Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-08-27T18:47:36Z No. of bitstreams: 2 severino_arruda_silva.pdf: 1020014 bytes, checksum: 5f64d3fd5913e09b5e59eb21b1ffc8b3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T18:47:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 severino_arruda_silva.pdf: 1020014 bytes, checksum: 5f64d3fd5913e09b5e59eb21b1ffc8b3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-12 / Developed as a master’s degree dissertation in Science of Religion, this bibliographic, qualitative and interdisciplinary research, investigated the relationship that Religions establish with the Ecology. Starts the perception that religious institutions do not promote the care with the environment in intensity and appropriate methodology, besides considering that the Religions have an essential paper in environmental awareness, because it stimulates the sensitivity of the human’s care being with the cosmos and with the mystery of our existence. Was accomplished research in academic texts published in the area of ecology and in the epistemological field of the Sciences of Religion, observing the period from 1990 to 2015. It was used as analysis parameter the interdisciplinary approach and the ecological paradigm advocated by Leonardo Boff. The dissertation was organized in three chapter: in the first, is presented the current ecological paradigm and its assumptions for the understanding of ecology in its main concepts. In the second, the Ecology in the main religious expressions of humanity with operating in Brazil. In the third chapter, it is made a critical study the ecological contributions of the magisterium of the Catholic Church and the Evangelical Church Assembly of God in Brazil. It is considered that both the Catholic Church as the Assemblies of God, does not promote an education that can help the faithful to seek to overcome the current socio-environmental challenges. However, the Vatican and the CNBB have addressed ecological themes in their documents, in brotherhood’s campaigns and pronouncements in forums and official visits. While in the Assemblies of God, the environmental issue is explained to Christians in the Sunday Biblical Schools, serving people of certain age groups, treating only the ethical questions related to the Christian stewardship, besides the escapist eschatological teaching, of this Church that is antagonistic to the care with the Planet. In view of this, it is necessary a change of theological and environmental position of this Church, in the sense of promoting environmental awareness and change of behavior of the community in defense of Nature. / Desenvolvida como dissertação de mestrado em Ciências da Religião, esta pesquisa bibliográfica, qualitativa e interdisciplinar, investigou as relações que as Religiões estabelecem com a Ecologia. Parte-se da percepção de que as instituições religiosas não promovem o cuidado com o ambiente em intensidade e metodologia apropriada, além de considerar que as Religiões têm um papel essencial na conscientização ambiental, por aguçar a sensibilidade do cuidado do ser humano com o Cosmos e com o mistério da nossa existência. Realizou-se pesquisa em textos acadêmicos publicados na área de Ecologia e no campo epistemológico das Ciências da Religião, observando o período de 1990 a 2015. Utilizou-se como parâmetro de análise a abordagem interdisciplinar e o paradigma ecológico defendido por Leonardo Boff. A Dissertação foi organizada em três capítulos: no primeiro, é apresentado o paradigma ecológico atual e seus pressupostos para a compreensão da ecologia em seus principais conceitos. No segundo, apresenta-se a Ecologia nas principais expressões religiosas da humanidade com atuação no Brasil. No terceiro capítulo, é feito um estudo crítico das contribuições ecológicas do magistério da Igreja Católica e da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Brasil. Considera-se que, tanto a Igreja Católica quanto as Assembleias de Deus, não promovem uma educação que possa ajudar seus fiéis a buscarem superar os desafios socioambientais atuais. Porém, o Vaticano e a CNBB têm abordado as temáticas ecológicas em seus documentos, nas campanhas da fraternidade e em pronunciamentos em fóruns e visitas oficiais. Enquanto nas Assembleias de Deus, a questão ambiental é abordada nas Escolas Bíblicas Dominicais, atendendo a pessoas de determinadas faixas etárias, tratando apenas a questão ética ligada à mordomia cristã, além do ensino escatológico escapista assembleiano, que é antagônico ao cuidado com o Planeta. Em vista disso, é necessária uma mudança de posicionamento teológico e ambiental dessa Igreja, no sentido de promover conscientização ambiental e mudança de comportamento da comunidade em defesa da Natureza.