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Teatro obrero anarcosindicalista en la Lima de 1911-1926 : el cuadro artístico de VitarteInurritegui Cattaneo, Rafael 30 January 2018 (has links)
La tesis aborda la cuestión social y cultural del proletariado limeño tomando como caso de estudio
al Cuadro Artístico de Vitarte, conformado en su totalidad por obreros vitartinos. Esto durante los
años de 1911 a 1926, período que coincide con la denominada República Aristocrática y el
Oncenio de Augusto B. Leguía. Dicho periodo marca los inicios del Perú en la inserción económica
moderna en el contexto de la segunda industrialización y años del capitalismo global y la apertura
de mercados. En este sentido nuestro trabajo cobra importancia en tanto la ideología anarquista
mediante el teatro obrero sólo se entiende dentro de los parámetros de la modernidad y la ciencia
positiva. Sumamente importante es que la economía capitalista de inicios del siglo XX y la división
del trabajo, permitieron el nacimiento del elemento crucial, el proletariado. Entre los años de 1905
y 1906 la Federación de Panaderos Estrella del Perú inicia una labor de agitación y propugna
métodos combativos en lugar de las anteriores medidas de socorro y asistencia propias de las
mutuales. Nace de esta manera el proletariado limeño bajo la conducción ideológica del
anarquismo. Una de las ideas fundamentales propuestas en el trabajo es que sólo bajo la
conducción de la vertiente anarcosindicalista, el incipiente movimiento obrero pudo desarrollarse,
adquirir conciencia de clase, y luchar, para finalmente lograr reivindicaciones sociales y
económicas. Por ello, la hipótesis planteada busca resolver la interrogante acerca de la relación
entre cultura e ideología y grupos sociales, y en este caso particular establecer ¿de qué manera el
teatro sirve de vehículo, posiciona y permite la penetración del anarquismo en los grupos
proletarios?
Igualmente importante es mostrar que la ideología anarquista, y en este caso el movimiento
obrero limeño, pretendieron llevar a cabo un proyecto cultural contrahegemónico, que sirviese de
alternativa al propuesto por las élites oligárquicas, burguesas y la tradición nacional. Por ello el
énfasis a lo largo de la investigación se centrará en mostrar la importancia de una educación y
cultura libre y autogestionada, lo mismo que el interés obrero por la escuela racionalista y
postulados positivistas de mejoras técnicas y progreso social. En este punto se puede decir que hay
similitudes entre el anarquismo, el marxismo y el aprismo, pero hacemos énfasis en que por su
misma naturaleza, sólo a los anarquistas les interesaba realmente auspiciar una cultura libre de
contaminaciones y tendencias ideológicas dogmáticas y centralizadoras. / Tesis
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Manuel González Prada, el político (1886-1909)Rosario Pacahuala, Emilio Augusto January 2016 (has links)
Presenta el proyecto político elaborado por Manuel González Prada, conformado por dos etapas. La primera establecida desde 1886 hasta 1902, donde se constituye la Unión Nacional, la cual canalizará su propuesta programática, siendo ella difundida principalmente en el diario El Germinal. La segunda, iniciada en 1902 y finalizando en 1909, donde González Prada fortalece el anarquismo con el fin que influencie en la conducción del movimiento obrero. Determina los factores fundamentales que propiciaron la construcción de la primera parte de su proyecto político. Establece de qué manera sus principales discursos elaborados a fines del siglo XIX ayudaron en la constitución de la Unión Nacional y fueron difundidos por los instrumentos periodísticos de la propia organización, en este caso: El Germinal. Describe las principales condiciones sociopolíticas que permitieron el desarrollo de la segunda parte del proyecto político. Establece cómo sus principales discursos políticos influenciaron en la fortificación del movimiento anarquista de inicios del siglo XX y cómo esta impactó en el movimiento obrero. Determina las principales causas que propiciaron el fracaso general del proyecto político construido por Manuel González Prada.
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De la casa al trabajo: poder y política en los procesos de internalización de lo socialValobra, Adriana María January 2000 (has links)
No se posee.
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Teatro obrero anarcosindicalista en la Lima de 1911-1926 : el cuadro artístico de VitarteInurritegui Cattaneo, Rafael 30 January 2018 (has links)
La tesis aborda la cuestión social y cultural del proletariado limeño tomando como caso de estudio
al Cuadro Artístico de Vitarte, conformado en su totalidad por obreros vitartinos. Esto durante los
años de 1911 a 1926, período que coincide con la denominada República Aristocrática y el
Oncenio de Augusto B. Leguía. Dicho periodo marca los inicios del Perú en la inserción económica
moderna en el contexto de la segunda industrialización y años del capitalismo global y la apertura
de mercados. En este sentido nuestro trabajo cobra importancia en tanto la ideología anarquista
mediante el teatro obrero sólo se entiende dentro de los parámetros de la modernidad y la ciencia
positiva. Sumamente importante es que la economía capitalista de inicios del siglo XX y la división
del trabajo, permitieron el nacimiento del elemento crucial, el proletariado. Entre los años de 1905
y 1906 la Federación de Panaderos Estrella del Perú inicia una labor de agitación y propugna
métodos combativos en lugar de las anteriores medidas de socorro y asistencia propias de las
mutuales. Nace de esta manera el proletariado limeño bajo la conducción ideológica del
anarquismo. Una de las ideas fundamentales propuestas en el trabajo es que sólo bajo la
conducción de la vertiente anarcosindicalista, el incipiente movimiento obrero pudo desarrollarse,
adquirir conciencia de clase, y luchar, para finalmente lograr reivindicaciones sociales y
económicas. Por ello, la hipótesis planteada busca resolver la interrogante acerca de la relación
entre cultura e ideología y grupos sociales, y en este caso particular establecer ¿de qué manera el
teatro sirve de vehículo, posiciona y permite la penetración del anarquismo en los grupos
proletarios?
