Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseRMF_TESE.pdf: 1454591 bytes, checksum: 5f69cdeb728b6a6092a6473c19b55c00 (MD5) Previous issue date: 2014-05-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Este estudo busca articular tr?s temas distintos: pentecostalismo, rela??es de g?nero e fam?lia a partir da interpreta??o de dois conceitos complementares: estilo de vida e projeto ?tico pol?tico. O universo estudado foi a Igreja Presbiteriana Renovada de Aracaju e seus membros e lideran?a surgem como sujeitos desta pesquisa. As informa??es coletadas no espa?o virtual e no material institucional, aliadas ?s observa??es de campo e ?s entrevistas, somam-se ao referencial te?rico lido e sistematizado para a constru??o deste texto e defesa do seguinte argumento central: h? um estilo de vida renovado, marcado pela defini??o clara dos pap?is exercidos pelo homem e pela mulher que se imp?e como parte de um projeto ?tico-pol?tico pentecostal. Assim, este texto discute a pr?tica da supremacia masculina e sua manifesta??o nas celebra??es e nos materiais institucionais desta igreja pentecostal neocl?ssica. Ainda aponta quais os elementos fundantes do chamado estilo de vida renovado e discute a influ?ncia das concep??es de masculino e feminino na forma??o deste estilo de vida. Ao avaliar o projeto ?tico-pol?tico desta comunidade pentecostal percebeu-se que h? um movimento de constru??o de uma sociedade fundamentada em princ?pios conservadores e que tem como fundamento e valores a obedi?ncia, a ordem, o modelo centrado na fam?lia monog?mica e heterossexual e a meritocracia. Estes valores t?m uma base religiosa (a B?blia Crist?), mas tamb?m uma orienta??o de manuten??o de uma sociedade comprometida com o capital e que precisa de uma popula??o satisfeita com sua condi??o. A presen?a do discurso conservador nas comunidades evang?licas pentecostais, somado ao crescimento em propor??es geom?tricas nos leva a pensar de forma mais espec?fica como se comportar?o os outros segmentos da sociedade diante da imin?ncia de um Estado Crist?o Evang?lico no Brasil. N?o ? algo que se apresente como irreal ou hipot?tico, mas de possibilidades concretas. O projeto ?tico-pol?tico renovado se apresenta como alternativa a uma sociedade perdida em seus referencias ?ticos. Apresenta-se como uma sociedade digna de se viver

Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-04-25T21:31:50Z No. of bitstreams: 2 Silas Daniel dos Santos.pdf: 3917567 bytes, checksum: e7667c23ec782760f5390618dea77318 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-04-26T12:41:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Silas Daniel dos Santos.pdf: 3917567 bytes, checksum: e7667c23ec782760f5390618dea77318 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-26T12:41:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Silas Daniel dos Santos.pdf: 3917567 bytes, checksum: e7667c23ec782760f5390618dea77318 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-26 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / In the second half of the 19th century, with the arrival of the Rev. Ashbel Green Simonton (1859) sent missionary as by the Protestant mission of the Presbyterian Church of the United States of America (PCUSA), caused significant transformations in the religious context and culture of Brazil. In 1864, Simonton and other missionaries, created the newspaper denominated of Press Evangelica. In analyzing the creation, dissemination and diffusion of the Imprensa Evangelica newspaper, the first Protestant Portuguese-language newspaper published in Brazil published biweekly from 1864 to 1892 in Rio de Janeiro, we saw that the Protestant missionaries of PCUSA gave the printed word a value extraordinary, which would then become an efficient ally of the ideal of spreading and disseminating the Protestant faith in national territory. They also made use of the printed word for the circulation of information on the missionary activities of PCUSA and the doctrinal instruction of the faithful through reading the Bible and a vast Protestant literature. The missionaries of PCUSA long ago wanted to find a Protestant periodical to support instruction to the newly converted and their children. Its editors initially intended a weekly, but they gave up after the publication of issue number 1. They then published it every two weeks on the first and third Saturdays of each month. For 28 years, in those days when Protestantism was implanted in Brazil, the Evangelical Press was the official organ of the Presbyterian Church in Brazil. Considered the most complete document of the social changes proposed by the new denomination from the middle of the XIX Century. The Evangelical Press became the great integrator of the Protestant Churches in Brazil. It served as a contact between Presbyterians and Brazilian elites. He fought for religious freedom, denounced the mistreatment and persecution of the Roman Church. I brought several texts and literary genres. He published the