Orientador: Susani Silveira Lemos França / Banca: Carolina Coelho Fortes / Banca: Leandro Alves Teodoro / Resumo: Durante os séculos XIV e XV, o reino de Castela assistiu a um considerável aumento dos escritos voltados à correção e ao ensino dos homens de Igreja, sobretudo, no que dizia respeito à maneira correta de se portarem e exercerem seus ofícios. Nos livros sinodais e registros dos concílios do reino, bem como em tratados para confessores, livros de apólogos e em outras obras dadas a conhecer por dignidades eclesiásticas daquela época, os clérigos seculares foram frequentemente apresentados como mal instruídos e pouco conhecedores da doutrina. Não era sem o risco de serem penalizados, como indicam tais escritos, que esses homens faltavam com seu dever de ensinar, julgar e gerir os bens eclesiásticos ou pecavam por meio de suas ações desvirtuosas e aparência desonesta. Era-lhes recomendado, assim, que atentassem às regras próprias de seu estado e demonstrassem erudição e decoro. Foi nos séculos XIV e XV, portanto, que os bispos, arcebispos e outros membros do clero reforçaram no reino a ideia de que esse estado possuía a vocação para servir de exemplo a outros fieis. Diante dos leigos na confissão, nas missas, nos banquetes e, amiúde, no momento da transmissão da doutrina nas paróquias e igrejas, os eclesiásticos seculares deveriam se diferenciar dos demais por meio de suas posturas e compromissos. A partir dos escritos que visavam regular a vida cotidiana dos clérigos castelhanos, o objetivo deste estudo é observar de que maneira as autoridades eclesiásticas procuraram forjar uma ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: During the fourteenth and fifteenth centuries, the kingdom of Castile witnessed a considerable increase in the writings devoted to the correction and teaching of the men of the Church, especially concearning to the right way to behave and practice their functions. In the synodal books and records of the kingdom's councils, as well as in treatises for confessors, books of apologists, and in other works produced or spread by ecclesiastical dignitaries of that time, secular clerics were often presented as poorly educated and poorly acquainted with doctrine. It was not without the risk of being penalized, as these writings indicate, that these men lacked their duty to teach, judge, and manage the ecclesiastical goods, or they sinned by their deviant actions and dishonest appearance. They were thus advised to heed the rules proper to their state and to demonstrate erudition and decorum. It was in the fourteenth and fifteenth centuries, therefore, that the bishops, archbishops and other members of the clergy reinforced in the kingdom the idea that this state had the vocation to serve as an example to other believer. In the face of lay people in confession, masses, banquets, and often at the moment of the transmission of doctrine in parishes and churches, secular ecclesiastics should differentiate themselves from others by means of their postures and commitments. Considering the writings intended to regulate the daily life of the Castilian clerics, the purpose of this study is to ob... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientador: Eliane Moura e Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinheiro_AureaPaz_M.pdf: 2862101 bytes, checksum: 25859e716b5300a9cb7d5150a76c084e (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2003-10-10Bitstream added on 2014-06-13T18:58:24Z : No. of bitstreams: 1 benelli_sj_me_assis.pdf: 946149 bytes, checksum: 2417d6fcd12fd09043119ad50dbd4167 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Nesta pesquisa realizamos uma análise institucional, cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um Seminário Católico - localizado no Estado de São Paulo - e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma modalização específica da subjetividade (futuros padres). Através da observação do cotidiano do estabelecimento, de entrevistas semi-estruturadas com diferentes atores institucionais, da análise dos documentos oficiais do Magistério Católico e de uma revisão bibliográfica pertinente, buscamos compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas como um dispositivo privilegiado de constituição do Seminário como agência de produção de subjetividade. Como mediação e pano de fundo para nossos objetivos examinamos o processo histórico que engendrou a atual sociedade disciplinar, enquanto um projeto do Estado de normalização social, e possibilitou o aparecimento das instituições de seqüestro, que se atualizam em estabelecimentos tais como o Seminário Católico. Concluímos que o Seminário investigado pode ser considerado como uma instituição tipicamente disciplinar cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora). Sua origem pode ser encontrada no convento católico medieval, matriz de diversas instituições totais. Sua técnica básica é o confinamento e sua lógica é totalitária e panóptica. O modo de funcionamento desse Seminário Católico se caracteriza pela contradição entre um discurso que privilegia a participação e práticas formativas disciplinares objetivantes e normalizadoras, produzindo uma modalidade de subjetividade de tonalidade perversa. / We have done in this research an institutional analyses, which aims is to examine the Catholic ecclesiastical formation practices by means of institutional