Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2011-01-20T16:20:53Z No. of bitstreams: 1 2009_ThaisCruzAndreozzi.pdf: 402133 bytes, checksum: e323e1f69ed1e79f07df105a571f345b (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2011-01-26T15:36:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ThaisCruzAndreozzi.pdf: 402133 bytes, checksum: e323e1f69ed1e79f07df105a571f345b (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-26T15:36:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_ThaisCruzAndreozzi.pdf: 402133 bytes, checksum: e323e1f69ed1e79f07df105a571f345b (MD5) Previous issue date: 2009-12 / No nível cultural de seleção do comportamento humano uma das unidades de análise é a metacontingência, que envolve contingências comportamentais entrelaçadas, um produto agregado e uma consequência cultural externa. Práticas culturais envolvem entrelaçamentos aprendidos socialmente, recorrentes dentre os membros de um grupo e cuja existência perpassa a existência de cada membro. As regras são um importante fator no estudo de práticas culturais, pois o comportamento verbal está sempre envolvido em processos culturais humanos e pode ter a função de manter o comportamento enquanto a consequência de um entrelaçamento ainda não exerceu controle. As regras envolvidas na cultura podem exercer controle tecnológico ou cerimonial. Regras de controle tecnológico descrevem a consequência a longo prazo que beneficia todos os indivíduos do grupo. Regras de controle cerimonial especificam apenas o comportamento a ser seguido e fazem referência ao status do falante da regra. Neste estudo, os participantes foram divididos em três grupos cada qual com 8 gerações e convidados a fazer doações das fichas ganhas após uma tarefa distrativa mediante a apresentação de regras de controle tecnológico ou cerimonial. O montante de fichas doadas era trocado por fichas de valor dobrado e devolvidos na geração seguinte. Foram observadas práticas culturais no padrão de doações e entrelaçamentos de contingências envolvendo comportamentos verbais. A presença de regras tecnológicas ou cerimoniais gerou um desempenho mais eficaz e permitiu a coordenação dos comportamentos dos membros do grupo. Demonstrou-se o controle por regras mesmo quando o seguimento da regra não era coerente à contingência individual, apenas com a metacontingência. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / At the cultural level of human behavior selection, one unit of analysis is the metacontingency. It involves interlocked behavior contingencies - IBCs, an aggregated product and an external cultural consequence. Cultural practices involve socially learned IBCs that are recurrent between the members of the group and whose existence goes beyond any member’s existence. Rules have an important function in the study of cultural practices, because the verbal behavior is always present in human cultural processes and because it may have the function of maintaining the behavior while the consequence for an IBC still isn’t exercising control. Rules involved in culture can exert technological or ceremonial control. Rules of technological control describe the long term consequence that benefits all the group members. Rules of ceremonial control specify only the behavior to be followed and make reference to the status of the rule speaker. Participants were divided into three groups with eight generations each. They were invited to donate the tokens they earned in a distractive activity after the presentation of technological or ceremonial rules. The tokens donated were exchanged for double value tokens and were given back to the next generation. Cultural practices were observed in the donation pattern of the group and IBCs involving verbal behavior. The presence of technological or ceremonial rules generated a more efficient performance and permitted the coordination of members' behavior. The control by rules was demonstrated even when following of the rule was not consistent with individual contingency, although it was consistent with the metacontingency was.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T20:59:07Z No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T21:12:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-02T21:12:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / No ritual de lamentação das almas, um grupo de pessoas envoltas por lençóis brancos, em sua maioria mulheres, sai pelas ruas e becos das cidades realizando paradas em igrejas, cemitérios, cruzeiros e encruzilhadas, lugares em que se entoam preces, benditos e incelências. As saídas acontecem durante toda a Quaresma e representam um luto anual pela Paixão de Cristo. A partir da etnografia do ritual, percorre-se os caminhos da devoção, as singularidades da história da reza e a liderança das donas dos 'ternos das almas', como são chamados os grupos de rezadeiras nas três localidades da Chapada Diamantina – Andaraí, Igatu e Mucugê – onde foi realizada a pesquisa. O foco do presente estudo recai majoritariamente sobre o terno de Andaraí, ao qual são endereçadas análises mais detalhadas acerca dos elementos que compõem o ritual e sobre a relação da lamentação com o jarê, uma variante do ‘candomblé de caboclo’ na região. ___________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In the ritual of lament of souls, a group of people wrapped in