Resumo não disponível.

A partir da conclusão de que Kant teria usado o método analítico e sintético para desenvolver a Fundamentação da Metafísica dos Costumes, suscitada pela sua declaração, no prefácio, de que iria percorrer analiticamente o caminho que vai do conhecimento vulgar para a determinação do princípio supremo desse conhecimento e, em sentido inverso, sinteticamente, do exame desse princípio e das suas fontes para o conhecimento vulgar onde é aplicado, procurou-se responder algumas questões. Primeiramente, qual era o entendimento de Kant sobre esses dois métodos, discutidos nos textos: “Investigação sobre a evidência dos princípios da teologia natural e da moral” (1763), “Forma e princípios do mundo sensível e do mundo inteligível”, a chamada “Dissertação de 70”, e os Prolegômenos a toda metafísica futura (1782). A seguir, diante da estranheza manifestada por Guido Antônio de Almeida pelo uso dos dois métodos como complementares, buscou-se descobrir se essa complementaridade era apenas uma questão de escolha arbitrária ou uma necessidade. Verificou-se uma diferença de tratamento do método analítico entre os textos “Investigação” e Prolegômenos. A certeza existente no ponto de partida desse método no primeiro texto desaparecia no segundo. Constatou-se que essa diferença foi causada pela alteração do conceito de conhecimento filosófico, ocorrida com o advento da Crítica da Razão Pura. Disso tratou-se no primeiro capítulo da dissertação, que recebeu o título de “O método analítico e o conhecimento filosófico kantiano”. Por outro lado, Kant revela, na “Investigação”, uma profunda admiração pelo método introduzido por Newton na ciência da natureza, chegando mesmo a dizer que o autêntico método da metafísica é, no fundo, idêntico a ele. Ao apresentar o seu método na “Questão 31”, da Óptica, Newton diz que a investigação das coisas difíceis pelo método de análise deve sempre preceder o método da composição. Isso parecia corresponder exatamente ao que Kant dissera no prefácio da Fundamentação sobre o método a ser usado. No segundo capítulo da dissertação, realizou-se um estudo a partir da “Questão 31”, tendo por objetivo entender como Kant traduzira para a filosofia o método ali descrito. Esse capítulo recebeu o título de “A tradução de Kant do método de Newton para a Filosofia”. No terceiro capítulo, procurou-se detectar em que sentido Kant usa o termo “analiticamente” no Prefácio e se a ele corresponde o termo “analítica”, usado para qualificar as duas primeiras seções da Fundamentação como “meramente analíticas”. Também se indagou se o método que Kant identificou como o mais conveniente corresponde ao que entendemos por método analítico e método sintético e como se deu a sua aplicação. Esse capítulo tem o título de “O método analítico na Fundamentação da Metafísica dos Costumes”. Tendo em vista a complexidade do assunto, ao longo da pesquisa, decidiu-se restringir o estudo ao método analítico, o que não impediu de se ter uma ideia clara da razão que levou Kant a usar complementarmente os dois métodos na Fundamentação da Metafísica dos Costumes. / From the Kant’s declaration in the preface of the Groundwork of the Metaphysic of Morals that he wants to proceed of analytically from common knowledge to the determination of its supreme principle and in turn synthetically from the examination of the principle and its sources back to the common knowledge in which we find its application, we can conclude that he used the analytical and synthetic method to develop the text. It raised some questions this work sought to answer. First, what is Kant’s understanding about these methods in the texts: "Inquiry Concerning the Distinctness of the Principles of Natural Theology and Morality" (1763), "On the Form and Principles of the Sensible and Intelligible World"(Inaugural Dissertation) and the Prolegomena to any Future Metaphysics (1782). Next, before Guido Antonio de Almeida manifested strangeness by the use of two methods as complementary, this work seeks to answer if this complementarity is necessary or a matter of