functioning from a Catholic Seminary - set in São Paulo State - and the register of the ecclesiastical knowledge, producer of a specific subjectivity pattern (future priests). By observing the everyday of that establishment, the semi-structured interviews with institution actors, the analyses of official documents of the Catholic Ministry and relevant literature, we looked for understanding the formation relationship between priests responsible for the formation and seminarians concerning to a privileged and constitutive device of the seminary as an agent producer of subjectivity. Historical process was the mediator and background for our purposes, which built up the nowadays disciplinary society, a State project for social normality, and opened the way to withdrawal institutions which are renewed at establishments such as the Catholic Seminary. Thus we come to the conclusion that the Seminary focused can be considered as a common disciplinary institution, which maintains the report as its main mechanism and microphysics device (exam tool, surveillance and normal process sanction). Its genesis can be found into the Catholic medieval convent, the matrix to the total institutions. It had used the confinement and a totalitarian and panoptic logic. That Catholic Seminary functionality is characterized by the contradiction between the speech guided to participation and an objectifying and normalizing disciplinary formation practices, producer of a modality of subjectivity with a perverse tonality.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesus Benedito dos Santos.pdf: 2713132 bytes, checksum: 07fb87759d29b6668b00fb9c4eaef3b3 (MD5) Previous issue date: 2009-04-30 / Arquidiocese de Pouso Alegre / The fundamental aim of the present research is to examine the question of metamorphoses and emancipations in Catholic Presbyter s identity in Modern times. It takes for basis the concept of identity proposed by the Social Psychologist Antonio da Costa Ciampa as well as the Social Philosopher Jurgen Habermas theories. To attain this purpose, it becomes indispensable to undertake that the constriction of the of the identity of the catholic presbyter cannot be shaped without the ties of sociability, what has to be understood as an inter-subjective force that creates a sense of pertaining to the society; to accept that modern society is especially guided by post-conventional postulates whose conflicts are not essentially regulated by the religion or by the tradition, prevailing systemic interests and not the general or universal ethic principles; that in the course of the Catholic Church history, the presbiteral identity has already suffered many transformations, according to conjunctural-historic necessities; that the exercise of greater personal autonomy by the presbyter leads to greater self realization, liberty of choice, personal responsibility and the consciousness of a leading life; that nowadays, at the same time the presbyter feels himself as the security that the Catholic Church mastership and the society assured him and feels himself without definition, without limits, without content or purpose, having to build a complex identity. The research is based on the following procedures: in a first time, a bibliographical survey that seeks combine conceptions on identity proposed by the Catholic Church mastership, departing from the Second Vatican Council and also a research and reflection on presbiteral identity proposed by catholic theologians, psychologists and catholic seminary educators, problematizing with theories proposed by the Social psychologists Antonio da Costa Ciampa, as well as the theories proposed by the Social Philosopher Jurgen Habermas. In a second part, it shows an analysis of four presbyters lives trying to show each of them is trying to build this presbiteral identity in Modern times / A presente pesquisa, na perspectiva da Psicologia Social, pretende analisar a questão das metamorfoses e emancipações identitárias dos presbíteros da Igreja Católica na modernidade, para isto se adota como básica a conceituação de identidade proposta pelo Psicólogo social Antônio da Costa Ciampa e do filósofo social Jurgen Habermas. Embora a preocupação principal da pesquisa seja discutir as possibilidades ou não de metamorfoses e emancipações da identidade do presbítero Católico na Modernidade, torna-se necessário compreender que a construção da identidade do presbítero católico não pode prescindir dos laços de sociabilidade, a qual deve ser entendida como uma força intersubjetiva que cria um sentimento de pertencimento à sociedade; igualmente, de que a sociedade moderna é uma sociedade guiada mais por postulados pós-convencionais, nos quais os conflitos são regulamentados já não apelando tanto para a religião, para a tradição, prevalecendo os interesses sistêmicos e não os princípios éticos gerais ou até universais; que ao longo da história da Igreja Católica a identidade presbiteral passou por várias transformações de acordo com as necessidades histórico-conjunturais; que o exercício de maior autonomia pessoal por parte dos presbíteros possibilita maior autorrealização individual, liberdade de escolha, maior responsabilidade pessoal, conduta de vida consciente; que na modernidade, ao mesmo tempo em que o presbítero se vê como senhor de seu destino, ele fica despojado da segurança de uma identidade