Esta tese apesenta um estudo focado em dois eixos principais: No primeiro, denominado \"Reticularidade Fílmica\", enfatizamos relações entre as novas medias (MANOVICH, 2001), o documentário digital interativo (GAUDENZI, 2013), a noção de criação de banco de dados fílmicos em Vertov (BAIRON, 2008, MANOVICH, 2001) e a concepção de cinematismo em Eisenstein (BORDWELL 2005, MANOVICH, 2001). Compreendemos a \"Reticularidade Fílmica\" enquanto um processo de produção e montagem audiovisual em que a aleatoriedade dos acontecimentos em uma ambiência hipermidiática, pode colaborar na construção da compreensão de algo, sobretudo no interior fílmico interativo. O segundo eixo compreende o que temos denominado \"Produção Partilhada do Conhecimento\" (LAZANEO, 2012), onde propomos uma aproximação possível com outros aportes teórico-metodológicos em iniciativas como a Antropologia Partilhada de Jean Rouch (RIBEIRO, 2007; ROUCH, 1995; SZTUTMAN, 2004), a Pedagogia Griô (PACHECO, 2015), a Pesquisa-ação (THIOLLENT, 2011), bem como a noção de dupla ruptura epistemológica\" (SANTOS, 2002). A Produção Partilhada envolve processos de produção do conhecimento a partir da inter-relação entre comunidade e universidade. Aqui tratamos especificamente do trabalho desenvolvido junto ao realizador Juanahú Iny, na aldeia Hawalo, da etnia Iny (karajá), localizada no município de Lagoa da Confusão - TO. Durante o trabalho de campo nesta comunidade foram realizados produtos audiovisuais com vistas a construção de ambiências reticulares, descritos nos \"Diários de \"Partilha\". Pretende-se, deste modo, propor um subsídio dialógico que compreende a Produção Partilhada como um pressuposto teórico-metodológico à Reticularidade Fílmica na lide com comunidades de tradição oral para as quais o texto científico, na matriz verbal, representa um barreira epistêmica. Assim, defendemos o desenvolvimento de ambientes em Reticularidade Fílmica com base na Produção Partilhada, como uma dimensão apropriada a criação de novas epistemologias em Hipermídia. / This thesis presents a study focused on two main axes: In the first, called \"Filmic Reticularity,\" we emphasize relations between the new media (MANOVICH, 2001), the digital interactive documentary (GAUDENZI, 2013), the Vertov\'s notion of database creation (BAIRON, 2008, MANOVICH, 2001), and the conception of cinematism in Eisenstein (BORDWELL 2005, MANOVICH, 2001). We understand \"Filmic Reticularity\" as a process of audiovisual production and montage in which the randomness of events in a hypermiditic environment can collaborate in the construction of the understanding of something, especially in the interactive filmic interior. The second axis comprises what we have called \"Shared Production of Knowledge\" (LAZANEO, 2012), where we propose a possible approximation with other theoretical-methodological contributions in initiatives such as Jean Rouch\'s \"Shared Anthropology\" (RIBEIRO, 2007; ROUCH, 1995; SZTUTMAN, 2004), \"Griô Pedagogy\" \"(PACHECO, 2015), \"Action Research\" (THIOLLENT, 2011), as well as the notion of \"double epistemological rupture\" (SANTOS, 2002). Shared Production involves processes of knowledge production based on the interrelation between community and university. Here we cover the work developed with the director Juanahú Iny, in the Hawalo village, of the Iny ethnic group (karajá), located in the municipality of Lagoa da Confusão - TO. During the field work in this community, audiovisual products were created objectfying the construction of reticular ambiences, described in the \"Diaries of Sharing.\" We intend, in this way, to propose a dialogical subsidy that includes the Shared Production as a theoretical-methodological assumption to the Filmic Reticularity in the dealing with communities of oral tradition for which the scientific text, in the verbal matrix, represents an epistemic barrier. Thus, we defend the development of environments in Filmic Reticularity based on Shared Production, as an appropriate dimension to the creation new epistemologies in Hypermedia.