Thesis (Ph. D.)--Yale University, 1974. / Includes bibliographical references (leaves 241-248).

Thesis (M.A.) -- Reformed Theological Seminary, Virtual Campus, 2008. / Includes bibliographical references.

Inaug.-Diss.--Marurg. / Lebenslauf. Published in full (vii, 119 p.) as Das Klavierkonzert der Berliner Schule, mit Kurzem überblick über seine allgemeine Entstehungsgeschichte und Spätere Entwicklung. (Sammlung Musikwissenschaftlicher Einzeldarstellungen, 10. Hft.). eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis--Erlangen-Nürnberg. / Vita. Includes bibliographical references (p. 405-414).

Zugleich: Diss. phil. I Zürich, 2006 u.d.T.: Georg Philipp Telemanns Kantatenschaffen als Director Musices in Frankfurt am Main (1712-1721). / Register. Literaturverz.

Thesis (Th. D.)--Concordia Seminary, 1986. / Includes bibliographical references (leaves 279-289).

Texte remanié de: Diss.--Evangelisch-Theologische Fakultät--Bochum--Ruhr-Universität, 1995. / Bibliogr. p. 197-208.

Diss.--Fach Philosophie--Bonn--Rheinische Friedrich Wilhelms-Universität, 1999. / Bibliogr. p. 314-321. Index.

George Philipp Telemann is often thought of an experimenter with many nationalistic styles during the course of his career. His Corellian Sonatas demonstrate this facet of his work in their employment of Corelli's manner, and the cultivation of the Italian style. Telemann's Corellian sonatas are stylistically close to those of Corelli, and they do not appear to vary widely from the church and chamber sonatas of Corelli; Telemann fused the two sonata types in that dance elements are found in the church sonatas and the abstract elements of the church sonatas are inserted into the chamber sonatas. In addition to the amalgamation of internal elements, Telemann also experimented with the external features, such as the alternation of tempo and the four movement stereotype.

Im 18.Jahrhundert hatten die Philosophiehistoriker grundsätzliche Schwierigkeiten, den protestantischen Aristoteliker Melanchthon als Philosophen zu würdigen. Von diesen Schwierigkeiten handelt die folgende Darstellung, die bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts reicht. Mit dem 19. Jahrhundert verschiebt sich das Melanchthon-Problem von der Philosophiegeschichte in die Theologie- und Kirchengeschichte, die Reformation wird philosophiehistorisch ein weniger interessantes Datum. Bei Hegel etwa wird die Beziehung von Religion, Theologie und Wissenschaft innerhalb der Philosophiegeschichte unwichtig, ja selbst die von Melanchthon mitgetragene Kritik an der Scholastik "fällt mehr ins Literarische, in die Geschichte der Bildung, der Religion als der Philosophie". Hegel hat einen Begriff von Melanchthons Denken als "kühle, populäre Philosophie" und zeigt kein Interesse an der problematischen Stellung Melanchthons zwischen Tradition und Innovation, zwischen Mittelalter und Moderne.