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-04-25T17:45:48Z No. of bitstreams: 2 marcia_tavares_araujo_matias.pdf: 4181841 bytes, checksum: 17be252a2575ff4a2acd82d0d2c5d55d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-25T17:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 marcia_tavares_araujo_matias.pdf: 4181841 bytes, checksum: 17be252a2575ff4a2acd82d0d2c5d55d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-14 / Research on how the Municipal teaching of Recife (RMER) meets secularism vis-à-vis the existing religiosity within school, resulted from the understanding that educational Policy designs inside the school, in your organizational space, where the elements and demonstrations religious effect resource on educational activities. The deepening in studies aimed at school context, based on the interdisciplinary field of science of religion, led the development of the research with the main objective to investigate the Organization and methodological-theoretical foundations of educational Policy the RMER. The research had as methodology, qualitative case study approach, for understanding the natural environment as a direct source of data and the researcher as your main instrument, against the backdrop of the field research, an Educational Unit consisting of twelve classes in Early years of elementary school (for ELA), and a class in education of young people, adults and older adults. whose subjects were the eighteen faculty and students enrolled in the academic year of 2016. With the purpose of analyzing the secularity and religiosity in everyday life, the source of information were the documental analysis instruments and participatory observation. Documents from the unit/education network, of which were taken from the evidence that supported their conclusions on face, the guidelines that guide the school context, with regard to pedagogical practice front the conditions that the offers to school RMER in outline epistemically didactic-pedagogical alternatives to meet your educational Policy. It was found that the demand of teaching work overlaps to education policy. As for the teaching-learning process and strategies used in social relations designed within the school, the studies pointed to the importance of the relationship between the theoretical and methodological underpinnings based us approach curricular basis with religious knowledge approach. It was realized the need for the acquisition of new knowledge in the interdisciplinary field of science of religion, so that, from these, may rethink the processes of formation and teaching improvement, bringing theory and pedagogical practice. It was intended to study, contribute about the guarantees of the principle of secularism within the school where was evidenced the naturalization of the religious Christian ethos in educational actions in public space. / A investigação sobre como a Rede Municipal de Ensino do Recife (RMER) cumpre a laicidade frente à religiosidade existente no âmbito escolar, resultou do entendimento de que política de Ensino se concebe dentro da escola, no seu espaço organizativo, onde os elementos e manifestações religiosas se efetivam nas ações educativas. O aprofundamento em estudos voltados ao contexto escolar, tomando por base o campo interdisciplinar das Ciências da Religião, conduziu o desenvolvimento da pesquisa com o principal objetivo de investigar a organização e os fundamentos teórico-metodológicos da Política de Ensino da RMER. A pesquisa teve como metodologia a abordagem qualitativa do estudo de caso, por entender o ambiente natural como fonte direta de dados e a pesquisadora como seu principal instrumento, tendo como cenário da pesquisa de campo, uma Unidade Educacional composta por doze turmas nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, e uma turma na Educação de Jovens, Adultos e Idosos, cujos sujeitos foram as dezoito docentes e os discentes matriculados no ano letivo de 2016. Com o objetivo de analisar a laicidade e a religiosidade no cotidiano escolar, a fonte de informação foram os instrumentos de análise documental e da observação participativa. Documentos precedentes da Unidade/Rede de Ensino, dos quais foram retiradas as evidências que, confrontadas, fundamentaram as ilações sobre as diretrizes que norteiam o contexto escolar, no que concerne à prática pedagógica frente as condições que a RMER oferece à escola em delinear epistemologicamente alternativas didático-pedagógica ao cumprimento de sua Política de Ensino. Verificou-se que a demanda do trabalho docente se sobrepõe à Política de Ensino. Quanto ao processo de ensino-aprendizagem e as estratégias utilizadas nas relações sociais concebidas no âmbito da escola, os estudos apontaram para a importância da articulação entre os fundamentos teórico- metodológicos pautados numa base curricular com abordagem nos conhecimentos religiosos. Percebeu-se a necessidade da aquisição de novos conhecimentos no campo interdisciplinar das Ciências da Religião, para que, a partir destes, possa-se repensar os processos de formação e aperfeiçoamento docente, aproximando a teoria e a prática pedagógica. Pretendeu-se com os estudos, contribuir acerca das garantias do princípio da laicidade no âmbito da escola onde foi evidenciado a naturalização do ethos religioso cristão na ação educativa em espaço público.