Submitted by ELZA SILVA CARDOSO SOFFIATTI null (elza-cardoso@hotmail.com) on 2016-11-03T12:31:24Z No. of bitstreams: 1 Pio XII e as origens do Concílio Vaticano II_Elza Soffiatti.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-11-10T12:35:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 soffiati_esc_dr_fran.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-10T12:35:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 soffiati_esc_dr_fran.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) Previous issue date: 2016-10-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta tese apresenta o pensamento social católico da segunda metade do século XX, conforme o discurso do Papa Pio XII (1939-1958) e do Concílio Vaticano II (1962-1965). O argumento central é que a renovação trazida pelo Concílio Vaticano II, as bases eclesiais e as práticas religiosas católicas após a sua promulgação pelo papa Paulo VI já estavam em grande medida expressas nas proposições apresentadas pelo papa Pio XII nos 19 anos do seu pontificado. Tomando como aporte teórico a história das religiões, analisamos comparativamente os documentos produzidos pelo papa Pio XII (SDR – 1) e pelo Vaticano II; neste, principalmente, as Constituições Lumen Gentium e Gaudium et Spes (SDR – 2), com vistas a apreender a gênese das ideias religiosas, suas origens e desenvolvimento, as crenças derivadas e sua incidência nas práticas sociais das sociedades dos pós-guerra. No primeiro capítulo, discutimos as condições de enunciação do discurso religioso e suas interfaces com outras identidades e matizes discursivos, bem como as relações entre teologia e história como saber religioso e instrumento hermenêutico para o objeto de investigação. No capítulo seguinte, mostramos as diversas fórmulas adotadas pelo papa Pio XII para o anúncio do discurso católico, bem como a sua incidência sobre a natureza das relações sociais, internacionais, econômicas e religiosas, ambientadas no contexto do seu pontificado: durante e após a Segunda Guerra Mundial. No capítulo final, apontamos as teses de Pio XII em relação às teses conciliares do Vaticano II, destacando a compreensão em relação ao mundo de então, a proposta de uma ética social de matriz religiosa e cristã, ambas as iniciativas constituintes de um projeto de sociedade propugnado pelo catolicismo, e a ocupação por ele de um novo topoi enunciativo, que buscava acomodação na relação entre as esferas pública e privada, a partir do esforço de construção de referentes comunicacionais que facultassem o diálogo com o mundo contemporâneo.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Tarciso Souza.pdf: 972281 bytes, checksum: 98e63b334fba11c4c36bc89e7d793c04 (MD5) Previous issue date: 2013-10-24 / The present dissertation is a study about the controversy established posthumously to Pius XII in regard to his attitudes in face of Shoah's episodes the annihilation of six millions Jews during the Second World War. Starting from the primary sources and a selected bibliography, this research sought to follow the facts and, mainly, to evaluate the counterpoised claims by several authors about Pius XII's actions and words. Some authors accuse him of silence and omission about the fate of the persecuted Jews by the Nazis, because of an alleged anti-Semitism that they identified on the pontiff. However, others authors defend and legitimate him, claiming that Pius XII strictly followed the neutrality of the Vatican, adopting an impartiality posture and prudent reserve to avoid greater evils to the victims. Instead of harsh words condemning the Jew s genocide, he chose to promote the rescue of victims who were preserved from deportation to the extermination camps and sheltered by clerics and religious in several ecclesiastical institutions including the Vatican itself and its extraterritorial properties. As a result, the research allowed us to evaluate the arguments of Pius XII's defenders as the most consistent in face of the available evidences, especially considering the favorable and widely documented statements from contemporary Jewish persons and institutions to the facts in dispute. However, this research also allowed us to notice that there are some gaps to be filled before definitely solve this controversy something that perhaps just becomes viable with the fully opening of the Vatican archives and the archives of the other governments and chancelleries that were involved in this issue / A presente dissertação é um estudo sobre a polêmica estabelecida postumamente a Pio XII, a propósito de suas atitudes em relação aos episódios da Shoah a aniquilação de seis milhões de judeus durante a Segunda Guerra Mundial. A partir de consultas a fontes primárias e a uma bibliografia selecionada a pesquisa procurou acompanhar os fatos e, principalmente, avaliar as alegações contrapostas de vários autores sobre as ações e palavras de Pio XII. Alguns o acusam de silêncio e omissão sobre o destino dos judeus perseguidos pelos nazistas, em virtude de um suposto antissemitismo que identificam no pontífice. Entretanto, outros autores o defendem e justificam alegando que