white sheets, mostly women, walk around streets and alleys of cities making stops at churches, cemeteries, cruises and crossings - places in which they chant prayers, benditos and incelências (wailing songs). The outputs occur throughout the Lent and represent an annual mourning for the Passion of Christ. From the ethnography of the ritual, we can travel trough the paths of devotion, the singularities of the history of prayer and the leadership of the owners of the 'trey of souls', as do they call the groups of mourners in the three localities of Chapada Diamantina plateau- Andaraí, Igatu e Mucugê - where the research took course. The focus of the present study is mainly directed on the trey of Andaraí, to which are addressed more detailed analysis about the elements that compose the ritual and on the relation of the lament with the jarê, a variant of the candomblé de caboclo in that region.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, 2010. / Submitted by claudia teixeira (claudiadtx@gmail.com) on 2011-06-22T00:30:22Z No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527470 bytes, checksum: f64d3719717c8bfac48ef6bda873fe94 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-06-22T19:23:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527470 bytes, checksum: f64d3719717c8bfac48ef6bda873fe94 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-22T19:23:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527470 bytes, checksum: f64d3719717c8bfac48ef6bda873fe94 (MD5) / O presente estudo aborda a religiosidade da jurema nas cidades de Olinda e Recife. A jurema (Acacia Nigra) é uma planta e culto presente em diversas variações religiosas, tais como o catimbó e a umbanda. Entre suas principais características está a tomada do corpo por entidades espirituais como mestres e caboclos. Sua tradição vem de origens indígenas e sua difusão se deu juntamente com o estabelecimento de outras práticas e religiões, como a umbanda. Das raízes e cascas da planta é produzida uma bebida, o vinho da jurema, que é consumido ritualmente durante o culto. A etnografia enfoca o culto da jurema dentro de alguns terreiros na região urbana recifense e seus principais elementos, como o cachimbo, a bebida e a fumaça. De modo similar, descrevo a relação da jurema com outras religiões de terreiro, a umbanda e o candomblé. Com inspirações da fenomenologia de Merleau-Ponty e a abordagem teórica de outros autores, busco ressaltar o aspecto corporificado da cultura e sua dimensão estética e afetiva, a religiosidade como uma experiência sentimental. Para tal, utilizo do suporte visual e das narrativas das pessoas sobre sua relação com a religião e seus encantados de modo a focar como a jurema é vivenciada por seus adeptos. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study explores the religion of jurema in the cities of Olinda and Recife. Jurema (Acacia Nigra) is a plant and a cult existing in many religious variations, such as catimbó and umbanda. Among its main characteristics we can point out the incorporation of spiritual entities called mestres and caboclos. Its tradition dates back to indigenous cultures and its dissemination occurred together with the establishment of other religions, such as umbanda. A drink known as jurema wine is produced from the root and the outer layer of the plant and is ritually consumed during the cult sessions. This ethnography concentrates on the jurema cult as practiced inside some terreiros (religious sites) in the urban region of Recife, and on its main elements, such as the jurema wine, the smoking pipe and the smoke itself. Likewise, I aim to describe the relation of jurema with two other religions of terreiros, umbanda and candomblé. Following some insights of Merleau-Ponty’s phenomenology and the theoretical approach of other authors, I endeavour to draw attention to the bodily aspect of the cult and its aesthetical and affective dimension, seeing religion as a sentimental experience. Thus, I rely largely on visual material and on the narrative of different people about their relation with the religion and its enchanted entities, as means of presenting how the adepts experience jurema.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-06-27T17:20:54Z No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527455 bytes, checksum: f60acdf4379a1d7f9bbb9cf7a2ad8992 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-07-08T17:20:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527455 bytes, checksum: f60acdf4379a1d7f9bbb9cf7a2ad8992 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-07-08T17:20:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527455 bytes, checksum: f60acdf4379a1d7f9bbb9cf7a2ad8992 (MD5) / O presente estudo aborda a religiosidade da jurema nas cidades de Olinda e Recife. A jurema (Acacia Nigra) é uma planta e culto presente em diversas variações religiosas, tais como o catimbó e a umbanda. Entre suas principais características está a tomada do corpo por entidades espirituais como mestres e caboclos. Sua tradição vem de origens indígenas e sua difusão se deu juntamente com o estabelecimento de outras práticas e religiões, como a umbanda. Das raízes e cascas da planta é produzida uma bebida, o vinho da jurema, que é consumido ritualmente durante o culto. A etnografia enfoca o culto da jurema dentro de alguns terreiros na região urbana recifense e seus principais elementos, como o cachimbo, a bebida e a fumaça. De modo similar, descrevo a relação da jurema com outras religiões de terreiro, a umbanda e o candomblé. Com inspirações da fenomenologia de Merleau-Ponty e a abordagem teórica de outros autores, busco ressaltar o aspecto corporificado da cultura e sua dimensão estética e afetiva, a religiosidade como uma experiência sentimental. Para tal, utilizo do suporte visual e das narrativas das pessoas sobre sua relação com a religião e seus encantados de modo a focar como a jurema é vivenciada por seus adeptos. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study explores the religion of jurema in the cities of Olinda and Recife. Jurema (Acacia Nigra) is a plant and a cult existing in many religious variations, such as catimbó and umbanda. Among its main characteristics we can point out the incorporation of spiritual entities called mestres and caboclos. Its tradition dates back to indigenous cultures and its dissemination occurred together with the establishment of other religions, such as umbanda. A drink known as jurema wine is produced from the root and the outer layer of the plant and is ritually consumed during the cult sessions. This ethnography concentrates on the jurema cult as practiced inside some terreiros (religious sites) in the urban region of Recife, and on its main elements, such as the jurema wine, the smoking pipe and the smoke itself. Likewise, I aim to describe the relation of jurema with two other religions of terreiros, umbanda and candomblé. Following some insights of Merleau-Ponty’s phenomenology and the theoretical approach of other authors, I endeavour to draw attention to the bodily aspect of the cult and its aesthetical and affective dimension, seeing religion as a sentimental experience. Thus, I rely largely on visual material and on the narrative of different people about their relation with the religion and its enchanted entities, as means of presenting how the adepts experience jurema.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-10-17T10:46:56Z No. of bitstreams: 1 2011_LoyanneDiasRocha.pdf: 749789 bytes, checksum: 1f3335c2757945dd9b9abf25afbd35be (MD5) / Approved for entry into archive by LUCIANA SETUBAL MARQUES DA SILVA(lucianasetubal@bce.unb.br) on 2011-10-24T15:36:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_LoyanneDiasRocha.pdf: 749789 bytes, checksum: 1f3335c2757945dd9b9abf25afbd35be (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-24T15:36:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_LoyanneDiasRocha.pdf: 749789 bytes, checksum: 1f3335c2757945dd9b9abf25afbd35be (MD5) / Essa dissertação busca investigar quais foram as atitudes e representações diante do trespasse expressas pelos “homens de cor” da sociedade de Ouro Preto setecentista. A análise dos rituais de morte no século XVIII, na Paróquia de Nossa Senhora do Pilar, entre o grupo social citado, se dará mediante a leitura paleográfica de testamentos (previamente selecionados) produzidos entre1780 e 1800. Aliada à leitura paleográfica testamentária, adota-se como metodologia a análise quantitativa das referidas fontes para os seguintes aspectos: sexo, condição social, cor do testador, local de sepultamento, santos invocados, acompanhamento fúnebre, mortalha ou hábito escolhido e número de missas. O levantamento de dados quantitativos tem como objetivo ressaltar os padrões comuns de comportamento, análise esta aliada à abordagem qualitativa, por meio da qual pretendemos, nessa pesquisa, revelar os desvios particulares, as atitudes excepcionais. A produção historiográfica sobre a morte na sociedade européia conduziu nosso olhar como pesquisador para o tema citado, entretanto, com o caminhar da investigação, a abordagem que adotamos se distanciou de tais perspectivas, uma vez que a colônia portuguesa na América foi constituída a partir do contato entre brancos, índios e negros. Assim, objetivamos encontrar atitudes e manifestações culturais próprias de uma sociedade híbrida que, como todos os sujeitos históricos, se deparou com o inevitável fim da vida. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation seeks to investigate the attitudes and representations of death made by Ouro Preto's 18th century colored men. The analysis of death rituals in the eighteenth century at “Paróquia de Nossa Senhora do Pilar” among the social group will involve the paleographic reading of previously selected wills produced between 1780 and1800. Allied to the testamentary paleographic reading we adopted the method of quantitative analysis of the following aspects: sex, social status, color of the testator, place of burial, saints invoked, funeral procession, shroud or habit chosen and number of Masses. The quantitative data aims at highlighting common patterns of behavior. This analysis combined with a qualitative approach intend to reveal particular deviations and unsual attitudes. Studies about the europeans society called our attention to the subject of death. However, this research took another turn once we realize we couldn't ignore the different ethinic backgrounds of the portuguese colony, form by white, indian and black men. Thus, we aimed to find cultural attitude sand manifestations of a hybrid society that, like all historical individuals, faced with the inevitable end of life.