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-06T17:46:03Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_luiz_claudio.pdf: 840780 bytes, checksum: cb3ceb52a9f7532e960a0e8af557c7b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-06T17:46:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_luiz_claudio.pdf: 840780 bytes, checksum: cb3ceb52a9f7532e960a0e8af557c7b0 (MD5) Previous issue date: 2010-01-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / From the viewpoint of the manifesto produced and signed by the baianan candomblé religious leaders, at the II World Conference of Orixá Tradition and Culture (II COMTOC), in 1983, proposing a separation between Catholicism and candomblé, our study analyzes the repercussions of anti-syncretic proposals of the participants of the candomblés of Recife and neighboring regions. For this proposal, we employ, as a theoretical and methodological reference the concept of “Inter-discourse” or “Discursive Memory”, present in an “Analysis of Discourse”, and which is understood as a discourse resignified which structurally has another pre-existent. For this discussion, we do this, in partially structured interviews with the participants of the candomblés of Recife and neighboring areas, which favor anti-syncretism, attempting to identify in these interviews, the construction of some identifiable processes, from memory and tradition actually present in the debates of religious African origins. / Nosso estudo tem como objetivo analisar as repercussões das propostas antissincréticas em integrantes de candomblés do Recife e regiões circunvizinhas. As referidas propostas foram veiculadas através de um documento produzido e assinado por lideranças religiosas do candomblé baiano, no ano de 1983, na II Conferência Mundial da Tradição Orixá e Cultura – II COMTOC, propondo uma separação entre o catolicismo e o candomblé. Para este propósito, utilizaremos, como referencial teórico e metodológico, o conceito de “Interdiscurso” ou “Memória Discursiva”, presente na Análise de Discurso, e que é entendido como um discurso resignificado que possui por estrutura um outro preexistente. Realizamos, para esta discussão, entrevistas semiestruturadas com alguns integrantes de candomblés do Recife e adjacências favoráveis ao antissincretismo, tentando identificar, diante destas falas, a construção de processos tais como o de sincretismo, identidade, memória e tradição nestes indivíduos.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-10T18:46:14Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jose.pdf: 2364970 bytes, checksum: 796457787a2273e60e1991d05877827b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-10T18:46:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jose.pdf: 2364970 bytes, checksum: 796457787a2273e60e1991d05877827b (MD5) Previous issue date: 2009-06-08 / The aim of this research is to investigate the fear facing the african- Brazilian religions and their manifestations in front of Municipal School Escolinha do Dom, is an individual or collective dimension. Indeed, research has established a dialogue between the historical formation and development of religion of Candomblé and Umbanda understood in its plurality, seeking to study the fear inside of discussions fostered in the Municipal Network for Teaching of Recife, in this capacity in the Group of Relations Ethnic-racial as well as linking these discussions within the school environment, teachers and learners in practice. / O objetivo desta pesquisa é investigar o medo frente as Religiões afro-brasileiras e suas manifestações na Escola Municipal Escolinha do Dom, tanto numa dimensão individual como coletiva. Com efeito, a pesquisa estabeleceu um diálogo entre a formação histórica e concepção religiosa do Candomblé e da Umbanda entendida em sua pluralidade, buscando estudar o medo no interior dos debates fomentados na Rede Municipal de Ensino do Recife, presente nas capacitações, no Grupo de Relações Étnicos-raciais, assim como relacionar tais discussões dentro do ambiente escolar, nas práticas docentes e discentes.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-14T18:35:29Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_ijaciara_barros_abreu.pdf: 3244627 bytes, checksum: 82ee40c9863af106cf647cdbf2223ce5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T18:35:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_ijaciara_barros_abreu.pdf: 3244627 bytes, checksum: 82ee40c9863af106cf647cdbf2223ce5 (MD5) Previous issue date: 2009-07-08 / In the past, the suburb from the Jaboatão dos Guararapes’ city, Muribeca dos Guararapes had a great economic trade in the state due to its large sugar production. Now, it has pointed as a violent area and with a limited population by innumerable social and economic need. The quarter is divided onto defined and self-dynamical areas. It also shelters many workers from the Solid Residues Center of Muribeca. In despite of all its matters that this people have been living on situations like those workers live. We have observed through the twenty-five years of teaching there. It is noticed that there are persons taking to themselves the responsibility to do something that may minimize the necessity and to provide better conditions and life expectation by plans and contributions helped by religious thoughts shown from many religious denominations. The people watched are detained with charisma, expressed on their social care they