arbitrary choice. There is a difference in the treatment of the analytical method in the texts "Inquiry" and Prolegomena. The conviction on the starting point of this method in the first text disappeared in the second. The reason this difference is the change of the concept of philosophical knowledge occurred with the advent of the Critique of Pure Reason. It is approached in the first chapter of the dissertation, which received the title "The analytical method and the Kant’s philosophical knowledge". On the other hand, Kant reveals in "Inquiry", a deep admiration for the method introduced by Newton in the science of nature, even saying that the authentic method of metaphysics is basically identical it. At presenting his method on "Question 31" of the Óptica, Newton says that the investigation of difficult things by the method of analysis should always precede the method of composition. This seemed to match exactly to what Kant said in the preface to the Groundwork about the method to be used. The second chapter of the dissertation is a study that seeks to understand how Kant translates to philosophy the method described on the "Question 31”. This chapter was awarded the title of "Kant's translation of Newton's method for philosophy". The third chapter tried to detect the sense of the term “analytically” which is used by Kant in the preface, and if it matches the term "analytic" used to qualify the first two sections of the Groundwork as "merely analytic". Also it inquired whether the method that Kant identified as the most appropriate matches what we mean by analytic method and synthetic method and how it was applied. This chapter has the title "The analytical method in the Groundwork of the Metaphysic of Morals". In view of the complexity of the theme, alongside the research, we restrict our study to the analytical method, which did not prevent us to have a clear idea of the reason which led Kant to use the two methods as complementary in the Groundwork of the Metaphysic of Morals.

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A partir da conclusão de que Kant teria usado o método analítico e sintético para desenvolver a Fundamentação da Metafísica dos Costumes, suscitada pela sua declaração, no prefácio, de que iria percorrer analiticamente o caminho que vai do conhecimento vulgar para a determinação do princípio supremo desse conhecimento e, em sentido inverso, sinteticamente, do exame desse princípio e das suas fontes para o conhecimento vulgar onde é aplicado, procurou-se responder algumas questões. Primeiramente, qual era o entendimento de Kant sobre esses dois métodos, discutidos nos textos: “Investigação sobre a evidência dos princípios da teologia natural e da moral” (1763), “Forma e princípios do mundo sensível e do mundo inteligível”, a chamada “Dissertação de 70”, e os Prolegômenos a toda metafísica futura (1782). A seguir, diante da estranheza manifestada por Guido Antônio de Almeida pelo uso dos dois métodos como complementares, buscou-se descobrir se essa complementaridade era apenas uma questão de escolha arbitrária ou uma necessidade. Verificou-se uma diferença de tratamento do método analítico entre os textos “Investigação” e Prolegômenos. A certeza existente no ponto de partida desse método no primeiro texto desaparecia no segundo. Constatou-se que essa diferença foi causada pela alteração do conceito de conhecimento filosófico, ocorrida com o advento da Crítica da Razão Pura. Disso tratou-se no primeiro capítulo da dissertação, que recebeu o título de “O método analítico e o conhecimento filosófico kantiano”. Por outro lado, Kant revela, na “Investigação”, uma profunda admiração pelo método introduzido por Newton na ciência da natureza, chegando mesmo a dizer que o autêntico método da metafísica é, no fundo, idêntico a ele. Ao apresentar o seu método na “Questão 31”, da Óptica, Newton diz que a investigação das coisas difíceis pelo método de análise deve sempre preceder o método da composição. Isso parecia corresponder exatamente ao que Kant dissera no prefácio da Fundamentação sobre o