L'étude s'inscrit dans l'histoire des religions et l'acculturation. Elle vise à rétablir la femme, facteur oublié, dans son rôle d'actrice historique. Elle met en place un cadre «épistémologique» —la formalité des pratiques— à partir duquel la spiritualité chrétienne africaine devient pensable, dans la modernité. La mystique zaïroise en créant sa propre église, où elle est prophétesse, guérisseuse, évangélisatrice et prêtresse, se libère d'une part, du pouvoir masculin colonial et postcolonial et de l'autre, de celui des églises missionnaires établies qui l'ont ignorée ou marginalisée. Prenant la parole publiquement du haut de sa chaire, elle favorise la production d'une «cité nouvelle» au sein de la société actuelle en crise. Cette cité nouvelle, sécularisée apparaît comme une réponse aux défis quotidiens de la crise. La mystique réaménage la conception de la famille et des relations sociales; elle produit une nouvelle culture en rejetant le christianisme colonial qu'elle identifie au paganisme et aux pratiques diaboliques. L'étude repose sur un triple matériel: les récits de vie des femmes urbaines, la peinture populaire et les témoignages des mystiques et de leurs fidèles. Elle recourt à l'analyse du «savoir/pouvoir» au sens de M. Foucault et à la notion d'événement de J.F. Lyotard réinterprétés et intégrés dans le cadre de la formalité des pratiques de M. de Certeau. Elle met à jour l'exercice du pouvoir masculin et féminin en termes de stratégies et de tactiques où la dimension interculturelle est omniprésente. L'étude porte sur deux groupes ethniques homogènes séparés par 1000 km et un groupe témoin pluri-ethnique de la capitale du Zaïre. Cette approche méthodologique débouche sur le discours scientifique d'en dedans reposant sur la rationalité locale, la dynamique culturelle s'exprimant dans l'expérience de la spiritualité, qui est la «folie de Dieu». Celle-ci, tirant origine de la culture locale, est une communication avec Dieu à travers la révélation continue. L'étude ouvre des perspectives pour la confrontation de ce discours avec le discours scientifique existant, dit celui d'en dehors, où le pouvoir scientifique (establishment), politique (colonisation, ethnicité) et culturel (église, religion traditionnelle) oriente, limite et maintient la spiritualité africaine dans la folie psychiatrique. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La République démocratique du Congo a récemment souscrit au cadre du Programme de développement durable à l’horizon 2030 (6). En vertu de la cible (6) de ce Programme, les États sont astreints à « ne laisser personne pour compte ». Les questions qui se posent, désormais, consistent à déterminer, dans un premier temps, si les obligations étatiques garanties par l'article 48 de la Constitution du 18 février 2006 sont compatibles avec les exigences de l’obligation de protéger édictées à l’article 1 de la Charte africaine? Dans un deuxième temps, dans quelle mesure la correspondance entre l'application du droit congolais est conforme avec la Charte africaine, en cohérence avec les textes internationaux y afférents? Afin de répondre à ces questions, ce travail se divise en deux parties. En premier lieu, la notion de droit à l’eau : un droit peu aisé à définir. En deuxième lieu, les lacunes du droit congolais et de son application dans le secteur du cobalt : les atteintes au droit à l’eau des groupes vulnérables. De façon prospective, cette recherche propose, sur la base d’un bilan issu des observations de l’ensemble des parties qui le constituent, et à la lumière des débats et cadres actuels tels que le Programme 2030, en cohérence avec la Charte africaine, une réflexion relative, d’une part, aux stratégies et options de réponse au développement inclusif et, d’autre part, à la voie à suivre propice à l’harmonisation du droit congolais avec les exigences africaines précitées. C’est dans ce sens que cette étude préconise, en phase avec les exigences normatives et pratiques de la Charte africaine, d’une part, la mise ne place d’un cadre législatif approprié et la fourniture des services d’eau et d’hygiène propres à prévenir les risques d’atteintes. D’autre part, la gestion intégrée de l’eau, afin que l’État de la RDC œuvre, aussi progressivement que possible, en faveur de l’accès universel à l’eau et à l’assainissement, tout en priorisant les personnes vulnérables dans le secteur minier du cobalt.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Entre 1905 et 1954, Édouard Herriot incarne l’une des tendances principales du radicalisme français. De la mairie de Lyon à la présidence du Conseil, Édouard Herriot rassemble autour de ses idées une nouvelle génération d’élus pour lesquels la République constitue le régime définitif de la France. En rupture avec la doctrine radicale de la fin du XIXe siècle qui faisait de la révision constitutionnelle un des points de son programme, le radicalisme d’Édouard Herriot accepte définitivement les lois de 1875. Dès lors, malgré la crise des institutions qui caractérise le début du XXe siècle, Herriot tente de préserver le modèle républicain formé à la fin XIXe siècle. Selon lui, les institutions politiques et administratives républicaines doivent être modernisées pour correspondre aux promesses du régime républicain en faveur de la démocratie et de l’application de la science à la politique. Jusqu’en 1926, la tendance radicale menée par Herriot se caractérise par une volonté de refaire la République. Après 1926, contre les différents réformismes qui abordent le problème de la crise institutionnelle, Édouard Herriot et ses partisans résisteront favorisant ainsi la paralysie du régime. Enfin face à la Seconde guerre mondiale et au début de la Quatrième République, ils tenteront, avec moins de succès cette fois, de rétablir ce qu’ils considèrent être la tradition républicaine. Cet itinéraire politique d’un homme et d’un groupe de partisans participant aux principales fonctions de l’État pendant près de cinquante ans permet de comprendre la