Pio XII procurou observar estritamente a neutralidade do Vaticano adotando uma postura de imparcialidade e reserva prudente para evitar males maiores às vítimas. Ao invés de duras palavras condenando o genocídio dos judeus, ele preferiu patrocinar o salvamento de vítimas que foram preservadas da deportação para os campos de extermínio e abrigadas por clérigos e religiosos em variadas instituições eclesiásticas - inclusive no próprio Vaticano e em suas propriedades extraterritoriais. Como resultado, a pesquisa permitiu-nos avaliar os argumentos dos defensores de Pio XII como os mais consistentes diante das evidências disponíveis, especialmente considerando as declarações favoráveis amplamente documentadas de pessoas e instituições judaicas contemporâneas aos fatos em disputa. No entanto, a pesquisa nos permitiu perceber também a existência de algumas lacunas a serem preenchidas antes de dirimir conclusivamente a controvérsia algo que talvez se torne viável apenas com a abertura completa dos arquivos do Vaticano e de outros governos e chancelarias envolvidos na questão

In my investigation I concentrate specifically on cases of children from three children{\crq}s homes in Italy and Czech republic (Casa del bambino PIO XII., private children{\crq}s home Marketa and Church children{\crq}s home Emanuel). In these homes they use preventative bahaviour system founded by Don Giovanni Bosco who was the Italian priest and educator who lived in the 19 century and he founded the work which was dedicated to the poor young people without their home in Turin.The intention of Don Giovanni Bosco was to help to give the right direction to young people.This system has three basic pillars which are reason, kidness and religion. His system demands from the educator constant presence with the children and education with the example of yourself.The preventative behaviour system of Salesiani and its tradition is worth attention for the the prevention of social {--} pathological phenomena.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-12Bitstream added on 2014-06-13T20:34:17Z : No. of bitstreams: 1 cardoso_es_me_fran.pdf: 632992 bytes, checksum: eb81b73e5b0c236f693b20eaa70e4eaa (MD5) / A Igreja Católica se posicionou contra o liberalismo desde seu surgimento no século XVIII. Ao longo do século XIX travou uma luta sem tréguas contra a ideologia liberalista. Os papas do século XIX condenaram o liberalismo de forma aberta e direta. A condenação recaiu sobre as mais diversificadas áreas de influencia liberal, com destaque para o laicismo e a democracia. Já no inicio do século XX o ocidente se encontrava na eminência de uma crise e toda a euforia anterior passou a ser superficial e ilusória. O primeiro resultado da crise foi a eclosão da Primeira Guerra Mundial (1914 a 1918). Com o findar da guerra diversas nações européias estavam enfraquecidas e destruídas. Outras humilhadas, traídas, culpadas. Esse clima de instabilidade política, social e econômica possibilitou a ascensão de governos totalitários e autoritários, tanto de direita com de esquerda em alguns países europeus. Os governos totalitários de direta se mantiveram no poder até o findar da Segunda Guerra Mundial e os de esquerda até a década de noventa do século XX. Em ambos houve perseguição, de forma declarada ou não, a Igreja e ao clero. Diante desse contexto de discórdia e desentendimento, de desrespeito e injustiça, a Igreja agiu a sua maneira. A Instituição católica não deixou de lado seus valores, princípios e não abriu não de seus dogmas, no entanto foi obrigada, em decorrência das necessidades do período a reavaliar seus posicionamentos e aconselhamentos para a sociedade civil. Em conjunto com o abuso e a decorrente falência dos governos totalitários, a Igreja aceitou, por meio do papa Pio XII em 1944, a democracia como a mais justa forma de governo, mesmo sendo a democracia um regime fruto do liberalismo / The Catholic Church has spoken out against liberalism since its inception in the eighteenth century. Throughout the nineteenth century waged a relentless fight against the liberal ideology. The popes of the nineteenth century liberalism condemned in an open and direct. The condemnation fell on the most diverse areas of liberal influence, especially secularism and democracy. Since the beginning of the twentieth century the West was on the verge of a crisis and all the previous euphoria has become superficial and illusory. The first result of the crisis was the outbreak of World War (1914 to 1918). With the close of the war several European nations were weakened and destroyed. Other humiliated, betrayed, guilty. This climate of political instability, social and economic enabled the rise of authoritarian and totalitarian governments, both right to left in some European countries. The totalitarian governments of direct remained in power until the close of the Second World War and left until the nineties of the twentieth century. In both there was persecution, so declared or not, the Church and the clergy. Given this context of discord and misunderstanding, disrespect and injustice, the Church acted his way. The Catholic institution did not put aside their values, principles, and not opened not his dogmas, but was forced, due to the needs of the period to reassess their positions and advice for the society. In conjunction with the abuse and the resulting collapse of totalitarian governments, the Church accepted by Pope Pius XII in 1944, democracy as the fairest form of government, even though the fruit of democracy a system of liberalism

