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La XIII Muestra Nacional de Teatro Peruano (Andahuaylas, 1988) y la creación de una voz y cuerpo públicoCorrea Benites, Ana Clotilde 05 April 2021 (has links)
Andahuaylas en el departamento de Apurímac, pertenece al llamado “trapecio andino”
zona que durante la segunda mitad del Siglo XX focalizaba los mayores índices de
pauperización económica y social, siendo uno de los espacios donde se expresó con
mayor violencia el Conflicto Armado Interno que enfrento al Estado Peruano y al Grupo
Subversivo Maoísta Sendero Luminoso desde 1980 al 2000. En 1988, en pleno Estado
de Emergencia, entre el 17 y el 24 de abril en Andahuaylas se desarrolló la XIII Muestra
Nacional de Teatro Peruano que contó con la participación de más de 300 teatristas
integrantes de 23 grupos de teatro, procedentes de 12 regiones del país. Durante una
semana difundieron sus espectáculos en las comunidades campesinas y realizaron
funciones en el Cine-Teatro “Anton Spinoy”. Allí lograron convocar a más de 1,200
espectadores diariamente, que fueron partícipes de un convivio teatral, cultural y político,
a pesar de la atemorizante presencia de efectivos armados del Ejército, de infiltrados de
Sendero Luminoso, de militantes de la izquierda democrática, de efectivos policiales,
todos dentro y fuera de la sala confundidos entre los espectadores. Esta Muestra
constituye un momento clave en el desarrollo del teatro independiente peruano porque
por primera vez aparecen grupos regionales con obras de teatro en quechua; obras de
creación colectiva basadas en el análisis de la realidad regional en donde tematizan su
identidad, cultura, idiosincrasia y lucha por sus derechos. La presente investigación busca
describir el contexto, las estrategias de organización, las contradicciones, las tensiones y
las propuestas de intervención en la esfera pública, entendida como el campo de conflicto
desde donde se define el “interés general” y la voz oficial, en 1988. Para esto analizaré el
rol político del teatro y cómo se tematizó el conflicto armado interno en las obras
presentadas por dos grupos que considero representativos, José María Arguedas de
Andahuaylas y el Taller de Teatro del Centro de Comunicaciones de Villa El Salvador.
Asimismo, cuáles fueron los desafíos de esa emergente voz y cuerpo públicos.
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Teatro do oprimido: incorporações mediáticas de uma poética popularRodrigues, Anderson Zotesso 10 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study brings to light the ramifications, incorporations and
dialogues between radio and television elements in plays and/or sketches
based upon the poetics of the Theater of the Oppressed as systematized by
the dramatist Augusto Boal, paradigmatically, against the attempts of mediatic
manipulations of individual behaviors and cultural practices. The purpose,
specifically, is to demonstrate how, predominantly in popular theater stagings,
ways to interpret, to narrate, certain gestures, themes and songs that are part
of these two mediums of mass communication embedded in the urban home
tend to appear as a part of the plays. The theoretical basis of this research
lays in the elaborations by Jesus Martin-Barbero of the dialogues between
mass media and culture, and in the relations between media, culture and
economy as proposed by Néstor García Canclini. The bibliography by
Augusto Boal as well as articles about his propositions also constitute an
important part of the present study, since they serve as material for the
poetical elaboration of the plays staged by the researched groups. To
accomplish our field research, certain plays were elected as objects of study,
such as Que onda con Borges? , staged by the Infierno de los vivos, a group
from Buenos Aires, Argentina, and the play Um dia a casa cai , staged by
GATO (Teenage group of theater of the oppressed), from São Paulo, Brazil.
