dam Affected (MAB), could strengthen processes of community resistance. It was concluded that the biopsychosocial impacts produced by the disaster situation produced a condition of psychosocial trauma (MARTÍN-BARÓ, 2000) and of ethical-political suffering (SAWAIA, 2014). In addition, it can be observed that the political participation of those affected, organized in a popular movement, generated subjective transformation, elaboration of a new sense of life and promoted health in the ethical-political perspective. The collective organization in the context of disaster has therefore become an alternative to confront the populations of the region, who up to now experience the consequences of the tragedy in their lives / O presente trabalho é resultado de uma pesquisa realizada nos moldes da observação participante no contexto do desastre tecnológico provocado pelo rompimento da barragem do Fundão, no dia 05/11/2015, de responsabilidade da mineradora Samarco S.A (Vale e BHP Billiton) na região de Mariana-MG. Foi realizado ainda um levantamento teórico e bibliográfico a respeito das condições em que o desastre ocorreu e suas consequências ambientais e psicossociais, apontando para a superprodução, inerente ao modelo de exploração mineral vigente no Brasil, e a negligência com a segurança e o monitoramento das barragens de rejeitos, como as causas da produção de rompimento de barragens e desastres de tal magnitude (PoEMAS, 2015). O desastre destruiu comunidades inteiras, atingiu 40 munícipios entre os estados de Minas Gerais, Espírito Santo e Bahia, comprometeu o ecossistema da região e a quinta maior bacia hidrográfica do país, a Bacia do Rio Doce. Além de afetar a vida de milhares de pessoas, em sua maioria trabalhadores rurais, pescadores e comunidades tradicionais. As perdas materiais e simbólicas são incauculáveis, com destaque a destruição das comunidades de Bento Rodrigues e Paracatu de Baixo. O desastre provocou ainda a morte de 19 pessoas. Este estudo buscou compreender a vivência dos sujeitos, através da análise dos sentidos e significados presentes nas narrativas construídas pelos atingidos pelo desastre. Além de buscar refletir de que forma a organização popular através de um movimento popular, no caso o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), poderia potencializar processos de resistência comunitária. A partir da observação e da análise das unidades de sentido encontradas, concluiu-se que os impactos biopsicossociais produzidos pela situação de desastre, produziram uma condição de trauma psicossocial (MARTÍN-BARÓ, 2000) e de sofrimento ético-político (SAWAIA, 2014). Além disso, pode-se observar que a participação política dos atingidos, organizados em um movimento popular, gerou transformação subjetiva, elaboração de um novo sentido de vida e promoveu saúde na perspectiva ético-política. A organização coletiva no contexto de desastre colocou-se, portanto, como alternativa de enfrentamento das populações da região, que até o presente momento vivenciam as consequências da tragédia nas suas vidas

Orientador: Vera Lúcia Pamplona Tonete / Coorientador: Regina Célia Popim / Banca: Heloísa Wey Berti / Banca: Regina Aparecida Garcia Lemos / Resumo: O objetivo geral dessa investigação foi apreender as concepções e experiências sobre cuidados paliativos, a partir de mães cujos filhos falecidos estiveram internados em um hospital oncológico de referência nacional, localizado no interior paulista. Trata-se de um estudo de abordagem qualitativa, do tipo descritivo que se baseou, também, em informações quantitativas para a caracterização dos participantes. Os dados colhidos se referem ao período de junho de 2007 a abril de 2010, sendo obtidos por meio de análise de documentos eletrônicos institucionais e prontuários das crianças inseridas no Programa de Cuidados Paliativos e, também, a partir de questionários e entrevistas realizadas nos domicílios de sete mães. Para análise dos dados, utilizou-se o Método de Análise de Conteúdo de Bardin, vertente temática. Foram detectadas 34 crianças que estiveram sob cuidados paliativos no referido período, em média, por 88,30 ± 66,83 dias, sendo a maioria do sexo masculino, de cor branca, católica, proveniente do estado de São Paulo e já falecida, com idade no óbito entre zero e seis anos, no hospital em foco. Quanto às mães entrevistadas, a maioria estava em fase de reação de luto adiado, era casada e com mais de um filho e idade entre 27 e 47 anos, sendo cinco católicas e duas evangélicas, com renda familiar mensal entre R$600,00 a R$8.000,00. Os depoimentos maternos colhidos foram sistematizados em cinco temas: Concepções sobre cuidados paliativos; Cuidados maternos após a comunicação sobre a impossibilidade de cura; Cuidados profissionais após a comunicação sobre a impossibilidade de cura; Sentimentos maternos sobre a fase de cuidados paliativos; Perspectivas maternas sobre os sentimentos dos filhos quando em cuidados paliativos. As concepções maternas sobre cuidados paliativos revelaram-se vagas... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The overall goal of this research was to understand the concepts and experiences about palliative care from mothers whose children had been hospitalized in a national reference cancer hospital, located in the state of São Paulo. This is a qualitative study, descriptive in nature, which was also based on quantitative information for the characterization of participants. The collected data cover the period from June 2007 to April 2010, and were collected through review of electronic and institutional documents and records of children under a Program for Palliative Care and also from questionnaires and interviews in the homes of seven mothers. For data analysis, the method of content analysis of Bardin was used, thematic approach. It was identified 34 children who had been under hospice care in that period, on average, 88.30 ± 66.83 days, mostly male, white, Catholic, from the state of São Paulo and now deceased, with aging between zero and six years, at the hospital in focus. Most mothers in the interview were under delayed mourning, were married, had more than one child and aged between 27 and 47 years, five Catholic and two Protestant, with a monthly income ranging from R$ 600.00 to R $ 8,000.00. The maternal testimonies collected were organized into five themes: Conceptions about palliative care; Maternal care after the announcement of impossibility of healing; Professional care after the announcement of impossibility of healing; Maternal feelings about the stage of palliative care; Maternal perspectives on children's feelings when under palliative care. Maternal conceptions about palliative care proved to be vague, distorted or even nonexistent, showing a need for institutional investments to change this situation. As to the experiences reported by these women, those were permeated... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Até sua entrada no mercado de trabalho, a identidade da mulher foi construída somente através do casamento, de modo que ela faz ainda um grande investimento na vida afetiva e familiar. Em função disso, esta pesquisa objetivou investigar o processo de luto vivenciado pelas mulheres em decorrência do término de suas uniões amorosas, sejam elas oficiais ou consensuais. Para realização deste estudo, foram entrevistadas oito mulheres separadas que não haviam vivenciado a experiência de um novo casamento. A faixa etária das participantes variou entre 38 e 66 anos, sendo a média de idade de 49 anos. Elas pertenciam às camadas médias da população e residiam em duas grandes capitais: Recife e Rio de Janeiro. Todas as entrevistadas tinham filhos com os ex-parceiros. Com o seu consentimento, as entrevistas foram gravadas e transcritas. Considerando a Análise Temática, as respostas foram categorizadas por temas, formando categorias de análise. Os dados indicam que, independentemente de quem deixa e quem é deixado, podem surgir logo após a separação vários sentimentos: euforia, alívio, tranqüilidade, sensação de liberdade, atordoamento, medo, raiva, tristeza, sentimento, sentimento de abandono. Quanto aos sentimentos atuais relacionados à separação, algumas entrevistadas aceitaram o término do casamento. Por outro lado, alguns relatos apontaram para a dificuldade de elaborar a perda, não do parceiro propriamente dito, mas do casamento. A maioria das participantes atribuiu a vários fatores o término do casamento. Entre estes fatores, podemos citar: a infidelidade masculina; as diferenças de classe social, de educação e de interesses; e o fato de algumas entrevistadas terem exercido o papel de provedoras durante o casamento. Analisando como se deu o processo de reconstrução da identidade individual nas participantes, verificamos que a separação é uma oportunidade de estabelecer novos projetos existenciais e de recuperar aspectos de si mesmo. Quanto à relação com os ex-parceiros, o relato de uma das participantes confirmou a possibilidade de o vínculo amoroso transformar-se em amizade. Os demais relatos, porém, demonstraram que tal situação não corresponde freqüentemente à realidade. A maioria das participantes reconheceu que contribuiu de alguma forma para a separação. Esperamos que este trabalho acadêmico contribua para a investigação do luto feminino decorrente da separação amorosa, propiciando reflexões e sendo um reforço para bibliografia atual sobre o tema / Until women started growing on the job market her identity was built only throughout the marriage, increasing her investment in family and love life. Because of that, this research focused on investigating the process of grief lived by women when their love relationship end either by consensus or official. For this study eight divorced women that havent had experienced remarriage were interviewed. Their age range was between 38 and 66 with a medium age of 49 years old. They were from middle class and lived in two big capitals Recife and Rio de Janeiro. All the interviewed had kids with their ex partners. With their consent the interviews were recorded. Taking in consideration the Thematic Analysis, their responses were categorized in themes building the categories. Data indicates that independent of dumper or dumped, different feelings can appear after a separation: freedom, tranquility, rejection, fear, angry, sadness, etc. Some of the interviewed accepted the end of the marriage but on the other side, some pointed to the difficult dealing with the lost, not just of the partner but the marriage by itself. Most of the participants related the end of marriage to different facts, among them are the men infidelity, social class differences, education and interests and the fact that some of the interviewed were providers during the marriage. Analyzing how the individual identity reconstruction process happened among the participants was verified that separation was an opportunity to establish new projects and recover self aspects. As for the relationship with ex-partners, one of the participants confirmed the possibility of love relationship be transformed into friendship. All the others agree that this situation does not correspond to reality. We hope that this academic work contributes to the investigation of the feminine grief due to love separation, incentivizing reflections and reinforcing the actual bibliography about this subject