Thesis (D. Min.)--New Orleans Baptist Theological Seminary, 2003. / Includes abstract and vita. "May 2003." Includes bibliographical references (leaves 115-120).

Vers la fin du XVIe siècle, le service diplomatique se trouve dans un état de transition vers la structuration et la professionnalisation et voit augmenter fortement le nombre d’ambassadeurs résidents. Les normes et les règles de ce service émergent de la pratique, ainsi que des réflexions théoriques du siècle. Cependant, la réalité reste encore très éloignée du modèle idéal dressé par les ouvrages consacrés à ce sujet. Par l’étude du cas de Prague, la présente recherche vise à révéler un espace d’existence et de rencontres commun à plusieurs agents diplomatiques envoyés par les différents États.L’analyse se porte sur les ambassadeurs en mission et tend à trouver des similarités dans leurs objectifs et devoirs, ainsi qu’à définir des stratégies et des instruments utilisés à ces fins. À partir des cas particuliers de personnages choisis, cette thèse se propose de mettre en lumière des traits et des qualités propres à la plupart des ambassadeurs et qui pourraient être perçus en tant que notions-clés du métier d’ambassadeur. Face au multiculturalisme de Prague et son statut de capitale, le cas de Strasbourg permet d’introduire la dimension de « petite » diplomatie, celle qui attire moins d’attention comparée aux affaires traitées dans la capitale du Saint-Empire romain germanique et de définir le rôle des ambassadeurs concernés. / At the end of the 16th century the diplomatic service is changing to be more structured and professional and it is witnessing an increasing number of resident ambassadors. The standards and regulations of this service originate from its practical application, but also are due to the theoretical speculations of the century. Though the reality of it is still quite far from its ideal introduced by the works poring over this subject. Turning to the case study of Prague this research attempts to explore that special zone of a shared existence where the encounters among the diplomatic agents from different states take place. Our analysis focuses on the actions of the ambassadors during their missions and aims to uncover the similarities in their duties as well as to define the strategies and instruments used to achieve their goals. A few selected examples enable us to examine some features and qualities that are common among the ambassadors and to determine if they could be perceived as the key factors defining the diplomatic trade. Given the multicultural character of Prague as a capital it is the case of Strasbourg that allows us to introduce the notion of « small » diplomacy, the one that attracts less attention than the affairs that are dealt with in the capital of the Holy Roman Empire and to better define the roles of the ambassadors who are involved.

Nous envisageons d’étudier l’histoire des populations indigènes du nord-ouest de l’Amazonie depuis le début du XVIIe siècle jusqu’au milieu du XVIIIe siècle. Plus exactement, notre objet d’étude concerne le rôle et l’évolution des chefferies indiennes dans le double contexte des relations interethniques et des entreprises coloniales européennes. Au cours de cette période, les grandes puissances européennes — France, Angleterre, Espagne, Portugal et Hollande — se sont employées à accroître leur domaine colonial en Amérique du Sud. C’est ainsi qu’on assiste, d’une part, dès le début de la conquête des terres américaines, à un processus de transfert dans les aires de colonisation des conflits politiques qui opposent les grandes puissances. D’autre part, les missionnaires portugais ont implanté systématiquement des villages de catéchèse au sein des populations indigènes pour ouvrir la voie à la colonisation portugaise et à une première urbanisation de la vallée de l’Amazone. Toutes ces interventions tirent parti des réseaux politiques indigènes et tiennent compte des hiérarchies internes et des positions de pouvoir autochtone qui existaient au moment de l’arrivée des Européens. Missions et expéditions militaires entraînèrent des guerres en faisant des chefferies indigènes des médiateurs préférentiels. / We decided to study the history of the indigenous populations of Northwestern Amazonia from the beginning of the XVIIth century till mid XVIIIth century. More precisely, we analyzed the role and the evolution of the Indian chiefdoms in the double context of interethnic relations and European colonial enterprises. During this period, the great European powers – France, England, Holland, Spain and Portugal – strove for increasing their colonial possessions in South America. That is why with the beginning of the conquest of American lands, on one side we can observe that political conflicts opposing the great powers in Europe are exported into the colonized areas. On the other side, Portuguese missionaries systematically developed catechizing villages among native populations in order to promote Portuguese colonization and a first urbanization of the Amazon Valley. All these interventions took advantage of political networks, inner hierarchies and power positions existing among native societies before the arrival of the Europeans. As a matter of fact, missions and military expeditions provoked continuous wars transforming Indian chiefdoms into preferential mediators.