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:17:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo54_1.pdf: 1329560 bytes, checksum: 70d45e78cc18efe507fa1be83bcd6d2a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Com o avanço das tecnologias de informação e comunicação, com a democratização do ensino superior e com a criação da Universidade Aberta do Brasil é visível o crescimento de cursos a distância nesse país. Diante das inúmeras temáticas que surgem com relação a esta modalidade, a presente pesquisa tem como finalidade refletir sobre o debate da docência na EAD online, tendo como foco as interações construídas na cadeia de docentes de uma mesma disciplina, oferecida em um curso de graduação a distância, em uma instituição pública de ensino superior no Estado de Pernambuco. Em alguns cursos online, os docentes vêm aprendendo a compartilhar sua prática, construindo estratégias para solucionar, juntos, problemas comuns. Isto faz parte do que podemos chamar de Docência Compartilhada. Em relação aos procedimentos metodológicos a presente pesquisa optou pela forma de abordagem qualitativa, utilizando o método de estudo de caso e a análise de conteúdo. A análise foi realizada através das transcrições dos encontros gravados em áudio, dos diários de bordo de observação, da entrevista e dos questionários realizados com o professor formador e com os tutores. Desta forma, estudamos o grupo de docentes em suas reuniões de acompanhamento da disciplina e avaliação dos alunos, buscando compreender como ocorreram estas ações partilhadas, nesta comunidade docente. Apresentamos aqui os resultados de nosso estudo de caso, baseado em cinco sessões destas reuniões. Nossos resultados indicaram que houve uma docência compartilhada entre os tutores virtuais e o professor formador. Entretanto, os tutores presenciais, a coordenação e a direção de curso não se integraram neste movimento cooperativo. O grupo se caracteriza como uma comunidade de prática e a forma de interação e cooperativa. Percebemos que os professores apesar de compartilharem sua prática harmonicamente apresentam dificuldades de interação com os alunos do curso. Também observamos que existiram várias temáticas abordadas nestas reuniões, mas todas elas de uma forma ou de outra foram centradas na aprendizagem dos alunos. Os docentes apresentam algumas competências e compartilharam seus saberes da prática e da formação entre seus pares. Finalmente, constatamos que os docentes discutiram as temáticas focadas nos instrumentos de avaliação da aprendizagem da plataforma virtual de ensino do curso: o questionário, o projeto e as outras atividades complementares

Esta tese apesenta um estudo focado em dois eixos principais: No primeiro, denominado \"Reticularidade Fílmica\", enfatizamos relações entre as novas medias (MANOVICH, 2001), o documentário digital interativo (GAUDENZI, 2013), a noção de criação de banco de dados fílmicos em Vertov (BAIRON, 2008, MANOVICH, 2001) e a concepção de cinematismo em Eisenstein (BORDWELL 2005, MANOVICH, 2001). Compreendemos a \"Reticularidade Fílmica\" enquanto um processo de produção e montagem audiovisual em que a aleatoriedade dos acontecimentos em uma ambiência hipermidiática, pode colaborar na construção da compreensão de algo, sobretudo no interior fílmico interativo. O segundo eixo compreende o que temos denominado \"Produção Partilhada do Conhecimento\" (LAZANEO, 2012), onde propomos uma aproximação possível com outros aportes teórico-metodológicos em iniciativas como a Antropologia Partilhada de Jean Rouch (RIBEIRO, 2007; ROUCH, 1995; SZTUTMAN, 2004), a Pedagogia Griô (PACHECO, 2015), a Pesquisa-ação (THIOLLENT, 2011), bem como a noção de dupla ruptura epistemológica\" (SANTOS, 2002). A Produção Partilhada envolve processos de produção do conhecimento a partir da inter-relação entre comunidade e universidade. Aqui tratamos especificamente do trabalho desenvolvido junto ao realizador Juanahú Iny, na aldeia Hawalo, da etnia Iny (karajá), localizada no município de Lagoa da Confusão - TO. Durante o trabalho de campo nesta comunidade foram realizados produtos audiovisuais com vistas a construção de ambiências reticulares, descritos nos \"Diários de \"Partilha\". Pretende-se, deste modo, propor um subsídio dialógico que compreende a Produção Partilhada como um pressuposto teórico-metodológico à Reticularidade Fílmica na lide com comunidades de tradição oral para as quais o texto científico, na matriz verbal, representa um barreira epistêmica. Assim, defendemos o desenvolvimento