que outrora estava assegurada pelo magistério da Igreja Católica e sociedade e se descobre como presbítero sem definição, sem contornos, sem conteúdo, sem objetivos pré-definidos, constituindo-se em uma identidade complexa. Os procedimentos da pesquisa consistem, num primeiro momento, no levantamento bibliográfico que busca conjugar as concepções de identidade propostas pelo magistério da Igreja Católica a partir do Concílio Ecumênico Vaticano II, como também reflexões e pesquisas sobre a identidade presbiteral por alguns teólogos, psicólogos e formadores de futuros presbíteros católicos, problematizadas com as teorias do Psicólogo social Ciampa e do Filósofo Social Habermas. No segundo momento, a pesquisa consiste na coleta e análise das histórias de vida de quatro presbíteros, buscando delinear, na vida prática, como se dá a construção da identidade presbiteral na modernidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria de Fatima Alves de Morais.pdf: 1136875 bytes, checksum: e1945ffd246cc67cddc990c07e4c92b1 (MD5) Previous issue date: 2008-10-03 / Fundação Porticus / This research has its main objetive do verify if and how the stress and the burnout phenomena are present in catholic priests who are in charge of the formation of the catholic clergy in Brazil. It tries to describe in a positive way the stressors that are characteristics of the tension situations of this special group. At the same time it aims to find out what are the strategies used by this group in order to cope with the problems they find in their everyday activity as priests and formators. The research is based in three very well known and used instruments which are adequately adapted for the group under investigation: the IBM of C. Maslach, the Inventory of Coping Strategies of Lazarus and Folkman and the Inventory of Stresses (ISSL) of the brazilian researcher M. Lipp. The two firt instruments wer submitted to a factor analysis and different statistical comparisons between the results were made and analysed. Besides that the researcher created a special Questionnaire in order to find out what are the really causes of stress in concrete situation of the houses of formation. In the first chapter the author presents the theoretical aspects of the question under discussion; in chapter two the results of the factorial analysis and of the correlations founded are presented; in the last chapter the autor comments and analyses those results. In the conclusion the strategies for coping with the difficulties indicated by the formators are listed / A presente pesquisa tem como finalidade verificar como o stress e o burnout se dão em sacerdotes que atuam na formação do futuro clero. Busca individuar e descrever de maneira positiva os estressores que caracterizam as situações de tensão próprias desse grupo, além de individuar as estratégias de enfrentamento por ele usadas. Para tanto, foram validadas para essa população três escalas de largo uso na pesquisa: o Inventário de Sintomas de Stress para Adultos de Lipp (ISSL); Inventário de Maslach de Burnout (MBI) e Inventário de Estratégias de Coping, de Folkman e Lazarus. Estas três escalas foram aplicadas e validadas em dois grupos distintos de sacerdotes. Os resultados de cada uma dessas amostragens foram submetidos a análises fatoriais distintas. Por razões de acesso mais fácil à população em estudo, foi usada na pesquisa apenas a segunda amostragem (a dos formadores). Esta amostragem foi constituída por 103 padres formadores. Visando complementar qualitativamente os dados, foi aplicado a esse mesmo grupo um questionário mais qualitativo elaborado pela pesquisadora, o Questionário de Avaliação de Estressores, de Morais. O conjunto de todos esses dados foi tabulado e analisado, usando-se para tanto testes não paramétricos e cruzamento entre as escalas. Detectaram-se diferenças significativas em correlações de vários tipos, seja quanto stress (exaustão emocional, despersonalização), seja quanto aos fatores de coping, indicados pela Escala de Lazarus e Folkman. Correlações positivas significativas foram encontradas nestas categorias: confronto e despersonalização, sintomas físicos e sintomas psicológicos de stress; afastamento e exaustão emocional; e sintomas psicológicos de stress; fuga e esquiva e despersonalização; exaustão emocional e sintomas físicos e sintomas psicológicos, despersonalização e sintomas físicos e psicológicos de stress; realização profissional e sintomas físicos de stress apresentaram uma correlação negativa. O questionário da autora desta pesquisa sobre os estressores do cotidiano mostrou que o encaminhamento do formando de volta para sua família é o maior estressor, já o ambiente de trabalho na casa de formação é o menor causador de stress para os padres formadores. Na conclusão, são apontadas as estratégias de maior êxito no enfrentamento das dificuldades dos presbíteros com relação às suas atividades diárias