translation of various classics of worldly Protestant literature and disseminated throughout the country the doctrines of the Reformed faith. It was fruitful in publishing Bible studies. It was read, respected and recognized by the elites of Brazilian society. However, the vast majority of the Brazilian population was illiterate and their minds were not open to the written word. The Evangelical Press introduced in Brazil from the missionaries the habit of reading. / Na segunda metade do século XIX, com a chegada do Rev. Ashbel Green Simonton (1859) enviado como missionário pela missão protestante da Igreja Presbiteriana do Norte dos EUA - Presbyterian Church United States of America (PCUSA), ocasionou transformações significativas no contexto religioso e cultural do Brasil. Em 1864, Simonton e outros missionários criaram o periódico denominado Imprensa Evangelica. Ao analisar a criação, divulgação e difusão do jornal Imprensa Evangelica, o primeiro jornal protestante em língua portuguesa editado no Brasil, publicado quinzenalmente, de 1864 a 1892, no Rio de Janeiro, vimos que os missionários protestantes da PCUSA deram à palavra impressa um valor extraordinário, que se tornaria, então, um eficiente aliado do ideal de divulgar e disseminar a fé protestante em território nacional. Também fizeram uso da palavra impressa para a circulação de informações sobre as atividades missionárias da PCUSA e a instrução doutrinária dos fiéis através da leitura da Bíblia e de uma vasta literatura protestante. Os missionários da PCUSA há muito desejavam fundar um periódico protestante com o objetivo de apoiar a evangelização e a instrução dos recém-convertidos e seus filhos. Os seus editores pretendiam inicialmente um semanário, mas desistiram após a publicação da edição de número 1. Então, publicaram-no quinzenalmente, aos primeiros e terceiros sábados de cada mês. Durante 28 anos, nesses dias em que se implantava o protestantismo no Brasil, o Imprensa Evangelica foi o órgão oficial da Igreja Presbiteriana no Brasil, considerado o mais completo documento das mudanças sociais propostas pela nova denominação a partir de meados do século XIX. O Imprensa Evangelica se tornou o grande integrador das Igrejas Protestantes no Brasil. Serviu de contato entre os presbiterianos e as elites brasileiras. Lutou pela liberdade religiosa, denunciou os maus tratos e perseguições da Igreja Romana. Trouxe vários textos e gêneros literários. Publicou a tradução de vários clássicos da literatura protestante mundial e disseminou por todo o país as doutrinas da fé reformada. Foi fecundo na publicação de estudos bíblicos. Foi lido, respeitado e reconhecido pelas elites da sociedade brasileira. Porém, a grande maioria da população brasileira era analfabeta e suas mentes não estavam abertas à palavra escrita. O Imprensa Evangelica introduziu no Brasil, a partir dos missionários, o hábito de ler.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jose_roberto_souza.pdf: 987591 bytes, checksum: acfb188843e3babbd1f73fb83baf0cea (MD5) Previous issue date: 2013-04-09 / Our research aims at analyzing the reaction of the Presbyterian Church of Brazil against the implementation of the Pentecostal Movement in Pernambuco in the 1920s. We seek to trace the activities of the early Presbyterian Churches and of the Assembly of God in this State from the examination of the press both Pentecostal and Presbyterian as well as the Pernambuco Presbytery minutes, the agency that coordinated the work of the Presbyterian Church of Brazil in Pernambuco. These sources have helped us understand the differences and indifferences between both groups that led these churches; we have seen also the arguments and strategies implemented by the Presbyterian Church of Brazil (IPB) as it took a stand against the Pentecostals of the Assembly of God. Moreover, we analyzed the characteristics and doctrinal differences with respect to the reaction on the Presbyterians part against a movement comprised by immigrants, negroes and women, that is, a religion of marginalized people. / A nossa pesquisa busca analisar a reação da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) contra a implantação do movimento pentecostal em Pernambuco na década de 1920. Procuramos acompanhar o início das atividades das Igrejas Presbiterianas e da Assembléia de Deus no estado, a partir do exame da imprensa pentecostal e presbiteriana, bem como das atas do Presbitério de Pernambuco, órgão que coordenava os trabalhos da Igreja Presbiteriana do Brasil no estado. Essas fontes nos permitiram perceber as diferenças e indiferenças entre os grupos que dirigiam essas igrejas. Vimos ainda os argumentos e as estratégias implementadas pela Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) no combate aos pentecostais/assembleianos, bem como analisamos também as características e diferenças doutrinarias quanto à reação dos presbiterianos a um movimento composto por imigrantes, negros e mulheres , uma religiosidade de gente marginalizada .