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-18T10:43:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barnabe_GabrielRibeiro_D.pdf: 2619171 bytes, checksum: 525721e9a7df43638536da831d0cb80b (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: A pesquisa liga-se ao estudo das relações internacionais da Santa Sé. Considerando que essas se operam como relações entre a Igreja e o Estado, analiso, no primeiro capítulo, as principais teorias que as explicam. Primeiramente caracterizo as quatro propriedades da Igreja (una, santa, católica e apostólica), das quais se destaca a catolicidade, isto é, a universalidade, que a move em missão internacional por todo o mundo. Em seguida, comento a teoria da plenitudo potestatis papae, as analogias de Tomás de Aquino sobre o assunto, a teoria do poder indireto, cujo maior sistematizador foi o Cardeal Roberto Bellarmino, e a teoria da societas perfecta. No segundo capítulo, destinado a discorrer sobre a política concordatária da Santa Sé, trato do Código de Direito Canônico de 1917, da natureza jurídica das concordatas, da Lei das Garantias, do Tratado de Latrão e da Quas Prima, de Pio XI. O último capítulo dedico ao estudo da teoria e da prática de relações internacionais do Papa Pio XII, que participou do período em que a Santa Sé estabeleceu o maior número de concordatas e cujo pontificado ocorreu em uma das épocas mais dramáticas da história das relações internacionais. Inicialmente, apresento uma visão ampla dos principais acontecimentos históricos da primeira metade do século XX e também um estudo sobre o número de mortos em guerras e revoluções. Em seguida, analiso a encíclica Summi Pontificatus, de Pio XII, que se constitui como a principal referência de seu pensamento sobre a ordem internacional de sua época e também sintetiza o Magistério da Igreja e de seus doutores sobre a sociedade humana e as relações internacionais. Apresento, ainda, as mensagens de Natal de Pio XII, algumas das concordatas firmadas ou conduzidas por ele e as linhas mestras de sua grande contribuição para a Bioética. Na última seção, faço algumas considerações sobre as múltiplas imagens do mito de Pio XII. Concluo que embora a Igreja, em suas relações com os Estados, opere uma acomodação tensa, ela ao mesmo tempo reivindica tudo o que considera como seu campo de missão ética / Abstract: The research relates to the study of the international relations of the Holy See. Considering that these operate as relations between Church and State, throughout the first chapter I analyze the main theories that explain them. Firstly, I characterize the four main features of the Church (one, holy, catholic and apostolic), from which highlights the catholicity, that is, the universality, which moves it in international mission around the world. Afterwards, I comment on the theory of plenitudo potestatis papae, the analogies of Thomas Aquinas on said subject, the theory of indirect power, whose greatest systematizer was Cardinal Robert Bellarmine, and the theory of societas perfecta. On the second chapter, intended to develop on the concordist policy of the Holy See, I discuss the Code of Canon Law of 1917, the legal nature of the concordats, the Law of Guarantees, the Lateran Treaty and Pius XI's Quas Prima. The last chapter is devoted to the study of the theory and practice of Pope Pius XII's international relations, given he participated in the period in which the Holy See established the largest number of concordats and whose pontificate coexisted during the most dramatic times in the history of international relations. Initially, I present a broad overview of the major historical events of the first half of the twentieth century and also a study on the number of deaths in wars and revolutions. After, I examine the encyclical Summi Pontificatus of Pius XII, which is considered the main reference of his thinking on the international order of his time and also summarizes the Church's Magisterium as well as its doctors on human society and international relations. I also introduce Pius XII's Christmas messages, some of the concordats signed or conducted by him and the guiding lines of his great contribution to bioethics. In the last section, I present a few considerations about the multiple images of the myth of Pius XII. I conclude that although the Church in her States relations operates a tense accommodation, at the same time she claims everything she regards as being in her field of ethical mission / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