de ambientes em Reticularidade Fílmica com base na Produção Partilhada, como uma dimensão apropriada a criação de novas epistemologias em Hipermídia. / This thesis presents a study focused on two main axes: In the first, called \"Filmic Reticularity,\" we emphasize relations between the new media (MANOVICH, 2001), the digital interactive documentary (GAUDENZI, 2013), the Vertov\'s notion of database creation (BAIRON, 2008, MANOVICH, 2001), and the conception of cinematism in Eisenstein (BORDWELL 2005, MANOVICH, 2001). We understand \"Filmic Reticularity\" as a process of audiovisual production and montage in which the randomness of events in a hypermiditic environment can collaborate in the construction of the understanding of something, especially in the interactive filmic interior. The second axis comprises what we have called \"Shared Production of Knowledge\" (LAZANEO, 2012), where we propose a possible approximation with other theoretical-methodological contributions in initiatives such as Jean Rouch\'s \"Shared Anthropology\" (RIBEIRO, 2007; ROUCH, 1995; SZTUTMAN, 2004), \"Griô Pedagogy\" \"(PACHECO, 2015), \"Action Research\" (THIOLLENT, 2011), as well as the notion of \"double epistemological rupture\" (SANTOS, 2002). Shared Production involves processes of knowledge production based on the interrelation between community and university. Here we cover the work developed with the director Juanahú Iny, in the Hawalo village, of the Iny ethnic group (karajá), located in the municipality of Lagoa da Confusão - TO. During the field work in this community, audiovisual products were created objectfying the construction of reticular ambiences, described in the \"Diaries of Sharing.\" We intend, in this way, to propose a dialogical subsidy that includes the Shared Production as a theoretical-methodological assumption to the Filmic Reticularity in the dealing with communities of oral tradition for which the scientific text, in the verbal matrix, represents an epistemic barrier. Thus, we defend the development of environments in Filmic Reticularity based on Shared Production, as an appropriate dimension to the creation new epistemologies in Hypermedia.

A partir dos princípios da Produção Partilhada do Conhecimento, estimulou-se a captação de material audiovisual para um vídeo documentário sobre a transmissão do conhecimento no candomblé e a divulgação de imagens consideradas proibidas pela tradição, com o propósito de se observar o impacto das novas mídias nesse processo em parceria com o Ilê Axé Omi Otá Lowa, em Vila Nova Cachoeirinha, São Paulo (SP). A finalização e divulgação do vídeo ocorrerá de acordo com os interesses do grupo. O trabalho etnográfico pretendeu salientar questões pertinentes à transmissão da tradição e de suas transformações, analisando a comunidade, as relações de poder estabelecidas e como as escolhas para a produção fílmica expõem as negociações identitárias frente às outras casas de candomblé e ao público em geral. Iniciado na religião por Pai Vagner Bandeira de Oxum, principal interlocutor na comunidade, a posição de pesquisador-adepto configura especificidade no jogo da produção do conhecimento partilhado e traz à experiência um caráter sui generis. / The principles of Shared Production of Knowledge triggered the capture of audiovisual material for a documentary video about the transmission of knowledge in Candomblé and the disclosure of images regarded prohibited by tradition, aiming at observing the impact of new media in such process, in association with the temple Ilê Axé Omi Otá Lowa, located in Vila Nova Cachoeirinha, São Paulo (SP). The video will be closed and disclosed according to the interests of the group. The ethnographic work sought to stress out issues that are inherent to the transmission of tradition and changes thereof, by analyzing the community, the relations of power established and how the choices for the production of the feature expose identity negotiations as compared to other Candomblé temples and the public in general. Initiated in the religion by Father Vagner Bandeira of Oxum, main interlocutor in the community, the position of researcher/member configures specificity in the game of production of shared knowledge and provides the experience with a one-of-a-kind character.