Orientador: Abílio da Costa-Rosa / Banca: Maria da Graça Chamma Ferraz e Ferraz / Banca: Geraldo José de Paiva / Resumo: Nesta pesquisa realizamos uma análise institucional, cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um Seminário Católico - localizado no Estado de São Paulo - e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma modalização específica da subjetividade (futuros padres). Através da observação do cotidiano do estabelecimento, de entrevistas semi-estruturadas com diferentes atores institucionais, da análise dos documentos oficiais do Magistério Católico e de uma revisão bibliográfica pertinente, buscamos compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas como um dispositivo privilegiado de constituição do Seminário como agência de produção de subjetividade. Como mediação e pano de fundo para nossos objetivos examinamos o processo histórico que engendrou a atual sociedade disciplinar, enquanto um projeto do Estado de normalização social, e possibilitou o aparecimento das instituições de seqüestro, que se atualizam em estabelecimentos tais como o Seminário Católico. Concluímos que o Seminário investigado pode ser considerado como uma instituição tipicamente disciplinar cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora). Sua origem pode ser encontrada no convento católico medieval, matriz de diversas instituições totais. Sua técnica básica é o confinamento e sua lógica é totalitária e "panóptica". O modo de funcionamento desse Seminário Católico se caracteriza pela contradição entre um discurso que privilegia a participação e práticas formativas disciplinares objetivantes e normalizadoras, produzindo uma modalidade de subjetividade de tonalidade perversa. / Abstract: We have done in this research an institutional analyses, which aims is to examine the Catholic ecclesiastical formation practices by means of institutional functioning from a Catholic Seminary - set in São Paulo State - and the register of the ecclesiastical knowledge, producer of a specific subjectivity pattern (future priests). By observing the everyday of that establishment, the semi-structured interviews with institution actors, the analyses of official documents of the Catholic Ministry and relevant literature, we looked for understanding the formation relationship between priests responsible for the formation and seminarians concerning to a privileged and constitutive device of the seminary as an agent producer of subjectivity. Historical process was the mediator and background for our purposes, which built up the nowadays disciplinary society, a State project for social normality, and opened the way to withdrawal institutions which are renewed at establishments such as the Catholic Seminary. Thus we come to the conclusion that the Seminary focused can be considered as a common disciplinary institution, which maintains the report as its main mechanism and microphysics device (exam tool, surveillance and normal process sanction). Its genesis can be found into the Catholic medieval convent, the matrix to the total institutions. It had used the confinement and a totalitarian and "panoptic" logic. That Catholic Seminary functionality is characterized by the contradiction between the speech guided to participation and an objectifying and normalizing disciplinary formation practices, producer of a modality of subjectivity with a perverse tonality. / Mestre

Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T16:51:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zanon_Dalila_M.pdf: 1067973 bytes, checksum: f178d59055d3b2a050695ec348c824be (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo / Abstract / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Silvia Hunold Lara / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T14:18:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricci_MagdaMariadeOliveira_D.pdf: 16739457 bytes, checksum: 2267d2b161fec02d757f669c95cbdeb0 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em História

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Tadeu Contiero.pdf: 1264924 bytes, checksum: 77c95124e142deda2bdcaf857fa6315e (MD5) Previous issue date: 2011-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper will examine the formation Catholic sacerdotal comparing the period that preceding and following the Second Vatican Council, specifically the effects of changes in the educational process for the Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart Mary, known as Claretianos Missionaries. The Council of Trent, held in the sixteenth century, built an ideal-type of priest that lasted unchanged over nearly four hundred years. During this long period, the priests were trained in seminaries closed and they did not have contacts with the "secular world". Now with the Vatican II the model is broken in favor of another kind of idea, where the elders should work closer to their faithful. The formative system is transformed and the close ancients institutions in open seminaries where the future priests have freedom to work together to community. Rather than analyze these two formatives patterns, we arise historical line of the foundation of the Claretianas Congregation and how it has adapted over the years to change the seminars as well as the positive and negative consequences from this reformed process. Having conscience that we will comment a subject that is the backbone of the Catholic Church, we will use theoretical reference of the sociology and history to obtain better comprehension of the delicate and controversial formative process inside of the seminaries / Essa dissertação examina a formação sacerdotal católica, comparando o período anterior e posterior ao Concílio Vaticano II, analisando especificamente os efeitos das transformações no processo formativo para a Congregação dos Missionários