SILVA, Rosângela Ribeiro da. O projeto Crescer com Arte Pio XII e a política de atendimento ao adolescente em vulnerabilidade social: uma análise à luz da crítica marxista. 2010. 131f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T18:43:33Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_RRSILVA.pdf: 660032 bytes, checksum: 9082b16c475e9f200601a2924ea00493 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-13T11:01:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_RRSILVA.pdf: 660032 bytes, checksum: 9082b16c475e9f200601a2924ea00493 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-13T11:01:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Dis_RRSILVA.pdf: 660032 bytes, checksum: 9082b16c475e9f200601a2924ea00493 (MD5) Previous issue date: 2010 / A presente pesquisa demonstra a articulação da atual política de assistência sócio-educacional do adolescente no Brasil às exigências do processo de reprodução do capital em crise, exigências essas que estão devidamente referendadas pelos organismos de defesa do sistema, como o Banco Mundial e a UNESCO, e cuja lógica alcança as determinações político-legais nas esferas nacional, estadual e do município de Fortaleza, Ceará. Na esfera municipal apresentamos o Projeto Crescer com Arte Pio XII de forma devidamente crítica e contextualizada, o qual cumprimos uma revisita ao arcabouço categorial que está na base das relações onto-históricas entre trabalho, educação e reprodução social; situamos a educação no processo de reprodução do capital, particularizando o momento atual da sociabilidade do capital, marcado por uma crise de natureza estrutural (MÉSZÁROS, 2000); cotejamos as diretrizes da política sócio-educativa emanadas do Banco Mundial e da Unesco para a periferia do capitalismo, destacando a concepção de vulnerabilidade social e as estratégias de inclusão social do adolescente socialmente vulnerável presentes nas referidas diretrizes. No que diz respeito, mais diretamente, ao objeto específico do nosso estudo, apresentamos o Projeto Crescer com Arte Pio XII, no quadro da política de atendimento ao adolescente no Município de Fortaleza, explicitando seus princípios e formas de operacionalização. De acordo com as evidências trazidas à tona, consideramos que o conjunto dos documentos que tratam da assistência sócio-educacional em situação de vulnerabilidade social no Brasil, direcionados pelos organismos acima referidos e implementados pelos governos federal, estadual e municipal, desde o seu ponto de partida ligam-se, inevitavelmente, aos interesses de reprodução ampliada do capital. Mas, independentemente disso, compreendemos a necessidade histórica e premente de se engendrar um processo educacional que efetivamente esteja ontologicamente, imbricado, articulado a um projeto de emancipação da classe trabalhadora, já que são os trabalhadores, nas palavras de Mészáros (2002), os verdadeiros sujeitos da emancipação, estejam eles na escola, na rua, no trabalho, nos sindicatos ou no submundo juvenil. / La présente recherche démontre l’articulation de l’actuelle politique d’assistence sócio-éducative de l’adolescent au Brésil aux exigences du procès de reproduction du capital en crise, exigences qui ont comme référence justement les organismes de défense du système comme la Banque Mondiale et la UNESCO dont la logique atteind les déterminations politique-legaux aux sphères nationale, des étads et de la ville de Fortaleza – capitale du l’Étad du Ceará. Dans la sphère municipale présentons le Projeto Crescer com Arte Pio XII en forme précisément critique et dans un contexte, dont nous accomplissons une revisite au squellete de catégorie qui est à la base des relactions onto-historiques entre travail, éducation et reproduction social; nous avons situe l’éducation dans le procès de reproduction du capital, donnant emphase au moment actuel de la sociabilité du capital distingue par une crise de nature structurelle (MÉSZÁROS, 2000); nous confrontons les directrices de la politique sócio-éducative émanées de la Banque Mondiale et de l’UNESCO pour la périphérie du capitalisme, ressortant la conception de vulnérabilité social et les stratégies pour inclure dans la société de l’adolescent socialment vulnérable presentes dans ces directrices. En ce qui concerne plus directement au but spécifique du notre étude, nous présentons le Projeto Crescer com Arte Pio XII, dans le cadre de la politique d’accueil au adolescent dans la ville de Fortaleza, en expliquant ses príncipes et formes d’éxecution. D’après les évidences apportées au public, nous considérons que l’ensemble des documents qui traitent de l’assistence sócio-éducative en situation de vulnérabilité social au Brésil, dirigés par les organismes au-dessus cités et appliqués par les gouvernements fédéral, de l’état et municipal, dès son poit de début se lient inévitablement aux intérêts de reproduction amplifiée du capital. Mais indépendamment de cela, nous comprenons la necessite historique et urgente de se engendrer un procès éducatif lequel effectivement soit imbriqué à un projet d’émancipation de la classe ouvrière, parce que sont les travailleurs, dans les mots de Mészàros (2002), les vrais sujets de l’émancipation, soient-ils dans l’école, à la rue, au travail, aux syndicats ou dans le sous-monde juvénile.