método a ser usado. No segundo capítulo da dissertação, realizou-se um estudo a partir da “Questão 31”, tendo por objetivo entender como Kant traduzira para a filosofia o método ali descrito. Esse capítulo recebeu o título de “A tradução de Kant do método de Newton para a Filosofia”. No terceiro capítulo, procurou-se detectar em que sentido Kant usa o termo “analiticamente” no Prefácio e se a ele corresponde o termo “analítica”, usado para qualificar as duas primeiras seções da Fundamentação como “meramente analíticas”. Também se indagou se o método que Kant identificou como o mais conveniente corresponde ao que entendemos por método analítico e método sintético e como se deu a sua aplicação. Esse capítulo tem o título de “O método analítico na Fundamentação da Metafísica dos Costumes”. Tendo em vista a complexidade do assunto, ao longo da pesquisa, decidiu-se restringir o estudo ao método analítico, o que não impediu de se ter uma ideia clara da razão que levou Kant a usar complementarmente os dois métodos na Fundamentação da Metafísica dos Costumes. / From the Kant’s declaration in the preface of the Groundwork of the Metaphysic of Morals that he wants to proceed of analytically from common knowledge to the determination of its supreme principle and in turn synthetically from the examination of the principle and its sources back to the common knowledge in which we find its application, we can conclude that he used the analytical and synthetic method to develop the text. It raised some questions this work sought to answer. First, what is Kant’s understanding about these methods in the texts: "Inquiry Concerning the Distinctness of the Principles of Natural Theology and Morality" (1763), "On the Form and Principles of the Sensible and Intelligible World"(Inaugural Dissertation) and the Prolegomena to any Future Metaphysics (1782). Next, before Guido Antonio de Almeida manifested strangeness by the use of two methods as complementary, this work seeks to answer if this complementarity is necessary or a matter of arbitrary choice. There is a difference in the treatment of the analytical method in the texts "Inquiry" and Prolegomena. The conviction on the starting point of this method in the first text disappeared in the second. The reason this difference is the change of the concept of philosophical knowledge occurred with the advent of the Critique of Pure Reason. It is approached in the first chapter of the dissertation, which received the title "The analytical method and the Kant’s philosophical knowledge". On the other hand, Kant reveals in "Inquiry", a deep admiration for the method introduced by Newton in the science of nature, even saying that the authentic method of metaphysics is basically identical it. At presenting his method on "Question 31" of the Óptica, Newton says that the investigation of difficult things by the method of analysis should always precede the method of composition. This seemed to match exactly to what Kant said in the preface to the Groundwork about the method to be used. The second chapter of the dissertation is a study that seeks to understand how Kant translates to philosophy the method described on the "Question 31”. This chapter was awarded the title of "Kant's translation of Newton's method for philosophy". The third chapter tried to detect the sense of the term “analytically” which is used by Kant in the preface, and if it matches the term "analytic" used to qualify the first two sections of the Groundwork as "merely analytic". Also it inquired whether the method that Kant identified as the most appropriate matches what we mean by analytic method and synthetic method and how it was applied. This chapter has the title "The analytical method in the Groundwork of the Metaphysic of Morals". In view of the complexity of the theme, alongside the research, we restrict our study to the analytical method, which did not prevent us to have a clear idea of the reason which led Kant to use the two methods as complementary in the Groundwork of the Metaphysic of Morals.

Resumo não disponível.