Tesis para optar al grado de Licenciada en Historia / Demostrar y articular la relación entre la creación actoral y la dimensión ritual, de manera que pueda ésta introducirse en el debate en torno a la secularización de la sociedad ofreciendo nuevas perspectivas a la discusión.

La presente investigación, realizada entre 2013 y 2016, basa su diálogo entre el rito, el símbolo y la ideología como categorías capaces de ser identificadas a través de la oralidad de los actores principales de estos sitios, y a partir de las cuales se pueden tender lazos semejantes para intentar una lectura comparada entre ritos que corresponden a realidades diferentes motivadas, sin embargo, por algunos puntos en común. A partir de ahí, este trabajo busca ubicar los niveles de utilidad que los hombres hallan en estas prácticas rituales, así como proyectar la mirada sobre la relación que se marca entre el rito y la migración, la expansión del mercado, la presencia mayor o menor del Estado y sus vías para solucionar necesidades locales, y la medida en que estos factores van negociando su forma de estar dentro de un imaginario local en el que el rito es tanto creación como transmisión de conocimiento. / Tesis

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Historia / No autorizada su publicación a texto completo según petición de su autor.

Se realizará una breve descripción de los funerales de la elite chilena, en la época colonial, destacando, sus concepciones religiosas, indagando el tenor de sus testamentos, posteriormente se describirán los funerales repúblicanos. El principal objetivo, es destacar, que el rito funerario, se mantuvo en la época republicana, lo que cambio, fue la forma en que se llevo a cabo. Para lograr este propósito, se describirá, brevemente la actitud frente a la muerte en la época Colonial, ( siglo XVII y XVIII ) y los grandes cambios ocurridos en el siglo XVIII, específicamente la actitud de la ilustración frente a diferentes aspectos de la vida política y social chilena, luego se describirán, las características del período Repúblicano en relación a la actitud que se tenía sobre la muerte y cómo se llevaron a cabo los funerales.

Orientador: Agueda Bernadete Bittencourt / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T14:59:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardi_Paula_M.pdf: 11157226 bytes, checksum: de41da50c9c95f3c2197ee0e0cf90291 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta pesquisa tem como tema central um colégio confessional católico instalado na cidade de Rio Claro, interior do Estado de São Paulo: o Colégio Puríssimo Coração de Maria. Em 1909, no início do regime republicano, o Colégio foi instalado na cidade presenciando e participando de importantes mudanças políticas e culturais ocorridas no país, especialmente para a Igreja Católica com o fim do padroado. Durante seus noventa e três anos de história o Colégio desenvolveu, perante os habitantes da cidade, uma imagem de escola de qualidade e que oferece formação integral. O objetivo destá pesquisa é compreender como o Colégio construiu essa imagem ao longo dos anos o que interesses estavam em jogo em sua instalação e permanência em Rio Claro, a fim de olhar para seu desenvolvimento no campo material e simbólico. A hipótese norteadora desta pesquisa traz a idéia de que a formação de mulheres professoras em meados da década de 30 foi parte fundamental dessa construção. Desse modo, duas datas delimitam este estudo: a instalação da escola em 1909 e a instalação do curso normal em 1928 / Abstract: This research have, as central subject, a confessional catholic school in the city of Rio Claro, in Sao Paulo State: the ¿Colegio Purissimo Coraqao de Maria¿. In 1909, in the beggining of the Republican Era, the ¿Colegio¿ initiated its activities in Rio Claro, presenting and participating on important politics and economics changes occurred in Brazil, at that date, specially for the Catholic Church, with the end of ¿padroado¿. In its nineteeth three years of history, the ¿Colegio Purissimo¿ developed, for the city population, a image of ¿quality school that offers integral education¿. The objective of the present research is to understand how the Colegio build up this image, and what personal concerns were considered to for its installation and permanence at Rio Claro, at a glance to its development on material and simbolic fields. The hipothesis that drives this research bring us the idea that the education of women to be teachers in middle 1930 decade was fundamental part of this construction. In this way, two dates limits this research: The ¿Colegio Purissimo¿ installation in 1909 and the establistablishment of the ¿Normal¿ course in 1928 / Mestrado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Mestre em Educação