do, besides it has not always been accredited by their neighbors. Releasing this work from those people is a way to identify the unrecognized values from people who wants, by they small part, to change their reality / No passado, Muribeca dos Guararapes, bairro periférico do Município de Jaboatão dos Guararapes, possuía grande influência econômica no Estado, conseqüência da grande produção açucareira. Hoje, estigmatizado como local violento e com uma população limitada por inúmeras carências socioeconômicas, o bairro, dividido em áreas bem definidas e com dinâmicas próprias, abriga muitos trabalhadores do Aterro de Resíduos Sólidos da Muribeca. Em meio a todos os problemas a que estão submetidas pessoas que vivem em locais como aquele, detectamos através de uma observação possível graças aos vinte e cinco anos de magistério lá exercidos, que existem pessoas no bairro, tomando para si a responsabilidade de fazer algo que minimize aquele estado de carências e proporcione condições para uma melhor perspectiva de vida, através de ações muitas vezes motivadas por ensinamentos religiosos, adquiridos nas diversas denominações religiosas lá existentes. As pessoas observadas são possuidoras de um carisma muito evidente, expresso nas ações sociais que praticam, embora, nem sempre sejam reconhecidas pelos seus pares. Divulgar as atividades de promoção humana daquelas pessoas é uma forma de evidenciar os valores obscurecidos de uma gente teimosa que tenta, através de pequenas ações, construir outra realidade

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-12-06T18:25:06Z No. of bitstreams: 1 maria_cristina_nascimento.pdf: 1046381 bytes, checksum: eaac7e4dd02bf6ae2126e3643f7dd422 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-06T18:25:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_cristina_nascimento.pdf: 1046381 bytes, checksum: eaac7e4dd02bf6ae2126e3643f7dd422 (MD5) Previous issue date: 2017-04-05 / This research aims to analyze the role of the Afro-Brazilian Religions in CPPIR (Conference of Racial Equality Policies) in Recife (from 2005 to 2013), concerning their demands to the public education in Recife. This is a qualitative study in which the people’s ideas and statements, the analyses of documents, the conference reports and the bibliographical research were used in order to help a better analysis of the advancements, difficulties and resistances in the implementation of public policies that are supposed to reduce historical injustices perpetrated by racism. To place the Afro-Brazilian religions in a historical context, we used the theoretical contribution of sociology, anthropology and history seeking to understand how they were structured in the past and how they are currently configured in Recife. We seek to establish a dialogue among the several forms of ways in which the religions of African matrices acts within the public sector. We take in consideration the black social movement, the women's movement and feminism, in the fight against racism and religious intolerance. Emancipatory and antiracist education are considered as fundamental tools to achieve the objectives, which are pending on the implementation of Laws 10.639 / 3 and 11.645 / 8.The discussion about racism and the struggle for rights of the black population are historically important to the Black Social Movement, especially in the questioning the ideal of racial democracy. Their demands for an education without discrimination, against racism and which includes Afro-Brazilian religions as one more element of identity and a milestone for their claims. As a result of the Racial Equality Conferences we can point the struggle for the Afro Brazilian religion to be recognized as a religion and the engagement to fight against religious intolerance and racism. All of them are present in the proposals made by people of the Afro-Brazilian religious and religious traditions. The issues are their main demands for a public education, committed to social, anti-racist transformations and which respects a plurality of religions. / A presente pesquisa tem como objetivo analisar a participação das Religiões Afro-brasileiras em Conferências de Políticas Públicas de Igualdade Racial no Recife (CPPIR) no período de 2005-2013, assinalando suas demandas para a educação pública municipal. Trata-se de um estudo de cunho qualitativo, em que vozes de sujeito envolvidas/os, documentos/relatórios das conferências e a pesquisa bibliográfica se entrelaçam para analisar os avanços, dificuldades e resistências na implementação de políticas públicas que têm como pressuposto reduzir injustiças históricas perpetradas pelo racismo. Para contextualização histórica das religiões afro-brasileiras, utilizamos o aporte teórico da sociologia, antropologia e história, para uma compreensão de como se estruturaram e se configuram atualmente em Recife. Buscamos estabelecer um diálogo com diversas formas de atuação na esfera pública das religiões de matrizes africanas, permeando o movimento social negro, o movimento de mulheres e o feminismo, na luta contra o racismo e intolerância religiosa. A educação emancipatória e antirracista é vista como um eixo fundamental para alcançar estes