A partir da conclusão de que Kant teria usado o método analítico e sintético para desenvolver a Fundamentação da Metafísica dos Costumes, suscitada pela sua declaração, no prefácio, de que iria percorrer analiticamente o caminho que vai do conhecimento vulgar para a determinação do princípio supremo desse conhecimento e, em sentido inverso, sinteticamente, do exame desse princípio e das suas fontes para o conhecimento vulgar onde é aplicado, procurou-se responder algumas questões. Primeiramente, qual era o entendimento de Kant sobre esses dois métodos, discutidos nos textos: “Investigação sobre a evidência dos princípios da teologia natural e da moral” (1763), “Forma e princípios do mundo sensível e do mundo inteligível”, a chamada “Dissertação de 70”, e os Prolegômenos a toda metafísica futura (1782). A seguir, diante da estranheza manifestada por Guido Antônio de Almeida pelo uso dos dois métodos como complementares, buscou-se descobrir se essa complementaridade era apenas uma questão de escolha arbitrária ou uma necessidade. Verificou-se uma diferença de tratamento do método analítico entre os textos “Investigação” e Prolegômenos. A certeza existente no ponto de partida desse método no primeiro texto desaparecia no segundo. Constatou-se que essa diferença foi causada pela alteração do conceito de conhecimento filosófico, ocorrida com o advento da Crítica da Razão Pura. Disso tratou-se no primeiro capítulo da dissertação, que recebeu o título de “O método analítico e o conhecimento filosófico kantiano”. Por outro lado, Kant revela, na “Investigação”, uma profunda admiração pelo método introduzido por Newton na ciência da natureza, chegando mesmo a dizer que o autêntico método da metafísica é, no fundo, idêntico a ele. Ao apresentar o seu método na “Questão 31”, da Óptica, Newton diz que a investigação das coisas difíceis pelo método de análise deve sempre preceder o método da composição. Isso parecia corresponder exatamente ao que Kant dissera no prefácio da Fundamentação sobre o método a ser usado. No segundo capítulo da dissertação, realizou-se um estudo a partir da “Questão 31”, tendo por objetivo entender como Kant traduzira para a filosofia o método ali descrito. Esse capítulo recebeu o título de “A tradução de Kant do método de Newton para a Filosofia”. No terceiro capítulo, procurou-se detectar em que sentido Kant usa o termo “analiticamente” no Prefácio e se a ele corresponde o termo “analítica”, usado para qualificar as duas primeiras seções da Fundamentação como “meramente analíticas”. Também se indagou se o método que Kant identificou como o mais conveniente corresponde ao que entendemos por método analítico e método sintético e como se deu a sua aplicação. Esse capítulo tem o título de “O método analítico na Fundamentação da Metafísica dos Costumes”. Tendo em vista a complexidade do assunto, ao longo da pesquisa, decidiu-se restringir o estudo ao método analítico, o que não impediu de se ter uma ideia clara da razão que levou Kant a usar complementarmente os dois métodos na Fundamentação da Metafísica dos Costumes. / From the Kant’s declaration in the preface of the Groundwork of the Metaphysic of Morals that he wants to proceed of analytically from common knowledge to the determination of its supreme principle and in turn synthetically from the examination of the principle and its sources back to the common knowledge in which we find its application, we can conclude that he used the analytical and synthetic method to develop the text. It raised some questions this work sought to answer. First, what is Kant’s understanding about these methods in the texts: "Inquiry Concerning the Distinctness of the Principles of Natural Theology and Morality" (1763), "On the Form and Principles of the Sensible and Intelligible World"(Inaugural Dissertation) and the Prolegomena to any Future Metaphysics (1782). Next, before Guido Antonio de Almeida manifested strangeness by the use of two methods as complementary, this work seeks to answer if this complementarity is necessary or a matter of arbitrary choice. There is a difference in the treatment of the analytical method in the texts "Inquiry" and Prolegomena. The conviction on the starting point of this method in the first text disappeared in the second. The reason this difference is the change of the concept of philosophical knowledge occurred with the advent of the Critique of Pure Reason. It is approached in the first chapter of the dissertation, which received the title "The analytical method and the Kant’s philosophical knowledge". On the other hand, Kant reveals in "Inquiry", a deep admiration for the method introduced by Newton in the science of nature, even saying that the authentic method of metaphysics is basically identical it. At presenting his method on "Question 31" of the Óptica, Newton says that the investigation of difficult things by the method of analysis should always precede the method of composition. This seemed to match exactly to what Kant said in the preface to the Groundwork about the method to be used. The second chapter of the dissertation is a study that seeks to understand how Kant translates to philosophy the method described on the "Question 31”. This chapter was awarded the title of "Kant's translation of Newton's method for philosophy". The third chapter tried to detect the sense of the term “analytically” which is used by Kant in the preface, and if it matches the term "analytic" used to qualify the first two sections of the Groundwork as "merely analytic". Also it inquired whether the method that Kant identified as the most appropriate matches what we mean by analytic method and synthetic method and how it was applied. This chapter has the title "The analytical method in the Groundwork of the Metaphysic of Morals". In view of the complexity of the theme, alongside the research, we restrict our study to the analytical method, which did not prevent us to have a clear idea of the reason which led Kant to use the two methods as complementary in the Groundwork of the Metaphysic of Morals.