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardo_dias_rios.pdf: 1352128 bytes, checksum: 63b5aca757f646d4ec0f8bce095343f2 (MD5) Previous issue date: 2015-07-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study investigated the incursion of the Presbyterian Church in Brazil, the Calvinist ethics course and to establishment in the city of Várzea Nova-BA. The research sought within a theoretical perspective, scrutinize the direction of Presbyterianism in Brazil and, above all, as this was fundamental to the establishment and consolidation of the city of Várzea Nova - BA. It was from this religious perspective that the city of Várzea Nova can an alternative livelihood, namely the sisalana agave (sisal) that will be essential culture, and economic base for its development and subsistence factor for the local population. Associated with the Catholic faith, already present in the regional scenario, Presbyterianism, by Rev. Otacílio Alcantara, begins his journey, and based in a Puritan ethic of vocation, creates the mechanisms for formation of the community, supporting the economic formation of the local genesis. The whole analysis is theoretical basis Weberian sociology, in addition to long-term narratives that built the memory of varzeanovense people and formed the structure needed for the construction of this work. / Este trabalho investigou a incursão da Igreja Presbiteriana no Brasil, sua ética calvinista e decurso até estabelecimento na cidade de Várzea Nova- BA. A pesquisa procurou, dentro de uma perspectiva teórica, escrutinar os rumos do presbiterianismo no Brasil e, sobretudo, de como esta foi fundamental ao estabelecimento e consolidação da cidade de Várzea Nova BA. Foi a partir dessa perspectiva religiosa que a cidade de Várzea Nova consegue uma alternativa de subsistência, a saber, a agave sisalana (o sisal) que será cultura essencial, e base econômica, para seu desenvolvimento e fator de subsistência para a população local. Associada à fé católica, já presente no cenário regional, o presbiterianismo, através do Rev. Otacílio Alcântara, inicia seu percurso e, pautados numa ética puritana de vocação, cria os mecanismos necessários à formação da comunidade, subsidiando na formação econômica da gênese local. Toda a análise tem como base teórica a sociologia weberiana, além das narrativas de longa duração que construíram a memória do povo varzeanovense e formaram a estrutura necessária à construção desse trabalho.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wendell Lessa Vilela Xavier.pdf: 1219437 bytes, checksum: c1d7232e6b7314529de365142f2ae158 (MD5) Previous issue date: 2007-10-01 / Boanerges Ribeiro was, without doubt, one of the main thinkers of the Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). The religious discourse he produced is a canvas in which the character and body painted become strong shades of the constitution of his ethos which, by its turn, limits the interaction of his discourse to a set of social fabric which are valued according to the image construed by the pathos. In face of such interaction, our research problem consists in knowing to which extent the boanergist religious discourse, pierced by a political-eclesiastic view, opens itself to a linguistic-ideologic-discursive relation with Calvinistic Reformed theology, derived from the hermeneutic of the Protestant Reformation of the XVI century and reflected in the confessional documents of the IPB. The choice of the shape of the discourses speeches, sermons and lectures is justified by the fact that they reveal a very large range of terms that produce effects of religious meaning, what lets us conclude that the interdiscursivity is a constructive argumentation maneuver of the discourse, that causes the biblical discourse to be one of the arguing basis to establish a relation of truth between the one that enunciates and the enunciatary. The discourse analysis, the rhetoric and semiotic serve as theoretical foundation in this research and aims to open for one studying the Portuguese idiom and for the analyst of the discourse, fields of several discursive theories, but without letting him miss, obviously, the foundational and particular previous conditions of each of these theories, represented by his or her object of research and by methodological techniques / Boanerges Ribeiro foi, sem dúvida, um dos maiores pensadores da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). O discurso religioso produzido por ele é um quadro no qual o caráter e a corporalidade pintados se tornam fortes matizes de constituição do seu ethos que, por sua vez, limita a interação discursiva a um conjunto de tecidos sociais que são valorados conforme a imagem construída pelo pathos. Diante dessa interação, nosso problema de pesquisa consiste em saber até que ponto o discurso religioso boanergista, atravessado por uma visão políticoeclesiástica, se abre a uma relação lingüístico-ideológico-discursiva com a teologia calvinista reformada, oriunda do movimento