A partir dos princípios da Produção Partilhada do Conhecimento, estimulou-se a captação de material audiovisual para um vídeo documentário sobre a transmissão do conhecimento no candomblé e a divulgação de imagens consideradas proibidas pela tradição, com o propósito de se observar o impacto das novas mídias nesse processo em parceria com o Ilê Axé Omi Otá Lowa, em Vila Nova Cachoeirinha, São Paulo (SP). A finalização e divulgação do vídeo ocorrerá de acordo com os interesses do grupo. O trabalho etnográfico pretendeu salientar questões pertinentes à transmissão da tradição e de suas transformações, analisando a comunidade, as relações de poder estabelecidas e como as escolhas para a produção fílmica expõem as negociações identitárias frente às outras casas de candomblé e ao público em geral. Iniciado na religião por Pai Vagner Bandeira de Oxum, principal interlocutor na comunidade, a posição de pesquisador-adepto configura especificidade no jogo da produção do conhecimento partilhado e traz à experiência um caráter sui generis. / The principles of Shared Production of Knowledge triggered the capture of audiovisual material for a documentary video about the transmission of knowledge in Candomblé and the disclosure of images regarded prohibited by tradition, aiming at observing the impact of new media in such process, in association with the temple Ilê Axé Omi Otá Lowa, located in Vila Nova Cachoeirinha, São Paulo (SP). The video will be closed and disclosed according to the interests of the group. The ethnographic work sought to stress out issues that are inherent to the transmission of tradition and changes thereof, by analyzing the community, the relations of power established and how the choices for the production of the feature expose identity negotiations as compared to other Candomblé temples and the public in general. Initiated in the religion by Father Vagner Bandeira of Oxum, main interlocutor in the community, the position of researcher/member configures specificity in the game of production of shared knowledge and provides the experience with a one-of-a-kind character.

O presente projeto propõe uma aproximação entre os conceitos de texturas sonoras, cuja perspectiva é abordar os aspectos do áudio na linguagem hipermídia, e de produção partilhada do conhecimento, proposição em que a construção do conhecimento é realizada de modo partilhado a partir de metodologias que buscam aproximar saberes diversos e que incluam diferentes matrizes de linguagem na produção de conhecimento científico, como imagem e som. A partir desta premissa pensamos a possibilidade de produzirmos conhecimento não mais sobre comunidades e não apenas pelo texto escrito, mas com interlocutores destas comunidades a partir da escuta sensível do outro representada em Texturas Sonoras pela linguagem hipermídia. Apontamos no conceito de Texturas Sonoras a relação com o conceito de Produção Partilhada de Conhecimento por meio dos conceitos de experiência estética, senso comum, jogo, cotidiano e escritas de ouvido. Resultado desse processo foi a produção partilhada da experiência estética Recados do Ser.Tão auOral , cuja estrutura e conteúdo digital foi baseada na conjunção de passagens da noveleta de Guimarães Rosa intitulada Recado do Morro, com fragmentos de registros sonoros realizados no sertão do norte de Minas Gerais, na cidade de Jequitibá, mais especificamente, registros das escutas dos rituais de Coroações de Reis Congo, que acontecem tradicionalmente na região. / This project proposes an approximation between the concepts of sound textures, whose perspective is to address the audio aspects of hypermedia language, and shared knowledge production, proposing that knowledge construction is carried out in shared mode from models that attemp bringing diverse wisdom and include different language arrays in the production of scientific knowledge, such as picture and sound. From this premise we think the ability to produce knowledge not about communities, not just the written text, but with representatives of these communities from the sensitive listening to the other represented in Sound Textures by hypermedia language. We point the concept of Sound Textures in relationship with the concept of Shared Knowledge Production through the concepts of aesthetic experience, common sense, game, quotidian and ear written. Result of this process was the shared production of an aesthetic experience named \"Recados do Ser.Tão auOral\" which the structure and digital content was based on passages of the novel by Guimarães Rosa entitled \"Recado do Morro\" with sound recordings of fragments carried in the wilderness of the north region of Minas Gerais, more percisely in the city of Jequitibá, tapping records of the rituals of Coronations of Congo Kings, which traditionally take place in the region.