objetivos, centrados na implementação das Leis 10.639/3 e 11.645/8. A discussão sobre racismo e a luta por direitos da população negra têm no Movimento Social Negro uma importância histórica, principalmente no questionamento sobre o mito da democracia racial, em demandas por uma educação sem discriminação, contra o racismo, incluindo as religiões afro-brasileiras como mais um elemento identitário e marco de sua agenda de reivindicações. Como resultados das Conferências de Igualdade Racial, a luta pelo reconhecimento enquanto religião, o enfrentamento à intolerância religiosa e ao racismo estão presentes nas propostas dos terreiros e tradições religiosas afro-brasileira e marcam suas demandas por educação pública, comprometida com as transformações sociais, antirracista e que respeite à pluralidade religiosa.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-12-12T18:28:38Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_francisca_iolani_fernandes_claudino.pdf: 70252035 bytes, checksum: 668a1ac4bf1aa9120231c6b3222e65de (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-12T18:28:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_francisca_iolani_fernandes_claudino.pdf: 70252035 bytes, checksum: 668a1ac4bf1aa9120231c6b3222e65de (MD5) Previous issue date: 2007-06-28 / This Work discusses persons-who are bonded to the Focolari Movement - social practices (sociopolitical and religious protagonism), based - this work debate - in Jürgen Habermas “Communicative Reason” i. e. Jurgen Habermas’ conception through his “discourse Ethics”. In modern society, “Instrumental, Reason” in its exarcebated sense, typical to Capitalism, conveys, as a kind, a sort of channel, man actions toward determined upshots, so to say inescapable purposes. Human rapports tend, are conducted to degradation, to take profit from everything and everyone, to bargain; they are rapports that are analogous, in all senses, to purchase and selling. In deeper instances, love vulgar interpretation is confounded with egoism, mixes with selfishness with each one in seeks to gain greedly always to detriment to the noblest feelings that are supposed to be, at any cost, suppressed. Nevertheless, “The Theory of Communicative Action” aims at understanding, through language, having as parameter “Consensus” which the actors behave in at liberty. Language coordinates men actions: it pretends having, aims at having an emancipating function. One is dealing with an approach directed to human identity construction, building several aspects, in a social rapport which, i.e. the abovementioned approach, based, founded in the Focolari Movement, departing from Discourse Analysis about the gathered material through interviews rendered, made possible, workable a certain parallel, comparison between the life proposals that the Focolari Movement persons adopted as their life goal, their utmost life purpose, their “Art of Love” liveliness, as well as they embraced Universal Fraternity and unity in diversity ideals, between, so to say, all these conceptions and deeds and the “Communicative Action Theory” presuppositions, so to say: best argument practice is dialogue. It was, also, possible to observe, to verify that both these conceptions constitutive elements are intercomplementary, compatible in their nature, being both these of them, nearly, each other foundation. At least, as one understands Jürgen Habermas`s theory, on can the Focolari Movement`s ideas, so to say Ideal. This research’s nucleus is found in the values recognition that bestows a great sense, meaning to actions, deeds that bring forth to this studied group protagonism. / O presente Trabalho discute as práticas sociais de pessoas, ligadas ao Movimento dos Focolares, da cidade do Recife, (o protagonismo sociopolítico e religioso) fundamentado naquilo que Jürgen Habermas denomina “razão comunicativa”, através da “ética do discurso”. Na sociedade Moderna, a “razão instrumental” exacerbada, característica do Capitalismo, canaliza as ações para determinados fins utilitaristas. Os relacionamentos humanos, assim, tendem à degradação, a tirar proveito, à contratação: são relações análogas à compra e venda. Ainda mais, a vulgar interpretação do amor se mistura ao egoísmo em que cada um procura ganhar, e os nobres sentimentos desta maneira sempre se definham e são sufocados. No entanto, a Teoria da Ação Comunicativa visa ao entendimento, através da linguagem, tendo como parâmetro, o consenso, em que os atores agem na liberdade. A linguagem coordena as ações: pretende ter uma função emancipadora. Trata-se de uma abordagem direcionada aos vários aspectos da construção da identidade humana, na relação social. Partindo da analise do discurso do material colhido, nas entrevistas tornou viável traçar um paralelo entre as propostas de vida que as pessoas do Movimento dos Focolares assumiram, como meta, a vivência da “Arte de Amar”, da Fraternidade universal, da Unidade na diversidade e os pressupostos da Teoria da Ação Comunicativa, i é a prática do melhor argumento, o diálogo. Registro de análise dos depoimentos identificou a correspondência dos objetivos do Movimento dos Focolares com os conceitos de Racionalidade Comunicativa e da Ética do Discurso de Habermas. O cerne desta Pesquisa está no reconhecimento de valores que dão sentido a ações que levam ao protagonismo do grupo, em estudo.