La question de la sécurité privée est un sujet d'actualité. Ce secteur en pleine expansion a fait l'objet de réglementations ces dernières décennies. Sa particularité tient en la privatisation d'un domaine régalien de l'intervention étatique. La sécurité privée pose ainsi la problématique du traitement de la mission de sécurité. Si le secteur privé investit de plus en plus le domaine de la sécurité, il se différencie du secteur public. La participation du secteur privé s'effectue par voie contractuelle qui obéit pour partie de ses aspects au droit commun, malgré l'objectif de maintien de l’ordre public. / The issue of private security is a hot topic. This rapidly expanding sector has been the subject of regulations in recent decades. Its peculiarity lies in the privatization of a sovereign domain reserved for state intervention. Private security then poses the problem of processing the security mission. We note that the private sector is investing more and more in the field of security while differentiating itself from the public sector. The participation of the private sector is done by contract which obeys most of its aspects in common law.

Cette étude anthropologique est une interrogation sur la possibilité d’une rencontre entre les Sotho de l’Afrique australe et des missionnaires de la Société des missions évangéliques de Paris au XIXe siècle. Elle est un exercice de « sur-écriture » à partir de l’analyse renouvelée de textes insérés dans les Journaux des missions évangéliques. Trois partis pris principaux guident cette exploration. D’abord, si la rencontre a eu lieu, qu’en est-il de sa répartition ? La première piste suivie invite à se questionner sur les modalités des contacts avec l’ensemble des Sotho, la femme Sotho ou le chef Moshoeshoe. Ensuite, si Dieu a conduit les religieux auprès des Africains, omniprésent, il n’est pas que surplombant. Le second point aborde la question de la matérialité de Dieu comme pour le toucher et éventuellement atteindre la rencontre. Enfin, les Sotho, hôtes des missionnaires, deviennent les otages des narrateurs. Leurs adversaires, les autres Africains, croisés par les évangélisateurs sont-ils l’Autre dont l’absence ne peut que remettre en cause toute idée de rencontre ? / This anthropological study is an interrogation about a possible talks between Sotho of Southern Africa and missionaries of the French 'Société des missions évangéliques de Paris' during the 19th century. It is an exercise of transcription from renewed analysis of write-ups published in journals of evangelical missions. Three major preconceptions have guided this analysis so far. First of all, if meetings took place, what was the occurrence of such events? The first trail questions the modalities of the contacts with the Sotho together, the Sotho woman or with the chief Moshoeshoe. Then, if God has led clergymen to the Africans, omnipresent God is not only overhanging. The second point deals with the materiality of God so as to touch him and eventually reach the meeting. Finally the Sotho, hosts of the missionaries, became the hostages of the storytellers. Are the Sotho's opponents, the other Africans who were met by the evangelists, the ones whose absence may lead to reconsidering the idea of meeting?

D.Litt. et Phil. / Having lost its prominent position at the centre of Western society, the church currently finds itself in a post-Christian era. This position leads to a drastic loss of members (Braaten & Jenson 2002:21). Estrangement in churches therefore brings about a new dialogue regarding the identity of the congregation which constitutes the essence of its reason for being (Greenwood 2002:21 ). The identity of the congregation as a missional faith-community is indispensable to a healthy, growing congregation (Van Engen 1996:26; Frost & Hirsch 2003:15; Guder 1998:3). Theologians agree that the loss of this identity constitutes one of the main reasons for churches declining influence. This necessitates a reorientation of the true essence of being church. The changing of the times is an important factor, because it challenges the local congregation to grow towards becoming the missional faith-community that God has in mind. A missional faithcommunity is exemplified by a congregation that rethinks its essential identity and purpose for existence. This reorientation restores the local congregation's true nature to God's original plan and objective, thus enabling it to meaningfully embody the Missio Dei. It was therefore important to undertake a comprehensive literary study in order to ascertain the definition of a faith-community, how it is formed, how it is sustained and how it may demonstrate its missional purpose. This study has a dual contribution in that it presents a systematic PracticalTheological study of the essence of church and that it allows for the development of a contextual model. This model was developed and tested through a process of participative action research in the context of two AFM-congregations. The method also allowed for the formation of a measuring-instrument which will enable congregations to do self-evaluation. In the future this PracticalTheological study may form a guideline for meaningful church-development while the developed incarnation model will enable the local congregation to function as a missional faith-community.

