Submitted by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-08-07T17:50:50Z No. of bitstreams: 1 RicardoLimadeOliveiraDissertacaoParcial2016.pdf: 1451579 bytes, checksum: 080a9f014f8b3f973763702be0cdefde (MD5) / Approved for entry into archive by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-08-07T17:51:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RicardoLimadeOliveiraDissertacaoParcial2016.pdf: 1451579 bytes, checksum: 080a9f014f8b3f973763702be0cdefde (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T17:51:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RicardoLimadeOliveiraDissertacaoParcial2016.pdf: 1451579 bytes, checksum: 080a9f014f8b3f973763702be0cdefde (MD5) Previous issue date: 2016-12-07 / Religion and tributes have always gone together throughout the history of mankind. Religiousness is a remarkable feature of a great part of the world's population. Therefore, the immunity of the temples of any worship is an issue that arouses the interest of the legal community, presenting controversies, and generating diverse considerations, fomented, in particular, by the recent broadening intelligence adopted by the Federal Supreme Court regarding the concept of the expression ???Temples of any worship servisse??? contemplated in the Brazilian Federal Constitution of 1988, on its article 150, VI," b ". The concepts of "worship" and "temple" are not settled in the national legislation, and it is up to the doctrine and jurisprudence to define them. The secularisation of the State and the tributary immunity over the temples of any worship service raise questions about the constitutional interpretation historically given to the issue and enable of variances over the original intention of mentioned immunity. The main purpose of this study is to answer if the tributary immunity, effectively guarantees the right of freedom of belief of Brazilian citizens is. / Religi??o e tributos sempre caminharam juntos ao longo da hist??ria da humanidade. A religiosidade ?? tra??o marcante de grande parte da popula????o mundial. Diante disso, a imunidade dos templos de qualquer culto ?? um tema que desperta o interesse dos operadores do Direito, apresentando controv??rsias e gerando diversas considera????es, fomentadas, em especial, pelo recente entendimento ampliativo adotado pelo Supremo Tribunal Federal quanto ao conceito da express??o ???templos de qualquer culto???, prevista na Constitui????o Federal Brasileira de 1988, em seu artigo 150, VI, ???b???. Os conceitos de ???culto??? e ???templo??? n??o est??o positivados na legisla????o p??tria, cabendo ?? doutrina e ?? jurisprud??ncia defini-los. A laiciza????o do Estado e a imunidade tribut??ria sobre os templos de qualquer culto trazem questionamentos sobre a interpreta????o constitucional historicamente dada ao tema e a possibilidade de desvios no intuito original da referida imunidade. O principal objetivo deste trabalho ?? responder se, por meio da imunidade tribut??ria, garante-se efetivamente o direito de liberdade de cren??a aos cidad??os brasileiros.

La investigación es de tipo cualitativa, y buscó describir las características sociales y espirituales de las vivencias que tienen los agentes pastorales de los caseríos bajo estudio. En las Instituciones Educativas donde laboramos como docentes de Educación Religiosa, nos percatamos de la vivencia cotidiana de fe de los escolares, lo que motivó a investigar de dónde provenía su formación espiritual, descubriendo que se debe a la esmerada labor de los agentes pastorales. Por ello se diseñó una entrevista semiestructurada para conocer sus vivencias espirituales y sociales, así como las fichas de observación participante. Se concluyó que los agentes pastorales consideran que con su función contribuyen al desarrollo integral de las comunidades desde una perspectiva social; y desde la perspectiva espiritual tienen una fuerte experiencia de fe siendo conscientes que con su labor contribuyen a la formación espiritual de los demás. / Tesis

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Nos últimos anos tem-se verificado um aprofundamento da investigação na área da talha, em numerosas dissertações e provas académicas que têm vindo a expandir a área geográfica de estudo, a descompartimentar as balizas cronológicas em termos tipológicos e a propor novas abordagens, testemunhando decididamente a importância deste fenómeno. A urgência desses estudos intensifica-se por constatarmos a rápida destruição e agressões de que muitos exemplares são vítimas, face a restauros que nos privam da fruição dos seus valores originais. È neste quadro, que inserimos o nosso estudo, geograficamente circunscrito à área da sub-região do Douro, integrado no distrito de Vila Real, procedendo à definição tipológica não da peça habitualmente escolhida enquanto expressão suprema da arte da talha – o retábulo – mas sim dos tectos em caixotões que enquadram essas verdadeiras «relíquias» de mensagens bíblicas abertas à interpretação da assistência. Deparamo-nos com conjuntos que apresentam as mesmas componentes estruturais, ainda que levemente diferenciadas no formato, no número e na orientação. A diferença reside sobretudo na representação, isto é. na existência de conjuntos que iconograficamente integramos em três tipologias: tipologia decorativa, tipologia figurativa e tipologia narrativa.