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-01-29T19:18:22Z No. of bitstreams: 1 alberto_reani.pdf: 2283811 bytes, checksum: aef54b453f7d1236f3bbc88422dfed13 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T19:18:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alberto_reani.pdf: 2283811 bytes, checksum: aef54b453f7d1236f3bbc88422dfed13 (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / The path of Pipipã affirmation is expressed through multiple choices such as: internal organization, indigenous schools (differentiated education), aricuri resumption with its spiritual and “diacritical” meaning, construction of the Saint Expedite's Chapel and organization of children's baptism in aricuri. This research sought to interpret the meaning of these aspects in the perspective of the “way back”, the affirmation of the identity of the Pipipã indigenous people (município de Floresta, Sertão de Pernambuco). A participant research was carried out as an instrument of data collection and construction of “intercultural dialogue”, having theoretical foundations and reflections on Anthropology and History, which became important tools to analyze the Pipipã people's project. Children's baptism celebration in aricuri context is a kind of meeting point of two intentionalities: that of Pipipã on his “way back”, and that of the Vatican Council II in his desire to reform the Liturgy in the perspective of individuals participation with different socio-cultural expressions. / O caminho de afirmação Pipipã expressa-se por meio de múltiplas formas: organização interna, escolas indígenas (educação diferenciada), retomada do “Aricuri” com seu significado espiritual e “diacrítico”, construção da Capela de Santo Expedito e organização do batismo das crianças no Aricuri. A pesquisa aqui apresentada procurou interpretar o significado desses aspectos na perspectiva da “viagem de volta”, a afirmação da identidade do povo indígena Pipipã, município de Floresta, Sertão de Pernambuco. Realizou-se uma pesquisa participante, como instrumento de coleta de dados e construção de um “diálogo intercultural”, tendo como fundamentos teóricos reflexões da Antropologia e da História, que se tornam instrumentos importantes para analisar o projeto do povo Pipipã. A celebração do batismo de crianças no contexto do “aricuri” é uma espécie de ponto de encontro de duas intencionalidades: a de Pipipã em seu caminho de volta e a do Concílio Vaticano II em seu desejo de reforma da Liturgia na perspectiva da participação dos indivíduos com diferentes expressões socioculturais.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-02-16T18:33:35Z No. of bitstreams: 1 valderedo_clemente_siqueira.pdf: 815766 bytes, checksum: 31d9278e441469c1ac2297a671759f83 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T18:33:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 valderedo_clemente_siqueira.pdf: 815766 bytes, checksum: 31d9278e441469c1ac2297a671759f83 (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / This master‟s dissertation aims to present some aspects of the itinerary followed by Christian theology in its effort to understand the relationship between Christianity and other religions, as well as to maintain an openness to dialogue with other religious traditions. The reflection takes into account the opening promoted after Vatican II, which dealt with the salvation of non-Christians and members of other religious traditions, emphasizing that this perspective does not negate or reduce the value of religious identities, especially in the case of the Christian faith, the relevance of Christ, but leads them to a deepening and maturing, motivated by dialogue and a lovely and co-responsible encounter. In the particular case of the Christian faith, as an example, it would be reinterpreted from the dialogical encounter with the other faiths. In the particular case of the Christian faith, as an example, be reinterpreted from the dialogical encounter with the other faiths. The same should occur with any religious tradition. It is considered that such a vision, in a certain sense, supplants other models such as exclusivism, which considers Jesus Christ and a Church as the exclusive way of salvation; Inclusivism, which considers Jesus Christ as the way of salvation for all, albeit implicitly; and Pluralism, which is a relativistic perspective in which Jesus is the way of salvation for christians, for others, the way is a tradition, with no greater efforts of self-criticism, revision, and mutual interpellation. In other words, all religions participate of the salvation of God, each one by himself and in his own way. The approach and the dialogue between the various religious traditions helps them to build and rebuild their founding identities and principles. / Esta dissertação de mestrado tem como objetivo apresentar alguns aspectos do itinerário seguido pela teologia cristã, no seu esforço de compreender a relação do Cristianismo com outras religiões, bem como manter uma abertura ao diálogo