By conducting an experiment involving interviews with successful video game music composers about the emotions they wish to convey to the players with their music, and a survey questioning consumers about what emotions they actually experienced while listening to these musical pieces, this bachelor's thesis tries to provide a deeper understanding for music in games and the impact it has on the player and whether or not the three composers that has been interviewed has succeeded with conveying the emotions they wished to convey to their consumers. The results showed that each composer that has participated has been able to convey the music's intended emotions to their consumers more or less. Almost none of the musical pieces used stood out as wrongly perceived by the survey participants. The preconceptions we have about emotions in music, both generally and in video games, has become so deeply rooted that by only listening to a musical piece one can determine its emotive state and character.

After the end of War World II, Latin-American literature has used the theme of Nazism to create and recreate a wide variety of stories. In some cases, these stories are conceived as a critique to specific aspects of real life, which reminds the reader of the often blurred duality between reality and fiction. This critique is based on the relationship of the characters in the stories, as well as by the socio-political and philosophical views they represent, as can be seen in Juan G. Vásquez’s Los informantes or Jorge E. Pardo’s El pianista que llegó de Hamburgo, both novels written by Colombian authors. Furthermore, it can also be seen in Argentinian literature, as examined here in two specific narratives, Jorge Luis Borges’s short-story, “Deutsches Requiem,” and Osvaldo Bayer’s novel Rainer y Minou. Each of these incorporates the theme of Nazism or topics related to it, and therefore, in this project I set out to analyze how these narratives represent Nazism from a fictional point of view, while also examining how the political and social aspects of each particular case shape the narratives as they relate to the incursion of Nazism in their plot. This, for example, is the case of the blacklists in Los informantes or the irony from escaping a European country in the midst of a war to end up living in a Latin-American country that faces an even worse situation, as is narrated in El pianista que llegó de Hamburgo. The mentality of a Nazi German soldier and his reasons to transform the world is also presented in “Deutsches Requiem,” to conclude this analysis with the representation of guilt and shame that is passed to the children of Nazi soldiers condemned for executing Jews in Rainer y Minou.

Práce se zabývá podmíněným odsouzením, na které nahlíží jako na samostatný druh trestu. Práce rozebírá prvky podmíněného odsouzení, díky kterým může být podmíněné odsouzení považováno za samostatný druh trestu a ne jak za způsob výkonu trestu odnětí svobody. Výsledek provedeného rozboru by měl vyústit v některá doporučení ke zvýšení efektivity trestu podmíněno odsouzení. Práce je členěna do osmi kapitol. V podstatě podmíněného odsouzení a výhodách podmíněného odsouzení oproti nepodmíněnému trestu odnětí svobody. Ve druhé kapitole je stručně zrekapitulována historie institutu podmíněného odsouzení a to jak ve světě, tak především na území dnešní České republiky. Třetí kapitola rozebírá podmínky uložení podmíněného odsouzení, stanovení délky zkušební doby, možnosti uložení přiměřených omezení a povinností a jejich smysl a účel, zvláštnosti povinnosti nahradit škodu způsobenou trestným činem proti stejné povinnosti uložené adhezním řízení a zmiňuje také možnost uložení výchovného opatření. Na třetí kapitolu navazuje kapitola čtvrtá věnovaná rozhodování soudu o podmíněném odsouzení. Kapitola pátá se věnuje podmíněnému odsouzením s dohledem. Následně je v šesté kapitole pojednáno o významu Probační a mediační služby v ČR podmíněnému odsouzení. Sedmá kapitola rozebírá některé praktické otázky užívání trestu...