permanence et les ressorts de la crise institutionnelle française au XXe siècle / Between 1905 and 1954, Edouard Herriot embodies one of the most important tendencies of French radicalism. From Lyon city hall to the council presidency, Edouard Herriot gathers around his ideas a new generation of elected officals. According to them, the republic is the French definitive regime. Breaking with the radical doctrine of the end of the 19th century, which made consitutional revision one of the points of its program, Edouard Herriot radicalism definitely accepts the laws of 1875. From this point and despite the institutional crisis that characterizes the beginning of the 20th century, Herriot tries to preserve the republican model construted at the end of the 19th century. According to Herriot, the republican political and administrative institutions should be modernized to match with the promises of the republican model for democracy and the application of science to politics. Until 1926, the radical tendency led by Herriot is characterized by a desire to rebuild the republic. After 1926, Herriot and his supporters resist against the many reforms concerning the institutional crisis problem. This way, they will favorise the regime paralysis. Finally, when confronted to world war II and the beginning of the 4th republic they will try unsuccessfully to restore what they consider to be the republican tradition. This political career of a man and his supporters occupying the main political state functions during almost fifty years helps to understand the permanence and the mechanisms of the French institutional crisis during the 20th century

Ce travail de recherche porte sur la participation des membres de la Coopérative Saint-Jérôme, à Petite Rivière de l'Artibonite en Haïti. La dynamique sociale de la coopérative ne dépend pas seulement de sa gestion, ni de ses principes et structures, mais surtout de la participation active des membres. Cette recherche présente différentes théories portant sur le mouvement coopératif et la participation dans l'organisation. Plus particulièrement, il s'agit d'étudier la question de la participation dans une coopérative haïtienne, en vue de comprendre les différents problèmes posés dans les cas d'absence de participation et les contradictions qui se sont tissées autour des pratiques de gestions autocratiques dans le coopératisme. A travers cette étude de cas, nous avons mis en lumière les rapports sociaux sur lesquels s'édifie la coopérative Saint-Jérôme. Pour corriger la situation, cette recherche propose des éléments de solution par le biais d'un programme de formation basé sur l'expérience et le savoir des membres. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Participation, Coopérative, Stratégies des membres, Paysannerie, Développement rural.

La période de mondialisation accélérée qui a marqué la fin du XXe siècle a conduit, entre autres, à une croissance soutenue des inégalités dans le monde, à la dégradation des écosystèmes naturels mondiaux et à une paupérisation marquée de certaines populations africaines. Parallèlement, certains bouleversements liés à l'urbanisation, à la croissance démographique et aux flux migratoires ne manquent pas de complexifier les situations socio-environnementales contemporaines. À travers ce portrait, l'eau soulève bien des enjeux, particulièrement là où elle fait l'objet d'une convoitise croissante et tend à devenir un élément de pouvoir. Le quart des réserves d'eau du continent africain sillonne la République démocratique du Congo. Pourtant, à l'instar d'autres ressources naturelles, la population congolaise n'en bénéficie que très peu. Dans un contexte de désengagement de l'État, des défis majeurs se posent à cette dernière quant au savoir-vivre-ensemble autour d'une ressource commune, limitée et vitale comme l'eau. L'objectif de cette recherche est de brosser un portrait de la gestion de l'eau au village de Mbankana, situé dans une région rurale de la République démocratique du Congo, et de la situer au regard du contexte global dans lequel cette dernière s'inscrit. Il s'agit de cerner les caractéristiques de cette gestion, d'identifier les acteurs qui l'animent, leur dynamique et les enjeux auxquels ces derniers doivent faire face. Afin de comprendre «de l'intérieur» notre situation d'étude, nous avons privilégié une méthodologie qui favorise l'établissement de relations de proximité avec les acteurs. Aussi, par souci de pertinence sociale, nous avons déployé des stratégies de collecte qui favorisent la réflexivité des acteurs dans la perspective de stimuler l'appropriation des situations-problèmes qui les concernent. D'autre part, nous avons complété notre cueillette de données avec deux stratégies novatrices qui s'avéraient pertinentes au regard du contexte, notamment la soirée de contes et de l'émission radiophonique à ligne ouverte. Les résultats obtenus nous ont permis de décrire de manière riche et féconde la gestion de l'eau à Mbankana. Il s'agit notamment de la gestion ménagère de l'eau, c'est-à-dire celle qui s'anime au niveau de la famille et de la gestion communautaire de l'eau qui s'instaure au niveau du village. Dans une perspective historique, nous avons pu retracer ce que nous avons appelé la gestion traditionnelle de l'eau. D'autre part, nous avons pu cerner la dynamique des acteurs et reconnaître notamment un étiolement de la mobilisation communautaire qui amoindrit la capacité de la population locale à gérer judicieusement ses ressources en eau. L'exploration des représentations des acteurs des concepts d'« environnement» et de «développement» nous a permis d'approcher une compréhension plus nuancée notamment de leur rapport à la nature, à la vie et à la maladie. Finalement, nous avons pu susciter l'émergence de solutions appropriées au regard du contexte pour améliorer la situation de l'eau à Mbankana. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : eau, gestion, culture, développement, communauté, République démocratique du Congo.

