Bayreuth, Univ., Diss., 2009.

Thesis (Th. M.)--Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 2002. / Includes vita. Includes bibliographical references (leaves 144-148).

Universiẗat, Diss., 2005--Würzburg.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4763_.pdf: 707324 bytes, checksum: 432c6119f096d4994164fd575ebfc3f5 (MD5) Previous issue date: 2012-04-16 / No decorrer do século V, o Império Romano Ocidental desagregou-se, dando lugar a diversos reinos ditos germânicos. Uma das preocupações fundamentais dos governantes desses regni era a de legitimar o seu poder, ou seja, fazer com que sua autoridade fosse reconhecida tanto pela nobreza quanto pela população em geral. Esta tarefa mostrava-se desafiadora pelos seguintes motivos: primeiramente, estes reinos formaram-se em locais que durante séculos estavam submetidos à autoridade romana, sendo assim, as formas e símbolos de governo de origem imperial não podiam ser desprezadas. Além disso, muitos desses reinos sofriam de uma instabilidade interna crônica, onde a autoridade do monarca era frequentemente contestada. Somada a isto está a presença do Império Romano do Oriente, que, sob Justiniano, retomou áreas consideráveis do Mediterrâneo Ocidental. Devido a tais dificuldades, os reis bárbaros voltaram-se para a Igreja, visando buscar uma legitimidade espiritual para seu poder. Os bispos viam no monarca um poderoso aliado em seus combates contra o paganismo e as heresias. Desse modo, houve uma aproximação entre rei e episcopado, em que os bispos tornaram-se importantes legitimadores da autoridade do monarca. Na presente dissertação, estudaremos as concepções episcopais sobre o rei e suas funções nas obras de dois bispos: Gregório de Tours (538-594) e Isidoro de Sevilha (560-636), que viveram, respectivamente, na Gália merovíngia e no Reino Visigótico católico.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2008. / Submitted by Rosane Cossich Furtado (rosanecossich@gmail.com) on 2010-02-25T14:24:54Z No. of bitstreams: 1 2008_ArmeniaMariaSouza.pdf: 1353398 bytes, checksum: c40ed600067f8e41b58011d3044ab7b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-03-02T00:33:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_ArmeniaMariaSouza.pdf: 1353398 bytes, checksum: c40ed600067f8e41b58011d3044ab7b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-03-02T00:33:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_ArmeniaMariaSouza.pdf: 1353398 bytes, checksum: c40ed600067f8e41b58011d3044ab7b9 (MD5) Previous issue date: 2008-12-19 / A presente tese tem como objeto um estudo relativo ao pensamento do franciscano galego D. frei Álvaro Pais acerca da realeza cristã, e a sua finalidade como poder governativo capaz de gerir com justiça o povo cristão e de expurgar da Península Ibérica os elementos nocivos à fé católica. O contexto histórico analisado refere-se aos últimos quartéis do século XIII e à primeira metade do século XIV. Os objetivos consistem em analisar o modelo de comportamento almejado pelo autor para os reis cristãos ibéricos, estipulando, com base em um esquema franciscano de evangelização, primeiramente as denúncias dos pecados e dos vícios dos reis, e depois, a proposição das diretrizes comportamentais com vistas a uma renovação espiritual, cuja base de sustentação consistiu no cumprimento de suas atribuições na condição de governante instituído por Deus e na prática das virtudes cardeais como cristão. As fontes documentais coligidas para esta pesquisa foram extraídas do conjunto das obras de Frei Álvaro Pais, com ênfase nas obras Estado e pranto da Igreja e Espelho dos reis, este último escrito entre 1340-1344, e dedicado a D. Afonso XI (1312-1350). Além disso foram objeto de análise as crônicas régias castelhanas dos séculos XIII e XIV, documentos legislativos como Las siete partidas, e o Ordenamiento de Alcalá de Henares, dentre outros, além de documentação canônica com destaque para as Decretais do papa Gregório IX. Estas últimas foram abordadas, para identificar o pensamento do austero Franciscano galego acerca de homens e mulheres de seu tempo, e quem efetivamente, estaria apto a governar o populus christiano no plano temporal, no tocante à finalidade da sociedade alvarina. Foi possível perceber importantes aspectos econômicos, sociais, culturais, religiosos e políticos da Península Ibérica na Baixa Idade Média. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The object of this thesis is the thinking of Galician Franciscan D. Alvaro Pais, concerning the Christian royalty and its purpose as a power capable of managing Christians with justice and to purge the Iberian Peninsula from harmful elements of the catholic faith. The historical context refers to the last quarter of the XIII century and first half of the XIV century. The objectives are to describe and analyze the model of behavior proposed by Franciscan D. Alvaro Pais to the iberian kings, based on a franciscan evangelization project. In his work, he denounces sins and vices of the kings and proposes guidelines for spiritual renovation, based on fulfillment of their attributions as governors empowered by God and in practice as christians observing the cardinal virtues. The documented sources for this study were extracted from the writings of D. Alvaro Pais, with emphasis on the Estado e pranto da Igreja and Espelho dos reis. The last one was written between 1340-1344, and dedicated to D. Alfonso XI (1312-1350). In addition, the Castilian regal chronicles from centuries XIII and XIV, legislative documents as Las siete partidas and Ordenamiento de Alcalá de Henares, among others, were also objects of analysis. Canonic documents, with prominence for the Decretais by Pope Gregory IX, were important to identify the thought of the severe Galician Franciscan about men and women of his time, and who would be apt to effectively govern populus christiano in the secular plan, in regards to the purpose of an Alvarian society. Through this study, it was possible to perceive important economic, social, cultural, religious and political aspects of late Middle Ages on the Iberian Peninsula.