Filhos do Imaculado Coração Maria, conhecidos como Missionários Claretianos. O Concílio de Trento, ocorrido no século XVI construiu um tipo-ideal de sacerdote que perdurou praticamente sem alterações ao longo de quase quatrocentos anos. Durante este longo período, os sacerdotes eram formados em Seminários fechados, com quase nenhum acesso ao mundo secular . Com o Vaticano II esse modelo é desfeito em prol da construção de outro, onde os presbíteros deveriam atuar de maneira mais próxima a seus fiéis. O sistema formativo é transformado e as antigas instituições fechadas dão lugar a Seminários abertos onde os futuros sacerdotes possuem liberdades para trabalhar junto à comunidade. Mais do que analisar esses dois modelos formativos, levantaremos traços históricos da fundação da Congregação Claretiana e como a mesma se adaptou ao longo dos anos às transformações dos Seminários, bem como as consequencias positivas e negativas oriundas desses processos reformadores. Tendo a consciência de que abordaremos um objeto que faz parte da espinha dorsal da religião católica, utilizaremos referenciais teóricos da sociologia e história para obter uma melhor compreensão do delicado e controverso processo formativo no interior dos Seminários

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Soares Jurkewicz.pdf: 1451661 bytes, checksum: b0977702e320b25a948c3cfa83d86c49 (MD5) Previous issue date: 2006-11-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis examines sexual abuse and violence against women by priests. Using public complaints made in Brazil between 1994 and 2000 as an empirical base, it details 203 articles related to 21 cases of sexual misconduct by clergymen, including sexual abuse, rape, and the violation of vows of celibacy. These articles were grouped to create a dossier on each of the cases and numbered sequentially. Brazil´s most important media sources were consulted, including online news sites and non-governmental organizations (NGOs) across the country. Two representative cases were chosen and studied in depth. Interviews were conducted with plaintiffs, witnesses, members of the Church hierarchy, and attorneys involved in the cases, preserving the anonymity of all interviewees. Utilizing a sociological perspective, the analysis explores the mechanisms by which the Catholic Church attempts to cover up such cases. Showing the specificities of the violence perpetrated against women by priests, the study points toward the existence of structural causes of this violence and their different manifestations, examining them through the lens of feminist theory. The study suggests that a specific analytic category should be developed in order to better comprehend this particular type of violence against women. The term clerical violence is proposed for describing this type of violence, whose structural aspects include gender asymmetries, the separation between clergy and lay members, patriarchal discourse, the sexualization of ministerial relations and the force of symbolic violence. The work of Pierre Bourdieu is useful in understanding religion as a symbolic system that endows the priest with sacred power. Given that the causes of clerical violence are mainly structural, likewise, structural solutions are needed in addressing the issue / Esta tese tem por objeto, relações de abuso e violência sexual de padres contra mulheres. O campo empírico delimita-se às denúncias públicas feitas no Brasil entre os anos 1994 e 2002. Foram mapeadas 203 matérias sobre 21 casos de má conduta sexual de religiosos, abuso sexual, estupro e infração dos votos de celibato. Essas matérias foram agrupadas de modo a compor um dossiê de cada um dos casos noticiados, numerados sequencialmente. Para realizar esta pesquisa foram consultados os veículos de mídia mais significativos do país, sítios de agências de notícias e ongs atuantes em todo o território nacional. Dois casos paradigmáticos foram selecionados e estudados em profundidade. Realizou-se entrevistas com denunciantes, testemunhas, membros da hierarquia, e advogados/as envolvidos/as no caso. Preservou-se o anonimato de todos/as os/as entrevistados/as. A análise feita, desde uma perspectiva sociológica, evidencia os mecanismos existentes na Igreja Católica para o ocultamento dos casos denunciados, estuda as especificidades da violência perpetrada por padres contra mulheres e aponta as causas estruturais dessa violência. Recorrendo às teorias feministas, são abordados os fatores causais da violência contra as mulheres e suas diferentes manifestações. O contato com essa bibliografia e o tratamento dos dados sugere a necessidade da elaboração de uma categoria específica que ofereça elementos para a análise da violência praticada por autoridades eclesiásticas contra mulheres. Trabalha-se os aspectos estruturais que constituem essa categoria, denominando-a violência clerical. Tais aspectos referem-se às assimetrias de gênero, à separação entre clero e laicato, ao discurso religioso patriarcal, à sexualização das relações ministeriais e à força da violência simbólica. O pensamento de Bourdieu ajuda na compreensão da religião enquanto sistema simbólico que reveste a figura do padre de um poder sagrado. Uma vez que as causas da violência clerical são principalmente de origem estrutural, entende-se a necessidade de buscar soluções estruturais no enfrentamento da questão