Interviews with members and analysis of the plays were conducted between
July, 2008 and January, 2010. The present study also contains a critical
analysis of the institutional, political and economical relations developed by
organizations and theatrical groups of São Paulo and Londrina, in order to
detail and interrelate the political and aesthetic options of such groups / A presente dissertação busca apontar e descrever desdobramentos,
incorporações e diálogos entre elementos do rádio e da televisão em peças
e/ou esquetes da Poética Teatral do Oprimido, sistematizada pelo teatrólogo
Augusto Boal e, paradigmaticamente, contrárias às tentativas de manipulação
mediática dos comportamentos individuais e práticas da cultura. O objetivo,
especificamente, é demonstrar como emergem, em encenações de teatro
predominantemente populares, modos de interpretação, narrativas, gestos,
temáticas e canções componentes de programas desses dois meios de
comunicação incrustados nos lares das grandes cidades. O referencial
teórico da pesquisa assenta-se nas concepções do diálogo cultura - medias
de massa propostas por Jesús Martín-Barbero e das relações entre media -
cultura - economia apontadas por Néstor García Canclini. Também serve de
base a bibliografia de Augusto Boal por constituir-se como fundamento para o
desenvolvimento poético dos grupos pesquisados, além de textos
acadêmicos diretamente ligados ao tema. Para produzir o trabalho de campo
foram prioritariamente eleitas as montagens Que onda con Borges? do Grupo
Infierno de los Vivos, de Buenos Aires Argentina e Um dia a Casa Cai, do
GATO (Grupo Adolescente de Teatro do Oprimido), de São Paulo,
praticantes com os quais foram realizadas entrevistas e estudos de suas
montagens entre os meses de Julho de 2008 e Janeiro de 2010. Há também
análises críticas acerca das relações institucionais, políticas e econômicas
desenvolvidas por organizações e outros coletivos teatrais de São Paulo e
Londrina, em prol do detalhamento das suas opções políticas, estéticas e
plásticas
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Teatralidad y cómicos ambulantes : una vía performática de lectura de los espectáculos ambulantes de LimaMedina Hú, Lucero Caroll 25 November 2013 (has links)
La presente investigación estudia las performances de los cómicos ambulantes de la Alameda Chabuca Granda de Lima y la puesta en práctica de un tipo de teatralidad, que relaciona la categoría de representación con un contexto sociocultural de migración y la transformación de los espacios socioculturales.
Al ser el teatro una forma de comunicación, la experiencia de los cómicos ambulantes nos permite ahondar en cómo se articula el modo de representación en relación con el espacio de la calle como lugar donde los ciudadanos despliegan una memoria, no sólo por los contenidos representados, sino también por el contexto migrante por la que dichos cómicos logran una gran convocatoria de público.
De este modo, se busca comprender el sentido de las performances de los cómicos ambulantes realizadas entre el 2006 y 2007, y así, determinar una posible relación con los espacios socioculturales migrantes de Lima, tanto en la configuración de su identidad cultural como en las formas comunicativas que distinguen sus presentaciones en el espacio público, identificadas por usar un tipo de teatralidad.
Partiendo de conceptos como espectáculo ambulante, espacio sociocultural migrante y performance, se propone una definición de teatralidad para el análisis de las performances de los cómicos. Así, concluimos que la Alameda Chabuca Granda es un espacio emergente- liminal de comunicación y encuentro que condiciona las performances de los cómicos en actos comunicativos que recogen la tradición del espectáculo ambulante de nuestro país y usan el contexto de la representación para producir un impacto en su público desde una teatralidad que propone la transgresión del espacio, las reglas y los modos de representación.
En ella se invita a un contacto activo y altamente sensorial con el público desde la presencia límite del cómico, quien exhibe las contradicciones socioculturales de las que son parte, atravesadas por una vena cómica. Esto, activa sentidos de pertenencia a la ciudad al encontrar referentes cercanos de representación. Así, el hecho teatral se vuelve necesario para público y cómico como representación estética, como entretenimiento y en relación con una memoria sensorial y cultural. Y por lo mismo, se abren las puertas para la renovación de los códigos escénicos desde la revaloración del cómo de la representación.
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Construyendo nuestro propio espacio de vida: dinámicas de los grupos culturales arena y esteras y la gran marcha de los muñecones como aporte a la construcción de la ciudadFlores Unzaga, César Federico 28 January 2020 (has links)
La presente investigación de tesis explora las dinámicas culturales de los grupos
Arena y Esteras y La Gran Marcha de los Muñecones y su aporte en la
construcción de la ciudad de Lima. Ambas agrupaciones, fundadas a comienzos
de la década de 1990, hacen parte de dos procesos sociales y culturales de larga
data; por un lado, la migración masiva hacia los centros urbanos del Perú
producida especialmente desde la década de 1950, y por otro lado, la corriente
del teatro de grupo y teatro popular que tuvo su momento de mayor apogeo en
Perú y en América Latina en las décadas de 1970 y 1980. En esa intercepción
se forjan estas agrupaciones culturales asentadas en los “nuevos” distritos de la
capital peruana, en Villa El Salvador (Lima Sur) y en Comas (Lima Norte). Esta
investigación hace un acercamiento a las características culturales, sociales y
espaciales en las que crecen ambos grupos, y cómo éstas influyen en el sentido
de misión que explica su propia existencia y la corresponsabilidad que sienten
con los barrios o comunidades en donde están asentados. Esta conexión con el
territorio se materializa en un conjunto de herramientas -dentro de su quehacer-
, examinadas en esta tesis, con las que ambos grupos culturales contribuyen a
la construcción de la ciudad. El estudio que realizo incluye un período de análisis
que se prolonga desde la fundación de ambas agrupaciones y sus antecedentes
hasta el año 2014 en que efectúo mi trabajo de campo
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