In vorausgegangenen Experimenten unseres Labors war bereits gezeigt worden, dass die Transkription des Kaliumaufnahmekanals ZMK1 durch IAA stimuliert wird und dass dieser eine wichtige Rolle für das differentielle Zellstreckungswachstum während der gravitropen Krümmung spielt. Dieser Annahme folgend wurde in der vorliegenden Arbeit untersucht, ob ZMK1 auch in phototrop stimulierten Maiskeimlingen am differentiellen Wachstum der Koleoptile beteiligt ist. Im Hinblick auf diese Fragestellung wurden folgende Erkenntnisse gewonnen: i. Auch in photostimulierten Keimlingen folgt die Transkription von ZMK1 dem endogenen IAA-Gradienten. Vor allem in der Koleoptilenspitze, wo die Umverteilung der freien IAA in die unbelichtete Flanke stattfindet, wurde der größte ZMK1-mRNA Gradient gemessen. ii. Der Krümmungswinkel photostimulierter Koleoptilen war erheblich kleiner als der ebenso lange gravitrop gereizter Keimlinge. Pflanzen, die auf einem Klinostaten einseitig mit Blaulicht bestrahlt worden waren, zeigten jedoch eine ähnlich starke Krümmung wie gravistimulierte Pflanzen. Der Einfluss der Schwerkraft verhinderte demzufolge eine stärkere Krümmung photostimulierter Koleoptilen. iii. Die ausgeprägtere Krümmungsreaktion von auf dem Klinostaten photostimulierten Maiskeimlingen war mit einer drastischen Auxinverschiebung in der Koleoptilenspitze und einer länger anhaltenden differentiellen Expression von ZMK1 verbunden. Die Wachstumsantwort der Keimlinge konnte daher direkt mit der Verteilung freier IAA und der daraus resultierenden Regulation von ZMK1 korreliert werden. iv. Die Wahrnehmung zweier verschiedener Reize (Schwerkraft, Blaulicht) mündet in einen gemeinsamen Signalweg, welcher zur Umverteilung endogenen Auxins innerhalb der Koleoptile und zur differentiellen Kaliumaufnahme über ZMK1 in den gegenüberliegenden Flanken führt. Die hierdurch bedingte stärker ausgeprägte Zellstreckung in der unbelichteten Koleoptilenhälfte hat schließlich die Krümmung des Keimlings zur Folge. Mit dem Ziel, auch den ZMK1-orthologen Kaliumkanal in einer der wichtigsten Nutzpflanzen, Reis, zu charakterisieren, wurden molekularbiologische und biophysikalische Analysen durchgeführt. Im Bezug auf die verfolgten Ziele dieser Arbeit lassen sich die gewonnenen Ergebnisse wie folgt zusammenfassen: v. Aus Oryza sativa-Keimlingsgewebe konnte das cDNA-Molekül OsAKT1 isoliert und anhand der abgeleiteten Aminosäuresequenz der AKT1-Unterfamilie des Shaker- Typs pflanzlicher Kaliumkanäle zugeordnet werden. vi. Die Transkripte von OsAKT1 wurden in Koleoptile und Wurzel 5 Tage alter Reiskeimlinge lokalisiert. Im Gegensatz zur Expression des AKT1-orthologen Kanals in Mais ZMK1 blieb die Transkription von OsAKT1 durch die Erhöhung exogenen Auxins in Koleoptilsegmenten unbeeinflusst. Demzufolge ist es unwahrscheinlich, dass OsAKT1 ähnlich wie ZMK1 eine wichtige Rolle während des auxininduzierten Streckungswachstums spielt. vii. Nach heterologer Expression in HEK293-Zellen wurde OsAKT1 als spannungsabhängiger, kaliumselektiver Einwärtsgleichrichter charakterisiert, der durch Ca2+ und Cs+ geblockt und durch extrazelluläre Protonen aktiviert wird. Ähnliche Eigenschaften konnten in Protoplasten beobachtet werden, die aus Keimlingswurzeln isoliert worden waren. Diese Ergebnisse legten den Schluss nahe, dass OsAKT1 der dominante Kaliumaufnahmekanal in Reiswurzeln ist. Keimlinge des verwendeten Reiskultivars waren in Reaktion auf Salzstress im Vergleich zu Kontrollpflanzen erheblich im Wachstum verzögert und wiesen