Im 18.Jahrhundert hatten die Philosophiehistoriker grundsätzliche Schwierigkeiten, den protestantischen Aristoteliker Melanchthon als Philosophen zu würdigen. Von diesen Schwierigkeiten handelt die folgende Darstellung, die bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts reicht. Mit dem 19. Jahrhundert verschiebt sich das Melanchthon-Problem von der Philosophiegeschichte in die Theologie- und Kirchengeschichte, die Reformation wird philosophiehistorisch ein weniger interessantes Datum. Bei Hegel etwa wird die Beziehung von Religion, Theologie und Wissenschaft innerhalb der Philosophiegeschichte unwichtig, ja selbst die von Melanchthon mitgetragene Kritik an der Scholastik 'fällt mehr ins Literarische, in die Geschichte der Bildung, der Religion als der Philosophie'. Hegel hat einen Begriff von Melanchthons Denken als 'kühle, populäre Philosophie' und zeigt kein Interesse an der problematischen Stellung Melanchthons zwischen Tradition und Innovation, zwischen Mittelalter und Moderne.

Die Studie enthält eine Untersuchung der Naturphilosophie Melanchthons. Sie rekonstruiert die Entwicklung seiner wissenschaftlichen Interpretation des naturphilosophischen Wissens und weist nach, daß die lebenslange Beschäftigung Melanchthons mit naturphilosophischen Problemen ihre Motivation aus Luthers Theologie bezog, wenngleich diese nach einer philosophischen Unterstützung nicht verlangte.

Typewritten sheets in cover. Thesis (M.A.)--Boston University Bibliography: p. 123-126 This item was digitized by the Internet Archive.

Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 2007

Thesis (doctoral)--Universität, München, 2001/2002. / Includes bibliographical references and index.

Thesis (Th. M.)--Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 110-124).

Thesis (Th. M.)--Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 110-124).

Thesis (Th. M.)--Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 110-124).