hermenêutico da Reforma Protestante do século XVI, e refletida nos documentos confessionais da IPB. A escolha das formas de discursos palestras, sermões e preleções se justifica pelo fato de que eles revelam um espectro bastante grande de termos que produzem efeitos de sentido religioso, o que nos permite concluir que a interdiscursividade é uma manobra de argumentação construtiva de discurso, que faz com que o discurso bíblico seja um dos suportes argumentativos para estabelecer uma relação de verdade entre o enunciador e o enunciatário. A Análise do Discurso, a Retórica e a Semiótica servem como fundamentação teórica nesta pesquisa e têm como objetivo abrir para o estudioso de língua portuguesa e para o analista de discurso campos de teorias discursivas diversas, sem deixá-lo perder, obviamente, os pré-requisitos fundamentais e particulares de cada uma das teorias, representados por seus objetos de pesquisa e por suas técnicas metodológicas

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivan Pereira Guedes.pdf: 20909247 bytes, checksum: cbb01cb8f30e003dfc2657d7c72848eb (MD5) Previous issue date: 2013-08-20 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / This dissertation examines the deployment of Protestantism in the state capital, through one of its branches Presbyterianism. The study focuses on the establishment of the Central Presbyterian Church Garden of Olives, where through the literature and documentary focuses in Presbyterianism and its operations in the city of São Paulo. Protestantism is established in Brazil so incipient in the late nineteenth century through the early missionaries who came here with the purpose of establishing its various ramifications generated by the reform movement of the sixteenth century. A set of economic, social and judicial greatly facilitated the Protestant Gospel message found good acceptance among Brazilians, mainly arising between the liberal elite of the republican regime. At the turn of the twentieth century the City of St. Paul plays a predominant role in driving the development guidelines and policies of the country and Protestantism with its progressive message rises this locomotive and enjoy a positive opportunities that are available and establish strong communities in the capital and surroundings. But Presbyterianism shares the same divisive symptom of his peers retired and soon experienced its first internal divisions. In 1903 occurs the first major division, resulting in two denominations: the Presbyterian Church of Brazil and the Independent Presbyterian Church. A few years later, this second term simultaneous experiences two divisions: the Conservative Presbyterian Church and the Christian Church of St. Paul (1942). The Presbyterian Church Garden of Olives is also the result of a process dividing the ecclesiastical history of the United Presbyterian Church of Sao Paulo. In this research takes place there is an effort to explain the reasons and motivations that contributed most to the formation of a Presbyterian church in the city center and its efforts to establish itself. We highlight the charismatic person of Rev. Joseph Borges dos Santos Jr. who initiated, conducted and concluded this process separatist. / A presente dissertação analisa a implantação do protestantismo na capital paulista, através de um de seus ramos o presbiterianismo. O estudo tem como foco central o estabelecimento da Igreja Presbiteriana Jardim das Oliveiras, onde através da pesquisa bibliográfica e documental, enfoca-se o presbiterianismo e sua atuação na cidade de São Paulo. O protestantismo estabelece-se no Brasil de forma ainda incipiente no final do século dezenove através dos primeiros missionários que aqui chegaram com o propósito de estabelecerem suas diversas ramificações geradas pelo movimento reformador do século dezesseis. Um conjunto de fatores econômicos, sociais e judiciais facilitou muito para que a mensagem evangélica protestante encontrasse boa aceitação entre os brasileiros, principalmente entre a elite liberal advinda do regime republicano. Na virada para o século vinte a Cidade de São Paulo assume um papel predominante na condução do desenvolvimento e diretrizes políticas do país e o protestantismo com sua mensagem progressista sobe nesta locomotiva e aproveita de forma positiva as oportunidades que lhe são disponibilizadas e estabelece comunidades fortes na capital e aos arredores. Mas o presbiterianismo compartilha do mesmo sintoma divisionista de seus pares reformados e logo experimenta suas primeiras cisões internas. Em 1903 ocorre a primeira grande divisão, dando origem a duas denominações: a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Presbiteriana Independente. Poucos anos depois, esta segunda denominação experimenta duas divisões simultâneas: a Igreja Presbiteriana Conservadora e a Igreja Cristã de São Paulo (1942). A Igreja Presbiteriana Jardim das Oliveiras também é resultado de um processo divisório na história eclesiástica da Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo. No transcorre desta pesquisa há um esforço para expor as razões e motivações que contribuíram para a formação de mais uma igreja presbiteriana no centro da cidade e seus esforços para se estabelecer. Destaca-se a pessoa carismática do Rev. José Borges dos Santos Jr. que iniciou, conduziu e concluiu este processo separatista.