einen geringeren Kaliumgehalt auf. Dieser Phänotyp wurde von einer Abnahme der OsAKT1-Transkripte und der Verringerung der durch OsAKT1 getragenen Kaliumströme in Wurzelprotoplasten salzbehandelter Keimlinge begleitet. Dieser Zusammenhang deutet darauf hin, dass die OsAKT1-vermittelte Aufnahme von Kalium über die Wurzel essentiell für das pflanzliche Wachstum und die Ionenhomöostase salzgestresster Pflanzen ist. / Previous experiments from our lab had already demonstrated that the inward-rectifying K+ channel ZMK1 plays an important role for potassium uptake during cell elongation growth of gravistimulated maize coleoptiles. To investigate if this channel is involved in other auxin-regulated processes as well, the current work focused on the role of ZMK1 for phototropic bending. i. Alike with gravistimulated plants, ZMK1 expression also follows the IAA-redistribution in photostimulated maize seedlings. The gradient in ZMK1-mRNA was most pronounced in the coleoptile tip, where free IAA is translocated into the shaded coleoptile half. ii. The bending angle of photostimulated maize seedlings was much smaller than that reached after gravistimulation. Plants photostimulated on a clinostat, however, displayed a similar bending angle as seedlings responding to a gravistimulus, indicating that gravity restricts further bending of the coleoptile. iii. Stronger phototropic bending of plants illuminated on a clinostat was accompanied by dramatic translocation of free IAA in the coleoptile tip and prolonged differential expression of ZMK1. Thus, the growth response of maize seedlings could be directly correlated with IAA-redistribution in the coleoptile and the resulting differential regulation of ZMK1 transcription. iv. The perception of two different stimuli (gravity, blue light) thus merges into a common signaling pathway, leading to IAA-redistribution and differential K+ uptake in the two flanks of the coleoptile. As a consequence, enhanced cell elongation growth in one half of the organ gives rise to gravi- or phototropic bending. To investigate the role of the ZMK1-ortholog in one of the most important food crops, rice, the respective gene was isolated. Based on molecular and biophysical approaches the gene activity and the function of the gene product were analyzed. v. The cDNA of OsAKT1 was isolated from rice seedlings. Based on the derived amino acid-sequence, OsAKT1 could be grouped into the AKT1-family of plant Shaker-K+-channels. vi. Transcripts of OsAKT1 were localized in root and coleoptile of 5-days-old rice seedlings. In contrast to ZMK1, OsAKT1-expression was not affected by changes in IAA concentration. OsAKT1 therefore does not seem to play a major role in auxin-induced cell elongation processes. vii. Following heterologous expression in HEK293 cells, OsAKT1 was characterized as a voltage-dependent, K+-selective inward rectifier activated by extracellular protons and blocked by Ca2+ and Cs+. The K+ uptake channel measured in protoplast of root epidermal cells showed almost the same functional properties, indicating that OsAKT1 represents the dominant K+-uptake channel in rice roots. viii. Rice seedlings subjected to salt stress displayed severe growth reduction and reduced K+-concentrations both in roots and shoots. This phenotype was accompanied by decreased OsAKT1-expression and diminished K+in currents in root protoplasts. Therefore, OsAKT1-mediated K+-uptake of root cells seems to be essential for plant growth and ion homeostasis during salt stress.