La mobilité internationale des travailleurs est perçue comme un facteur de développement pour les États, qu’ils soient d’origine ou d’accueil. Elle est la solution aux carences de compétences et de mains d’œuvres, elle constitue un facteur de transfert et d’acquisition du savoir-faire et de technologie pour les États de même que pour les travailleurs. Cependant, la mobilité internationale des travailleurs révèle un cadre juridique complexe, puisque d’un côté elle est liée à certains droits fondamentaux qui impliquent forcément des conséquences, et d’un autre côté l’usage inapproprié de ses qualifiants prête à la confusion entre les différentes formes de cette mobilité. Toutefois, sa mise en œuvre ne reste pas sans conséquences puisqu’elle implique des effets mitigés pour les trois principaux acteurs : les États, les entreprises et les travailleurs. C’est ce que cette étude propose d’illustrer. / The international mobility of workers is seen as a states development factor, whether it is their home or host. It is an answer to skills deficiencies and labor work. It is an acquisition and transfer factor of knowledge and technology for States and their workforce.However, international mobility reveals a complex legal framework, since on the one hand, it is linked a certain fundamental rights witch necessarily involve consequences, and on the other hand, inappropriate uses of his qualifying it leads to confusion between the different forms of mobility. However, its implementation is not without consequences since it involves mixed effects for the three principal actors: States, companies and workers. That is what this study will illustrate.

Aux sources de la pensée chinoise: l‘œuvre du P.de Mailla (1669-1748) et l’histoire des idées européennesMissionnaire jésuite en Chine, le P. de Mailla publia une oeuvre monumentale sur l'histoire de la Chine et l'origine de la culture chinoise. Son Histoire générale de la Chine eut un retentissement considérable en France et en Europe. L'ouvrage s'inscrivait dans la longue liste des travaux érudits publiés par les jésuites sur la Chine. Une polémique naquit cependant à propos des affirmations de l'auteur sur la haute antiquité de la Chine, qui semblait contester la chronologie biblique. La thèse replace l'ouvrage du P. de Mailla dans son contexte historique ; elle en étudie la gestation et la diffusion dans l'espace européen, et tout particulièrement en France. La recherche porte également sur l’influence de la pensée chinoise auprès des écrivains européens, aux XVIIe et XVIIIe siècles. A travers la réception de l’Histoire, on découvre aussi la différence entre deux types de culture philosophique, notamment en ce qui concerne la vision du cosmos et de l'histoire. Des systèmes métaphysiques divergents sont ainsi mis au jour dans une perspective transculturelle, où les effets de miroir prolongent la quête du sens.Mots-clés: mission(missionnaire), histoire, jésuites, chronologie, cosmologie, valeurs, étude transculturelle et interculturelle, dix-septième et dix-huitième / At the source of the Chinese thought: the work of Father Mailla (1669-1748) and the history of european ideasJesuit missionary in China, Father Mailla published a monumental work about chinese history and the origin of Chinese culture. His General history of China had a considerable echo in France and Europe. The book was part of the long list of scholarly works published about China by the Jesuits. However, the polemics were born due to the author's affirmation about chinese high antiquity, who seemed to challenge the biblical chronology.The thesis puts the book of Father Mailla in its historical context; it studied the gestation and the diffusion in the European area, and particularly in France. The Research also focuses on the influence of Chinese thought to the european writers and philosophers in the seventeenth and eighteenth centuries. Through the reception of “history”, we also discover the difference between two types of philosophical culture, particularly with regard to the vision of the cosmos and of the history. The divergent metaphysical systems are brought to light in a transcultural perspective, where the mirror effects extend the search for meaning.Key words. Mission(missionary), history, jesuits, chronology, cosmology, value, intercultural and transcultural studies, seventeenth and eighteenth centuries.

From the middle of the 19th century onwards the number of protestant missionaries in China increased tremendously. The evangelical revival movement played an important role in this development with pioneers like J. Hudson Taylor and his China Inland Mission (CIM) on the frontlines. The Swedish Holiness Union (SHU) decided to join CIM in the northern parts of China were the union established its missionary field in 1890. This essay aims to explore changes in how other religious practices, groups and subjects are constructed within SHU missionary letters from China published 1891-1950. The source material consists of missionary letters published in the Unions own periodical Trons Segrar 1891, 1928 and 1950. By basing the analysis on Laclau’s and Mouffe’s discourse theory the study will explore how different discursive formations change, affirm or undermine each other and how different religious practices, groups and subjects are constructed and characterized within a discursive framework.

This volume contains a transcription of notebooks kept by Isidore Pélofy, a member of the Society of African Missions, during his long residence in Agoué, a small town on the coast of what is today the Republic of Bénin, close to the border with Togo. Pélofy's notes, apparently written in the 1930s and 1940s upon the basis of oral information, church records and published accounts, cover mainly the period between the founding of Agoué in 1821 and the introduction of French colonial rule in the 1880s, although some information from the colonial period is also included. This critical edition is particularly valuable as a source on African families originating from Brazil, Cuba and Sierra Leone.