Este trabalho traduz-se no estudo da colecção dos pratos e bacias de latão dos séculos XV-XVI de temática religiosa da Casa Museu Guerra Junqueiro. Os pratos e bacias de latão tiveram diversas funções, de carácter religioso, como pratos de oferta, destinados ao baptismo ou à extrema-unção; e, civil, como peças ornamentais, das casas da burguesia ou dos castelos da aristocracia. Relativamente à sua origem, são mencionados numerosos locais, nomeadamente, Dinant, Nuremberga, Espanha, Itália, entre outros. As nossas relações comerciais com a Flandres e a Alemanha vão levar à importação destas peças, sobretudo, durante o reinado de D. Manuel I, comprovada pelas visitações da Ordem de Cristo, publicadas entre 1507-1510. Mas, também, a sua disseminação pelas igrejas da Ordem de Santiago, e utilizados como bacia per oferta. A Feira de Medina del Campo, uma das mais importantes da Península, foi um centro de venda, compra e distribuição de obras artísticas, inclusivé, pratos e bandejas de Dinant ou Nuremberga. Os pratos e bacias presentes na Casa Museu Guerra Junqueiro são realizados em latão batido e repoussé; tipologicamente, apresentam três modelos diferentes; ornamentados com inscrições e punções na aba, ou circundando o disco central ou, então, bandas de entrelaçados. Os temas presentes no disco central são a Anunciação, a Tentação de Adão e Eva no Paraíso, Josué e Caleb transportando o cacho de uvas, São Jorge lutando contra o dragão e o Agnus Dei.

O objectivo da nossa investigação, que versa sobre «As flores, na pintura da Anunciação nos séculos XVI e XVII na simbologia Cristã e na Arte Decorativa», foi entender o modo como os pintores utilizaram as flores, tanto em termos simbólicos, como decorativos no período de tempo em análise. No estudo efectuado, socorremo-nos de cinco pinturas portuguesas do séc. XVI e outras cinco do séc. XVII, subordinadas ao tema da "Anunciação" a fim de compreender a razão da existência da jarra com a flor de Açucena, no século XVI, e a existência da mesma, no seculo XVII, adornada com outras espécies de flores, as quais, mesmo não perdendo a sua simbologia individual, surgem com realismo e naturalismo, decorando o espaço reservado a Virgem Maria. Verificamos que o simbolismo cristão do séc. XVI, foi, no século seguinte, complementado com o decorativismo elaborado pela mão humana, no qual foi dada particular atenção tanto à cor, como a composição e às proporções próprias da arte floral, aspectos que são devidamente esclarecidos. Esta alteração, que reflecte de certo modo, o ambiente religioso renovado pelas orientações e tratados pós-tridentinos, trouxe para as pinturas da Anunciação uma nova leitura da mensagem iconográfica: o momenta representado nas obras do séc. XVI sublinha, essencialmente, o anuncio do anjo (a Anuncia ao) ao passo que as do seculo seguinte reflectem também a Encama ao e a Adoração.

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A presente Tese tem como objetivo a descrição e análise das igrejas e ermidas da Ordem Militar de Santiago no período que medeia entre os anos de 1510 e 1571, datas que correspondem, respetivamente, as primeiras visitações levadas a cabo pelo Mestre D. Jorge de Lencastre (Visitação de Setúbal, Julho de 1510) e a última de uma série de inspeções levadas a cabo nos anos 60 da centúria de Quinhentos e que efetivamente se prolongam até aos primeiros anos da década seguinte (Visitação de Palmela, Setembro de 1571). Com este propósito procedeu-se não apenas ao levantamento e estudo das visitações as comendas correspondentes a este período, que ao momento se encontram publicadas como a transcrição e publicação das Visitações quinhentistas de Alcácer do Sal ora inéditas, a saber, dos anos de 1512/1513, 1535, 1552, 1560 e 1565 que se apresentam em volume anexo. Este trabalho permitiu identificar um acervo de cerca de 220 templos, parte dos quais desaparecidos ou assaz transformados. Determinaram-se oragos e devoções, espaços e formas, medidas e materiais, atitudes e crenças. E, na medida dos possíveis, o entendimento que os próprios visitadores faziam do que viam. O território abarcado neste estudo integra os principais núcleos espatários a Sul do Tejo, nomeadamente a região do Sado, com especial destaque para Setúbal, Palmela e Alcácer do Sal, o Baixo Alentejo, onde se destacava Mértola, antiga sede da Ordem e uma extensa rede de domínios que se estendiam de Levante a Poente, do curso do Guadiana ao Atlântico, e a Sul até ao outro lado do barrocal algarvio onde a Milícia era senhora de assinaláveis direitos no domínio do espiritual, nomeadamente em Castro Marim, Cacela, Tavira, Faro, Loule e Albufeira. [...]

La Virgen de los Sicarios (1994) de Fernando Vallejo, es una de las novelas más controversiales de las últimas décadas. Fernando, quién es simultáneamente narrador y protagonista, describe con un característico cinismo, la tremenda violencia urbana existente en las calles de Medellín, Colombia. La trama de la obra privilegia la muerte en todos sus aspectos, los sicarios, jóvenes asesinos a sueldo, componen la narración, y tanto la contemplación como la ejecución de los horrores vividos día a día, dan el inconfundible tono de desesperación y pesimismo que acompaña al lector durante toda la obra. María Auxiliadora y el Corazón de Jesús son los símbolos religiosos más significativos de la novela y la base del presente trabajo de investigación. Detrás de ellos se esconde una verdad desconcertante que deja al descubierto una realidad tan tremenda como la existente en las calles de Medellín, pero esta vez, dentro del alma del narrador mismo. El lector se vuelve finalmente cómplice de esta verdad logrando el narrador una verdadera y especial unión con el lector. Se ha empleado el método semiótico de interpretación de textos para lograr el objetivo de decodificación de la riqueza simbólica existente en la novela.

Mestre -- Escola Nacional de Saude Publica, Rio de Janeiro, 2001.