Essa dissertação de mestrado é o resultado de pesquisa de campo realizada com grupos de Folias de Reis da região da Serra da Canastra, Minas Gerais, com enfoque principal na vivência religiosa dos sertanejos, nos seus rituais, narrativas e performance devocional. Neste trabalho, a documentação etnográfica, a discussão bibliográfica sobre o denominado catolicismo popular e a contextualização histórica articulam-se com a finalidade de compreender algumas facetas das relações entre os homens (devoto/folião) e divindades do catolicismo não institucionalizado. Por meio da devoção, os homens estabelecem com os santos um elo de reciprocidade em que o processo comunicacional passa muitas vezes pela linguagem do corpo. Assim, a performance ritual sacraliza o espaço cotidiano e atualiza o contato entre mundos distintos, de modo a promover a circulação não só de bens e de homens, durante os dias de Folia, como também de símbolos, concepções e memória coletiva. / This masters dissertation is the result of a field research conducted among groups of Folias de Reis of the region of Serra da Canastra, in Minas Gerais State. The main focus was the religious experiences lived by its participants, their rituals, narratives and devotional performances. In this work, the ethnographic documentation, bibliographic discussion about the so-called popular catholicism and the historical contextualization were articulated to understand some features of the relation between men (participants) and the deities of a non institutionalized catholicism. By means of devotion, men often establish a reciprocity relation with the saints in which the communication process is done through body language. Thus, the ritual performance sacralizes the ordinary space and renews the connections between different worlds, and, by doing so, it promotes the circulation not only of goods and men but also of symbols, concepts and shared memories.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:30:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11645_Dissertação de mestrado 2017 capa dura.pdf: 6882262 bytes, checksum: 01631eabd23458170908e8797aaff2c9 (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / O Reis de Boi é uma prática cultural encontrada no Norte do estado do Espírito Santo, nas cidades de São Mateus e Conceição da Barra. É uma prática cultural ligada ao ciclo natalino e tem por devoção Santos Reis. Seu período de apresentação acontece do dia 06 de janeiro (dia de Santos Reis) até 03 de fevereiro (dia de São Brás). O Reis de Boi apresenta em seu ritual, além do momento das louvações, um momento mais lúdico e festivo chamado Brincadeira de Boi. Essa característica enquadra essa prática cultural na classificação de Reisado. Possui um ritual complexo, onde tudo é pensado nos mínimos detalhes e cada objeto, cada Marcha, cada movimentação é cuidadosamente preparada. Conta entre seus integrantes com maioria de negros, entretanto é ligada constantemente à uma origem ibérica, por causa da devoção aos Santos Reis. Buscando um discurso menos excludente que visa dar voz aos seus integrantes, que associam sua origem aos antepassados vindos da África, esse trabalho buscou mostrar - através da análise do ritual sob à luz dos Estudos da Performance que o Reis de Boi conserva elementos simbólicos e artísticos, expressos principalmente através das performances corporais de seus integrantes, que evidenciam a contribuição do negro em seu ritual. Palavras-chave: Reis de Boi. Reisado. Performance cultural. Ritual.

Essa dissertação de mestrado é o resultado de pesquisa de campo realizada com grupos de Folias de Reis da região da Serra da Canastra, Minas Gerais, com enfoque principal na vivência religiosa dos sertanejos, nos seus rituais, narrativas e performance devocional. Neste trabalho, a documentação etnográfica, a discussão bibliográfica sobre o denominado catolicismo popular e a contextualização histórica articulam-se com a finalidade de compreender algumas facetas das relações entre os homens (devoto/folião) e divindades do catolicismo não institucionalizado. Por meio da devoção, os homens estabelecem com os santos um elo de reciprocidade em que o processo comunicacional passa muitas vezes pela linguagem do corpo. Assim, a performance ritual sacraliza o espaço cotidiano e atualiza o contato entre mundos distintos, de modo a promover a circulação não só de bens e de homens, durante os dias de Folia, como também de símbolos, concepções e memória coletiva. / This masters dissertation is the result of a field research conducted among groups of Folias de Reis of the region of Serra da Canastra, in Minas Gerais State. The main focus was the religious experiences lived by its participants, their rituals, narratives and devotional performances. In this work, the ethnographic documentation, bibliographic discussion about the so-called popular catholicism and the historical contextualization were articulated to understand some features of the relation between men (participants) and the deities of a non institutionalized catholicism. By means of devotion, men often establish a reciprocity relation with the saints in which the communication process is done through body language. Thus, the ritual performance sacralizes the ordinary space and renews the connections between different worlds, and, by doing so, it promotes the circulation not only of goods and men but also of symbols, concepts and shared memories.

Univ., Diss.--Lund, 2004.