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lauana Ananias Flor.pdf: 2517614 bytes, checksum: 3cc3dbe82cfbe973dbe4575bc05fc5a9 (MD5) Previous issue date: 2012-03-19 / The idea of a rural Protestantism is characterized by the relationship that believers has with ludic and its familiarity with the sacred. This kind of tupiniquim Protestantism, genuinely Brazilian, developed itself in places with low or absent catholic resistance, Brazilian s hegemonic religion, allowing inner arrangements that make it different from official Protestantism. This research tries to identify some features of that so-called rural Protestantism, mainly its interaction with popular traditional culture, in the context of the foundation of Cabeceira Grande (MG) s Presbyterian Church. Through oral and micro-history methodology, the focus of study will be next to the life of two important figures in this context: peasant Manoel Moises and midwife Mãe Bela. Protestant pioneer Manoel Moises arrives at the region in 1947, bringing its belongings in an oxcart. The origin of Cabeceira Grande s Presbyterian Church is due to the activities of this secular and autonomous preacher. Lately, with the religious community already formed, they receive visits of ministers of foreign missionary agencies acting in the region. As with Manoel Moises being a constant reference in local memory, Mãe Bela, one of the first Presbyterian converted of the community, is also remembered for its activities as midwife and its knowledge of traditional medicine, articulated with local religious imaginary. Also, Mãe Bela was donator of the terrain in which the temple of Presbyterian Church was built, in 1970. / A ideia de um protestantismo rural é caracterizada pela relação dos crentes com o lúdico e a familiaridade com o sagrado. Este tipo protestante tupiniquim, genuinamente brasileiro, se desenvolveu em locais de pouca ou nenhuma resistência por parte do catolicismo, religião hegemônica no contexto brasileiro, fator que possibilitou arranjos e rearranjos que o diferenciam do protestantismo dito oficial. Esta pesquisa procura, pois, identificar algumas características deste protestantismo rural, principalmente sua interação com as culturas populares tradicionais no contexto fundante da Igreja Presbiteriana de Cabeceira Grande-MG. Através da metodologia de pesquisa em história oral e micro-história, o foco do estudo será aproximado à vida de duas importantes figuras que se destacaram neste contexto: o lavrador Manoel Moises e a parteira Mãe Bela. Manoel Moises, pioneiro protestante, chega à região em 1947, trazendo a sua mudança em um carro de bois. A origem da Igreja Presbiteriana em Cabeceira Grande deve-se às atividades deste pregador leigo e autônomo. Posteriormente, a comunidade já formada recebe a visita de pastores vinculados às Agências Missionárias estrangeiras atuantes na região. Assim como Manoel Moises é referência constante nas memórias locais, Mãe Bela, uma das primeiras convertidas ao protestantismo naquele lugar, é também lembrada por sua atuação como parteira e pelos seus conhecimentos da medicina tradicional, articulados com o imaginário religioso local. Mãe Bela também foi a doadora do terreno em que foi construído o templo da Igreja Presbiteriana, inaugurado em 1970.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Williani de Almeida Carvalho.pdf: 1389671 bytes, checksum: e8f5f8e11393f155843482dce95e5309 (MD5) Previous issue date: 2010-03-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research analyzes the body as part of a process of social construction and seeks to understand the implications of the relationship between the social construction of body and evangelical religious practices. Chooses the Congregation Christian Churches, Presbyterian and Reborn in Christ in the neighborhood of Rudge Ramos, Sao Bernardo do Campo, as an investigation of this issue. This relationship is shrouded in intentions and physical manifestations involving religious practices and lifestyles of people who attend these names in the neighborhood in question. The study developed a mapping of physical techniques that mean the way people are "worth" of their bodies. When assessing the social, cultural and economic factors related to the neighborhood in question, and inserted it to the churches, we seek to understand how these three gospel traditions develop differentiated body techniques. Also, if people who attend these churches suffer any influence of the "model" of embodiment of society today is to claim that the quest for social mobility and the conditions of consumption linked to the body.