Ovula Ring® - Eine neue Methode der Zyklusdiagnostik bei der Frau. Die Darstellung der kontinuierlichen Körperkerntemperaturmessung in Form eines Cyclofertilogramms und die Erarbeitung eines Scores zur Zyklus-Klassifikation:1 Einleitung 1.1 Eine historische Betrachtung der Körpertemperaturmessung 1.1.1 Carl August Wunderlich 1.1.2 Anpassung der Thermometer für die klinische Praxis 1.1.3 William Squire und Mary Putnam Jacobi 1.1.4 Ludwig Fraenkel 1.1.5 Theodoor Hendrik Van de Velde 1.1.6 Gerhard Döring 1.2 Die Körperkerntemperatur 1.3 Körpertemperaturmessung in der Medizin 1.4 Neue Temperaturmessmethoden in der Zyklusdiagnostik 1.5 Die Physiologie des weiblichen Menstruationszyklus 1.5.1 Ovarieller Zyklus 1.5.2 Endometrialer Zyklus 1.5.3 Biphasischer Zyklus 1.5.4 Der Einfluss weiblicher Hormone auf die Körperkerntemperatur 1.6 Der Einfluss von Zyklusstörungen auf die Körperkerntemperatur 1.6.1 Corpus-luteum-Insuffizienz 1.6.2 LUF-Syndrom 1.6.3 Oligoovulation und Anovulation 1.7 Unerfüllter Kinderwunsch 2 Aufgabenstellung 3 Materialien und Methoden 3.1 Materialien 3.1.1 Messinstrument mit technischer Beschreibung 3.1.2 Handhabung 3.1.3 Zyklustagebücher 3.1.4 Fragebogen zum Tragekomfort 3.1.5 Chronotypfragebogen 3.2 Methoden 3.2.1 Studiendesign und Datenerhebung 3.2.2 Geplanter Studienablauf 3.2.3 Verfahren bei erwünschten Ereignissen 3.2.4 Zyklusauswertung mittels OvulaRing® 3.2.5 Cyclofertilogramm-Score 3.2.6 Temperaturdaten 3.2.7 Datenschutz 4 Ergebnisse 4.1 Kollektivbeschreibung 4.2 Alter und Body-Mass-Index 4.3 Durchgeführter Studienablauf 4.4 Gründe für die Studienteilnahme 4.5 Registrierte Schwangerschaften 4.6 Ergebnisse des Zyklusmonitorings und Ermittlung des CFG-Scores 4.6.1 Verteilung der Zykluslängen 4.6.2 Normzyklen 4.6.3 Ovulationszeitpunkte 4.6.4 Oligoovulatorische Zyklen 4.6.5 Zyklen mit LUF-Syndrom 4.6.6 Hypo- und hypertherme Zyklusphasen 4.6.7 Cyclofertilogramme von registrierten Schwangerschaften 4.7 Ergebnisse der Temperaturauswertung 4.7.1 Nadir 4.7.2 Periovulatorischer Temperaturanstieg 4.8 Auswertung der Fragebögen 5 Diskussion 5.1 Zykluslänge 5.2 Ovulation 5.3 Hypertherme Zyklusphase 5.4 Cyclofertilogramm- Score 5.5 Biorhythmus und Nadir 5.6 Tragekomfort des OvulaRing® 5.7 OvulaRing® und andere kontinuierliche Temperaturmessmethoden in der Zyklusdiagnostik 6 Zusammenfassung der Arbeit 7 Literaturverzeichnis 8 Abbildungsverzeichnis 9 Tabellenverzeichnis 10 Anhang Zyklustagebuch Selbstständigkeitserklärung Publikationen Curriculum vitae Danksagung