Esta tese apresenta uma reflexão filosófica sobre a retomada epistemológica representada pela Produção Partilhada do Conhecimento. Ao contrário do saber universitário, marcado pelo uso da razão metódica originada no Iluminismo no século XVII, que distingue sujeito de objeto, a Produção Partilhada do Conhecimento busca a interatividade entre estatutos epistemológicos distintos, onde sujeitos tornam-se ao mesmo tempo objetos. A partir da análise do encontro entre os saberes da oralidade em culturas tradicionais, e o saber racional metódico da ciência universitária, a passagem da oralidade à escrita no processo de colonização das Américas e o uso da hipermídia no século XXI, o trabalho apresenta contribuições de Hans-Georg Gadamer, Jürgen Habermas e Paul Ricoeur quanto à necessidade de uma hermenêutica que estabeleça o entendimento entre culturas distintas, e enfim demonstra como a hipermídia representa um intermeio adequado pelo qual esta hermenêutica se expressa, ilustrando com exemplos de casos como o do pesquisador Caio Lazaneo junto a comunidades indígenas, e o trabalho dos pesquisadores do Instituto Socioambiental junto às comunidades quilombolas do Vale do Ribeira. / This thesis presents a philosophical reflection on the epistemological recovery represented by the Shared Production of Knowledge. Contrary to university knowledge, marked by the use of methodical reason originated in the Enlightenment in the seventeenth century, which distinguishes subject from object, the Shared Production of Knowledge seeks the interactivity between distinct epistemological statutes, where subjects become objects at the same time. Based on the analysis of the meeting between oral knowledge in traditional cultures and the methodical rational knowledge of university science, the transition from orality to writing in the colonization process of the Americas and the use of hypermedia in the 21st century, the work presents contributions of Hans-Georg Gadamer, Jürgen Habermas and Paul Ricoeur on the need for a hermeneutic that establishes the understanding between distinct cultures, and finally demonstrates how hypermedia represents one intermedia by which this hermeneutic is expressed, illustrating with examples of cases like the researcher Caio Lazaneo with indigenous communities, and the work of researchers from the Socioambiental Institute with the quilombolas (descendants of enslaved Africans) communities of the Vale do Ribeira.

O presente projeto propõe uma aproximação entre os conceitos de texturas sonoras, cuja perspectiva é abordar os aspectos do áudio na linguagem hipermídia, e de produção partilhada do conhecimento, proposição em que a construção do conhecimento é realizada de modo partilhado a partir de metodologias que buscam aproximar saberes diversos e que incluam diferentes matrizes de linguagem na produção de conhecimento científico, como imagem e som. A partir desta premissa pensamos a possibilidade de produzirmos conhecimento não mais sobre comunidades e não apenas pelo texto escrito, mas com interlocutores destas comunidades a partir da escuta sensível do outro representada em Texturas Sonoras pela linguagem hipermídia. Apontamos no conceito de Texturas Sonoras a relação com o conceito de Produção Partilhada de Conhecimento por meio dos conceitos de experiência estética, senso comum, jogo, cotidiano e escritas de ouvido. Resultado desse processo foi a produção partilhada da experiência estética Recados do Ser.Tão auOral , cuja estrutura e conteúdo digital foi baseada na conjunção de passagens da noveleta de Guimarães Rosa intitulada Recado do Morro, com fragmentos de registros sonoros realizados no sertão do norte de Minas Gerais, na cidade de Jequitibá, mais especificamente, registros das escutas dos rituais de Coroações de Reis Congo, que acontecem tradicionalmente na região. / This project proposes an approximation between the concepts of sound textures, whose perspective is to address the audio aspects of hypermedia language, and shared knowledge production, proposing that knowledge construction is carried out in shared mode from models that attemp bringing diverse wisdom and include different language arrays in the production of scientific knowledge, such as picture and sound. From this premise we think the ability to produce knowledge not about communities, not just the written text, but with representatives of these communities from the sensitive listening to the other represented in Sound Textures by hypermedia language. We point the concept of Sound Textures in relationship with the concept of Shared Knowledge Production through the concepts of aesthetic experience, common sense, game, quotidian and ear written. Result of this process was the shared production of an aesthetic experience named \"Recados do Ser.Tão auOral\" which the structure and digital content was based on passages of the novel by Guimarães Rosa entitled \"Recado do Morro\" with sound recordings of fragments carried in the wilderness of the north region of Minas Gerais, more percisely in the city of Jequitibá, tapping records of the rituals of Coronations of Congo Kings, which traditionally take place in the region.