(AU) / A presente pesquisa analisa o corpo como parte de um processo de construção social e busca compreender as implicações da relação entre essa construção social do corpo e práticas religiosas evangélicas. Elege as Igrejas Congregação Cristã, Presbiteriana e Renascer em Cristo no bairro de Rudge Ramos, em São Bernardo do Campo, como objeto de investigação dessa questão. Essa relação está envolta em intenções e manifestações corporais que implicam práticas religiosas e os estilos de vida das pessoas que freqüentam as referidas denominações no bairro em questão. O estudo desenvolve um mapeamento das técnicas corporais que significam a maneira como as pessoas se valem dos seus corpos. Na apreciação dos aspectos sociais, culturais e econômicos relacionados ao bairro em questão e às igrejas nele inseridas, procuramos compreender a maneira como essas três tradições evangélicas desenvolvem técnicas corporais diferenciadas. Também, se as pessoas que freqüentam essas igrejas sofrem alguma influência do modelo de corporeidade da sociedade atual que tem como pretensão a busca pela ascensão social e por condições de consumo vinculadas ao corpo.(AU)

Essa dissertação compara os processos de construção identitária das igrejas católica e presbiteriana e a socialização dos fiéis em cada uma delas para identificar a influência desses fatores nas atitudes de católicos e presbiterianos frente ao sincretismo religioso. A adesão à igreja católica é, via de regra, definida em termos da participação nos sacramentos. Nessa identidade sacramental preconiza-se o aspecto encantado e místico sobre o intelectual e a unidade dogmática tende a desempenhar um papel secundário. Contrariamente, no caso do protestantismo a identidade tende a ser definida em termos intelectuais, já que o critério para a participação é a confissão a reta doutrina tal como está definida nas confissões de fé. Além disso, as diferenças organizacionais entre as duas igrejas parecem interferir nesse processo de formação das identidades. A igreja católica, por concentrar em uma imensa unidade as diversas maneiras de se aderir a ela, pode ser classificada como uma organização de massas. Já a igreja presbiteriana mais parece uma organização de quadros, menor, mais inflexível à diversidade, ela doutrina seus quadros internamente através da Escola Bíblica Dominical. Para entender a sociabilidade e educação religiosa de cada igreja escolhi estudar dois grupos de preparação para rituais homólogos: a Crisma no caso católico e a Pública Profissão de Fé no caso presbiteriano. Ambos podem ser classificados como ritos de iniciação, pois dramatizam a passagem dos fiéis da infância para a maturidade espiritual.Uma vez adultos na fé, tanto católicos quanto presbiterianos, deveriam, segundo a visão institucional, repudiar ao sincretismo religioso, pois não se pode servir a dois senhores. Mas será que essa rejeição ao sincretismo de fato acontece? Se não, de que formas ele se manifesta entre católicos e presbiterianos? São essas as perguntas que pretendo responder. / This Masters thesis compares Catholic and Presbyterian churches identity construction processes and the socialization up each of these churches in order to identify the influence of these factors on Catholic and Presbyterian faithfulls attitudes toward religious syncretism. A person is considered as a member of Catholic church if receives Catholic sacraments. This sacramental identity values more the enchantment aspect of faith over the intellectual, also it plays down the faithfulls intellectual adherence to church dogma. In contrast, in Protestantism a church identity is defined in intellectual terms. To be a member of a church is to confess the doctrine defined as right by this church. In addition, organizational differences of the Catholic and Presbyterian churches seem to affect these distinct identity construction processes. Due to its ability to include in a same huge unity a large diversity of being religious, the Catholic Church can be classified as a igreja de massa (or church for the mass while the Prebyterian church organization can be identified as igreja de quadros (or church for leadership). Smaller, more inflexible toward diversity than Catholic Church, the Presbyterian one indoctrinates their members within the church through Bible Sunday School. In order to understand the sociability and religious education processes in each church, I choose to research two preparatory study groups for similar rites of passage: the ritual of Confirmation, for the Catholic case, and the ritual of Public Profession of Faith, for the Presbyterian. Both can be identified as iniciation rituals because both dramatize the passage of the faithful from Spiritual childhood to Spiritual maturity. Once being adult in faith, both catholics and presbyterians must, acording to their institucional views, repudiate religious syncretism, because one cannot serve two Masters. Would religious syncrestim rejections in fact occur equally in both churches? If not, what differs catholics from presbyterians? These are questions I intend to answer.