Igualmente importante es mostrar que la ideología anarquista, y en este caso el movimiento
obrero limeño, pretendieron llevar a cabo un proyecto cultural contrahegemónico, que sirviese de
alternativa al propuesto por las élites oligárquicas, burguesas y la tradición nacional. Por ello el
énfasis a lo largo de la investigación se centrará en mostrar la importancia de una educación y
cultura libre y autogestionada, lo mismo que el interés obrero por la escuela racionalista y
postulados positivistas de mejoras técnicas y progreso social. En este punto se puede decir que hay
similitudes entre el anarquismo, el marxismo y el aprismo, pero hacemos énfasis en que por su
misma naturaleza, sólo a los anarquistas les interesaba realmente auspiciar una cultura libre de
contaminaciones y tendencias ideológicas dogmáticas y centralizadoras.
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Sindicalismo, protestas y represión. El sentido del trabajo en las xilografías (1979−1983) de Félix Adolfo Rebolledo HerreraLau Goyoneche, Sonia Teresa 29 November 2023 (has links)
Mediante el estudio de las xilografías de Félix Rebolledo que hemos podido ver,
producidas entre los años 1979 y 1983, en las que da cuenta de problemas sociales,
protestas sindicales y represión, exploramos las luchas sociales del cholo proletario –antes
indio campesino− y sus modos de representación. Se busca impulsar nuevas lecturas y
reflexiones para responder en qué son revolucionarios dichos grabados, más allá de su
contenido. En el primer capítulo, iniciamos el análisis, según el método iconográfico de
Erwin Panofsky, de un primer grupo de xilografías, para introducir un enfoque
comparativo e iconológico. El segundo capítulo aborda la técnica y estilo xilográfico del
artista artesano, la relación artística con Francisco Izquierdo López y las referencias a
José Carlos Mariátegui y a César Vallejo. Repasamos el vínculo entre el grabado, el
realismo y la crítica social, confrontando la obra de Rebolledo con impresiones locales y
regionales de las décadas del veinte y treinta en el siglo XX. Asimismo, la comparamos
con producciones de artistas europeos referentes del grabado del siglo XIX y XX. El
análisis iconológico, en el tercer capítulo, se centra en la cultura obrera, el cambio de
estilo y las atribuciones −siguiendo el método de Giovanni Morelli−, en el contexto de
las colaboraciones con la Asociación Trabajo y Cultura (ATC). La obra de Rebolledo, se
concluye, refleja un carácter revolucionario inusitado en el arte peruano, más allá del
contenido −la singularidad de la representación del sentido del trabajo en la figura del
cholo proletario−, en sus logros técnicos y formales.
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La presencia del Movimiento Obrero Católico español en Europa: la HOAC en los organismos internacionales católicos bajo el Franquismo, 1946-1975López García, Basilisa 23 February 2005 (has links)
La tesis doctoral que a continuación presentamos plantea uno de los problemas actualmente desconocidos para la historiografia sobre el Franquismo: la presencia y la proyección del Movimiento Obrero Católico español en los organismos eclesiales de ámbito internacional, desde la inmediata postguerra hasta la transición democrática. En este quehacer internacional destacan de una manera especial y permanente la JOC (Juventud Obrera Cristiana) y la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica); la primera por su vinculación desde 1956 a la JOC Internacional, la segunda por su presencia activa en la FIMOC (Federación Internacional de Movimientos Obreros Cristianos) y en el MMTC (Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos). Este trabajo, ampliamente reconocido en Europa, fue duramente reprimido por el régimen de Franco y por la propia Iglesia en España. / The present doctoral thesis raises one of the problems currently unknown for the historiographyon the regime of Franco: the presence and the projection of the Spanish Christian Workers movement in the ecclesial organisms of international scope, from the irnmediate postwar period to the democratic transition. There are two movements that stand out very especially and permanently doing this international task: the JOC (Young Christian Workers), because of its connections with the International JOC since 1956, and the HOAC (Workers Christian Action), due to its active presence in the FIMOC (International Federation of Christian Workers Movements) as well as in the MMTC (World Movement of Christian Workers). This work, which was widely recognized in Europe, was however harshly repressed by the regime of Franco and by the own Church in Spain.
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