Première étude systématique de l?histoire théâtrale en République Démocratique du Congo, ce travail se situe sur le quadruple plan historique, littéraire, théâtral et ecclésiastique. Il est structuré en trois grandes parties encadrées par une introduction et une conclusion. En annexe se trouvent des notices biographiques concernant quelques acteurs et une liste des pièces de théâtre mentionnées. La première partie consiste en un inventaire organisé sur une base topologique. Les représentations théâtrales y sont recensées par localités situées dans huit subdivisions administratives du pays qui, comme ces dernières, sont classées alphabétiquement. A la fin de chaque section, un tableau statistique visualisé par un histogramme et assorti d'une note explicative en donne une vue synthétique. Cet inventaire est précédé d'une description des sources d'information essentiellement écrites que sont les journaux de l'époque. La deuxième partie fait la chronologie des actes théâtraux ayant eu lieu sur le sol congolais du 25 décembre 1905 au 30 juin 1960. Systématique et logique, la troisième partie tire quelques leçons. Elle traite successivement de la constitution du répertoire, d'un théâtre intellectuel divertissant la masse, de ses aspects religieux, éducatifs et sociaux, et enfin de son caractère formateur / First systematic study of the history of theatre in the Democratic Republic of Congo, this work positions itself within the quadruple historic, literary, theatrical and ecclesiastical plan. It is structured in three large parties framed my an introduction and a conclusion. Annexed are the biographical notes concerning some actors and a list of the mentioned theatrical pieces. With regard to its content, the first part consists of an inventory which is organized on a topological basis. The theatrical representations are reviewed by locality in the country's eight administrative sub-divisions, which are classified in alphabetical order. At the end of each section, a statistical matrix visualized by an histogram and accompanied by an explanatory note provides a synthetic view of the whole work. This inventory is preceded by a description of information written sources, i.e. the newspapers of the time. The second part presents a chronology of theatrical acts in Congo between 25 December 1905 and 30 June 1960. In a systematic and logical fashion, the third part deals successively with the constitution of the directory, an intellectual theatre aimed at entertaining the masses, its religious, educational and social aspects, and finally its formative character

La figure masculine et quelque peu martiale du hussard noir de la République est inséparable de l’image idéalisée de l’école républicaine des années 1880. Cependant, l’analyse approfondie d’un échantillon représentatif de 660 dossiers d’instituteurs et d’institutrices, entrés dans l’enseignement public de la Seine entre 1870 et 1886, dresse le portrait d’un corps enseignant divers, dont la cohérence des pratiques professionnelles est le résultat du travail de terrain du corps d’inspection. L’étude de l’évolution des conditions de scolarisation permet à l’historien d’appréhender la modernisation de l’enseignement primaire urbain des années 1870 aux années 1920, mais aussi de percevoir comment le fonctionnement institutionnel de l’école tend à privilégier les scolarités exemplaires de ses meilleurs élèves, parfois au détriment des conditions d’accueil des élèves les plus jeunes et les plus en difficulté, tandis que les relations entre les parents d’élèves et l’école apparaissent plus ambivalente que ne le laissent supposer les représentations dominantes de l’école publique de cette époque. Il n’en reste pas moins que l’institution scolaire, qui a acquis alors sa physionomie pour des décennies, connaît alors un processus d’autonomisation, particulièrement perceptible dans la disparition de ce qu’il restait de la tutelle des autorités locales ou religieuses et dans l’affirmation du primat des pratiques pédagogiques dans l’appréciation de la valeur professionnelle des enseignants. Loin d’être seulement l’effet de la législation des années 1880, il est aussi la conséquence de la revendication par ces derniers d’une plus grande indépendance professionnelle au début du XXe siècle. / The somewhat martial male figure of the teacher as a « black hussar » is closely linked to the idealised image of the republican school system of the 1880s. Nevertheless, the thorough analysis of a representative sample of 660 files concerning school teachers, both male and female, who started their careers in the « département de la Seine » between 1870 and 1886, shows a much more contrasted image of the teaching profession. Studying the evolution of schooling is a good means for historians to understand the modernisation of urban primary schools between 1870 and 1920. It highlights the way the institution tended to invest more on the education of high-performing students sometimes at the expense of younger and more struggling pupils. Despite the most commonly shared vision on public education, it appears that the relationships between parents and teachers were much more ambivalent. In becoming more and more autonomous, the school system acquired at that time the physiognomy it would retain in the following decades. This process is visible in the vanishing influence of both local and religious authorities as well as in the increasing primacy of teaching practices in the appraisal of the pedagogue's professional skills. Far from only being a consequence of the legislation of the 1880s, this process of greater autonomy is also the result of the teacher's claim for more independence in the early years of the 20th century.

Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l'est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de Beni-Lubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l'idéologie et l'utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d'une partie de la population civile. L'étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s'inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À partir de l'analyse de certains comportements, actions, croyances, pratiques, rites des combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au-delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s'articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s'agit d'un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de Beni-Lubero. / "Maimaisme" is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of Beni-Lubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current "Mai Mai" movements seem to extend beyond only armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behind this membership are part of a global perspective of quest for meaning. This research, based on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, economic or political motivations, current "maimaisme" presents itself as a believe which articulates political quests and religious aspirations. It is a politico-religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Beni-Lubero.

L’accident vasculaire cérébral (AVC) est la cause majeure de la dépendance de l’adulte dans les pays à faible et moyens revenus, y compris la République Démocratique du Congo (DRC). Il y entraine des dépenses majeures pour sa prise en charge en réadaptation alors que les personnes qui en sont victimes manquent souvent des moyens pour supporter les soins de réadaptation. Cette situation peut contribuer à limiter l’accès aux soins de réadaptation à moyen et long termes, avec des répercussions sur la récupération fonctionnelle en termes d’activités de la vie quotidienne (AVQ), de capacité de marcher chez soi ou en communauté, et de participation. De nombreuses études réalisées dans des contextes divers ont fourni des portraits sur les niveaux de réalisation des AVQ et/ou de la marche chez les patients post-AVC. D’autres études se sont focalisées sur la participation de ces patients. Mais à ce jour, à notre connaissance, rien de pareil n’a été conduit dans le contexte de la RDC et de Kinshasa en particulier. C’est ainsi que l’étude que nous avons menée à Kinshasa, capitale de la RDC avait comme buts de (1) décrire les niveaux d’activité et de participation des patients post-AVC vivant à Kinshasa et (2) comparer ces niveaux par rapport aux catégories de vitesse de marche de ces patients. Les résultats ont montré que ces patients, malgré le revenu mensuel insuffisant, voire même inexistant, et le manque d’assurance maladie pour nombreux d’entre eux, avaient généralement un bon niveau d’activité. Cependant, pris individuellement, la plupart de ces patients présentaient encore des limitations à accomplir des activités en communauté. Ils nécessitent donc le soutien de leurs familles respectives et une attention particulière de la part des soignants pour qu’ils progressent, dans la mesure du possible, en termes d’activité et de participation. / Stroke is the major cause of adult dependence in low-and middle-income countries (LMICs), including the Democratic Republic of Congo (DRC). It leads to enormous expenditure for rehabilitation care, while stroke survivors in this country often experience financial difficulties for supporting rehabilitation care. This situation may contribute to limiting access to mild-and long-term rehabilitation care, with repercussions on functional recovery in terms of activities of daily life (ADLs), walking ability at home or in the community, and participation. Many studies carried out in various contexts have provided portraits on the levels of ADLs and/or walking ability after stroke. Other studies have focused on poststroke participation. Given that, to our knowledge, there is no available study in DRC and Kinshasa particularly, neither on activity and participation nor on walking ability after stroke, our study aimed ) to (1) describe the levels of activity and participation of post-stroke patients living in Kinshasa and (2) compare these levels across subgroup-based walking speed. The results showed that these patients, despite insufficient or non-existent monthly income, and the lack of health insurance for many of them, generally had a good level of activity. However, taken individually, most of these patients still had limitations in performing community activities. They therefore require the support of their respective families and special attention on the part of caregivers to progress, as far as possible, in terms of activity and participation.