Essa dissertação compara os processos de construção identitária das igrejas católica e presbiteriana e a socialização dos fiéis em cada uma delas para identificar a influência desses fatores nas atitudes de católicos e presbiterianos frente ao sincretismo religioso. A adesão à igreja católica é, via de regra, definida em termos da participação nos sacramentos. Nessa identidade sacramental preconiza-se o aspecto encantado e místico sobre o intelectual e a unidade dogmática tende a desempenhar um papel secundário. Contrariamente, no caso do protestantismo a identidade tende a ser definida em termos intelectuais, já que o critério para a participação é a confissão a reta doutrina tal como está definida nas confissões de fé. Além disso, as diferenças organizacionais entre as duas igrejas parecem interferir nesse processo de formação das identidades. A igreja católica, por concentrar em uma imensa unidade as diversas maneiras de se aderir a ela, pode ser classificada como uma organização de massas. Já a igreja presbiteriana mais parece uma organização de quadros, menor, mais inflexível à diversidade, ela doutrina seus quadros internamente através da Escola Bíblica Dominical. Para entender a sociabilidade e educação religiosa de cada igreja escolhi estudar dois grupos de preparação para rituais homólogos: a Crisma no caso católico e a Pública Profissão de Fé no caso presbiteriano. Ambos podem ser classificados como ritos de iniciação, pois dramatizam a passagem dos fiéis da infância para a maturidade espiritual.Uma vez adultos na fé, tanto católicos quanto presbiterianos, deveriam, segundo a visão institucional, repudiar ao sincretismo religioso, pois não se pode servir a dois senhores. Mas será que essa rejeição ao sincretismo de fato acontece? Se não, de que formas ele se manifesta entre católicos e presbiterianos? São essas as perguntas que pretendo responder. / This Masters thesis compares Catholic and Presbyterian churches identity construction processes and the socialization up each of these churches in order to identify the influence of these factors on Catholic and Presbyterian faithfulls attitudes toward religious syncretism. A person is considered as a member of Catholic church if receives Catholic sacraments. This sacramental identity values more the enchantment aspect of faith over the intellectual, also it plays down the faithfulls intellectual adherence to church dogma. In contrast, in Protestantism a church identity is defined in intellectual terms. To be a member of a church is to confess the doctrine defined as right by this church. In addition, organizational differences of the Catholic and Presbyterian churches seem to affect these distinct identity construction processes. Due to its ability to include in a same huge unity a large diversity of being religious, the Catholic Church can be classified as a igreja de massa (or church for the mass while the Prebyterian church organization can be identified as igreja de quadros (or church for leadership). Smaller, more inflexible toward diversity than Catholic Church, the Presbyterian one indoctrinates their members within the church through Bible Sunday School. In order to understand the sociability and religious education processes in each church, I choose to research two preparatory study groups for similar rites of passage: the ritual of Confirmation, for the Catholic case, and the ritual of Public Profession of Faith, for the Presbyterian. Both can be identified as iniciation rituals because both dramatize the passage of the faithful from Spiritual childhood to Spiritual maturity. Once being adult in faith, both catholics and presbyterians must, acording to their institucional views, repudiate religious syncretism, because one cannot serve two Masters. Would religious syncrestim rejections in fact occur equally in both churches? If not, what differs catholics from presbyterians? These are questions I intend to answer.