Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Tadeu Contiero.pdf: 1264924 bytes, checksum: 77c95124e142deda2bdcaf857fa6315e (MD5) Previous issue date: 2011-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper will examine the formation Catholic sacerdotal comparing the period that preceding and following the Second Vatican Council, specifically the effects of changes in the educational process for the Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart Mary, known as Claretianos Missionaries. The Council of Trent, held in the sixteenth century, built an ideal-type of priest that lasted unchanged over nearly four hundred years. During this long period, the priests were trained in seminaries closed and they did not have contacts with the "secular world". Now with the Vatican II the model is broken in favor of another kind of idea, where the elders should work closer to their faithful. The formative system is transformed and the close ancients institutions in open seminaries where the future priests have freedom to work together to community. Rather than analyze these two formatives patterns, we arise historical line of the foundation of the Claretianas Congregation and how it has adapted over the years to change the seminars as well as the positive and negative consequences from this reformed process. Having conscience that we will comment a subject that is the backbone of the Catholic Church, we will use theoretical reference of the sociology and history to obtain better comprehension of the delicate and controversial formative process inside of the seminaries / Essa dissertação examina a formação sacerdotal católica, comparando o período anterior e posterior ao Concílio Vaticano II, analisando especificamente os efeitos das transformações no processo formativo para a Congregação dos Missionários Filhos do Imaculado Coração Maria, conhecidos como Missionários Claretianos. O Concílio de Trento, ocorrido no século XVI construiu um tipo-ideal de sacerdote que perdurou praticamente sem alterações ao longo de quase quatrocentos anos. Durante este longo período, os sacerdotes eram formados em Seminários fechados, com quase nenhum acesso ao mundo secular . Com o Vaticano II esse modelo é desfeito em prol da construção de outro, onde os presbíteros deveriam atuar de maneira mais próxima a seus fiéis. O sistema formativo é transformado e as antigas instituições fechadas dão lugar a Seminários abertos onde os futuros sacerdotes possuem liberdades para trabalhar junto à comunidade. Mais do que analisar esses dois modelos formativos, levantaremos traços históricos da fundação da Congregação Claretiana e como a mesma se adaptou ao longo dos anos às transformações dos Seminários, bem como as consequencias positivas e negativas oriundas desses processos reformadores. Tendo a consciência de que abordaremos um objeto que faz parte da espinha dorsal da religião católica, utilizaremos referenciais teóricos da sociologia e história para obter uma melhor compreensão do delicado e controverso processo formativo no interior dos Seminários

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-12Bitstream added on 2014-06-13T20:34:17Z : No. of bitstreams: 1 cardoso_es_me_fran.pdf: 632992 bytes, checksum: eb81b73e5b0c236f693b20eaa70e4eaa (MD5) / A Igreja Católica se posicionou contra o liberalismo desde seu surgimento no século XVIII. Ao longo do século XIX travou uma luta sem tréguas contra a ideologia liberalista. Os papas do século XIX condenaram o liberalismo de forma aberta e direta. A condenação recaiu sobre as mais diversificadas áreas de influencia liberal, com destaque para o laicismo e a democracia. Já no inicio do século XX o ocidente se encontrava na eminência de uma crise e toda a euforia anterior passou a ser superficial e ilusória. O primeiro resultado da crise foi a eclosão da Primeira Guerra Mundial (1914 a 1918). Com o findar da guerra diversas nações européias estavam enfraquecidas e destruídas. Outras humilhadas, traídas, culpadas. Esse clima de instabilidade política, social e econômica possibilitou a ascensão de governos totalitários e autoritários, tanto de direita com de esquerda em alguns países europeus. Os governos totalitários de direta se mantiveram no poder até o findar da Segunda Guerra Mundial e os de esquerda até a década de noventa do século XX. Em ambos houve perseguição, de forma declarada ou não, a Igreja e ao clero. Diante desse contexto de discórdia e desentendimento, de desrespeito e injustiça, a Igreja agiu a sua maneira. A Instituição católica não deixou de lado seus valores, princípios e não abriu não de seus dogmas, no entanto foi obrigada, em decorrência das necessidades do período a reavaliar seus posicionamentos e aconselhamentos para a sociedade civil. Em conjunto com o abuso e a decorrente falência dos governos totalitários, a Igreja aceitou, por meio do papa Pio XII em 1944, a democracia como a mais justa forma de governo, mesmo sendo a democracia um regime fruto do liberalismo / The Catholic Church has spoken out against liberalism since its inception in the eighteenth century. Throughout the nineteenth century waged a relentless fight against the liberal ideology. The popes of the nineteenth century liberalism condemned in an open and direct. The condemnation fell on the most diverse areas of liberal influence, especially secularism and democracy. Since the beginning of the twentieth century the West was on the verge of a crisis and all the previous euphoria has become superficial and illusory. The first result of the crisis was the outbreak of World War (1914 to 1918). With the close of the war several European nations were weakened and destroyed. Other humiliated, betrayed, guilty. This climate of political instability, social and economic enabled the rise of authoritarian and totalitarian governments, both right to left in some European countries. The totalitarian governments of direct remained in power until the close of the Second World War and left until the nineties of the twentieth century. In both there was persecution, so declared or not, the Church and the clergy. Given this context of discord and misunderstanding, disrespect and injustice, the Church acted his way. The Catholic institution did not put aside their values, principles, and not opened not his dogmas, but was forced, due to the needs of the period to reassess their positions and advice for the society. In conjunction with the abuse and the resulting collapse of totalitarian governments, the Church accepted by Pope Pius XII in 1944, democracy as the fairest form of government, even though the fruit of democracy a system of liberalism