A presente pesquisa propõe um estudo de uma trajetória de Produção Partilhada do Conhecimento, com foco em relações comunidade-universidade, mais especificamente em duas comunidades indígenas brasileiras, onde foram desenvolvidos trabalhos de campo: Aldeia Sangradouro (Tsö\'rehipãri), da etnia xavante, Aldeia Fontoura (Btõiry), da etnia karajá, além da Escola de Comunicações e Artes (ECA) da Universidade de São Paulo (USP). Durante a pesquisa nessas comunidades, foram realizados produtos e registros audiovisuais, com dois interlocutores locais, Divino Tserewahú, entre os xavantes, e Juanahu Iny, entre os karajás, assim como a participação dos mesmos em atividades no contexto acadêmico. Os diários de partilha trazem fotos dos diversos autores que participaram dos percursos e os relatos etnográficos das atividades com as distintas comunidades. Para a contextualização e problematização do processo de realização, partir-se-á dos conceitos de Produção Partilhada do Conhecimento, Cotidiano, Senso Comum e Hipermídia como aportes teóricos aptos à investigação de novas possibilidades de produção de conhecimento em Comunicação Digital. / This research proposes a study of one trajectory of Shared Production of Knowledge, focusing on community-university relations, specifically in two Brazilian indigenous communities, which were developed fieldwork: Sangradouro village (Tsö\'rehipãri), ethnicity Xavante, Fontoura village (Btõiry), ethnicity Karaja, and the School of Communication and Arts (ECA) at the University of São Paulo (USP). During the research in these communities were made products and audiovisual recordings, with two local interlocutors, Divino Tserewahú among the Xavante, and Juanahu Iny among Karajá, as well as their participation in activities in the academic context. The daily of sharing brings photos from the various authors who participated of the routes and the ethnographic narration of the activities with the different communities. For contextualize and problematize the process of realization, we bring the concepts of Production Sharing Knowledge, Quotidian, Common Sense and Hypermedia as a theoretical framework suitable for investigating new possibilities of knowledge production in Digital Communication.

O trabalho trilha um caminho que iniciase nas origens do gosto musical como forma de distinção social e vai até as práticas contemporâneas de consumo e fruição da música. Este trajeto é significativamente alterado não só pelas inúmeras evoluções tecnológicas e rupturas estéticas que historicamente serviram à música como também pelas inovações nos ambientes por meio dos quais interagimos com ela. Estes fatores levam a um cenário no qual o homem comum, originalmente afastado dos processos tradicionais de construção do conhecimento e cultura, pode trilhar, impulsionado pela nova lógica presente nas redes sociais digitais, infinitos caminhos para desenvolver suas preferências musicais. O propósito desta trabalho é traçar um panorama deste novo cenário, contribuindo para o melhor entendimento do que significa escutar música atualmente. / This work follows a path that initiates in the origins of musical appreciation as a form of social distinction and leads to the contemporary forms of consumption and appreciation of music. This path is significantly altered not only by the technological evolutions and aesthetical disruptions that impacted music throughout history but also by the shifts that altered the environment where the interactions between music and listeneres take place. These innovations lead to scenario on which the average man, originally secluded from the traditional processes of culture making, can wander through countless paths to develop one\'s music preferences, driven by the new logic of the social networks in the digital world. The purpose of this work is to describe this new musical landscape, contributing for a better understanding of what means to listen to music nowadays