com as outras tradições religiosas. A reflexão leva em conta a abertura promovida após o Vaticano II, que tratou da salvação dos não cristãos e de membros de outras tradições religiosas, ressaltando que esta perspectiva não anula e nem reduz o valor das identidades religiosas, mormente no caso da fé cristã, a relevância de Cristo, mas leva-as a um aprofundamento e amadurecimento, motivados pelo diálogo e pelo encontro amável e corresponsável. No caso particular da fé cristã, como exemplo, seria reinterpretada a partir do encontro dialógico com as demais fés. Devendo o mesmo ocorrer com toda e qualquer tradição religiosa. Considera-se que tal visão, em certo sentido, suplanta outros modelos como o exclusivismo, que considera Jesus Cristo e a Igreja como caminho exclusivo de salvação; o inclusivismo, que considera Jesus Cristo como caminho de salvação para todos, ainda que implicitamente; e o pluralismo, que é a perspectiva relativista na qual Jesus é o caminho de salvação para os cristãos, enquanto para os outros o caminho é a sua própria tradição, sem maiores esforços de autocríticas, revisões e mútua interpelação. Em outras palavras, todas as religiões participam da salvação de Deus, cada uma por si mesma e da sua maneira. A aproximação e o diálogo entre as diversas tradições religiosas contribuem para que elas possam construir e reconstruir suas identidades e princípios fundantes.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-02-19T18:34:55Z No. of bitstreams: 1 ilka_maria_silva_oliveira.pdf: 2049105 bytes, checksum: 97bbc5eb00a5008152115c2a4ad80e9a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-19T18:34:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ilka_maria_silva_oliveira.pdf: 2049105 bytes, checksum: 97bbc5eb00a5008152115c2a4ad80e9a (MD5) Previous issue date: 2017-11-20 / This dissertation discusses the social representation of the body in the promise rituals in the catholicism, characterized by the pluralism of the manifestations, present in the cultural and religious experience, resulting from the construction of meanings of the devotee relationship with the sacred. The participant's universe was defined in the three great religious celebrations, that happens in the urban perimeter of the city of Recife/PE and where concentrates a great number of followers, which were chosen in a random way and that they accepted to answer an interview of open questions, in order to bring the interviewees, to think and to talk about the importance of the body for the accomplishment of his promise ritual. This study is based in the Theory of the Social Representations and their theoretical of reference, for now, we apprehended the symbolic universe of speaking and of acting, classifying the social representations that go beyond the execution of the promise, through the speech of the devotee , explaining on the mechanisms that are used to understand the need to express with the body the devotion. Located in the field of the Sciences of the Religion, It has the intention of getting to do present an idea, through an object, which not always it is conscious for the individual. By the approach with the phenomenon of the payment of the promise, we noticed how they live their practices devocionais, as they aim at and they anchor them and how that contributes for the conservation of the 'habitus' in the Brazilian religious field. In the conclusion phase, we analyzed the explicit behaviors, linked by an intentional causal relationship, centered in the totality of the speech, with few generic subjects that represent the group. We built nested and systematized arguments established starting from the consensus interpretations and of the critic of the creative contradiction. We will present the transposition of the data, punctuating the relationships between the social representations and the symbolic elements that were mapped, as characteristic result of the research. / Discute-se na presente dissertação, a representação social do corpo nos rituais de promessa no catolicismo, caracterizada pelo pluralismo de manifestações presentes na experiência cultural e religiosa, resultantes da construção de significados da relação do sujeito devoto com o sagrado. O universo dos participantes foi definido nas três celebrações de grandes eventos religiosos, que se dá no perímetro urbano da cidade de Recife/PE e onde concentra um grande número de fiéis, os quais foram escolhidos de forma aleatória e que aceitassem responder a uma entrevista de perguntas abertas, para fazer o entrevistado pensar e falar sobre a importância do corpo para a realização do seu ritual de promessa. Este estudo está fundamentado na Teoria das Representações Sociais e seus teóricos de referência, apreendemos o universo simbólico do falar e do agir, categorizando as representações sociais que vão além do cumprimento da promessa, através das falas/entrevistas dos (as) devotos (as), esclarecendo sobre os mecanismos que são empregados para compreender a necessidade de expressar com o corpo a devoção. Situado no campo das Ciências da Religião, o trabalho tem a intenção de conseguir fazer presente uma ideia, por intermédio de um objeto, o que nem sempre é consciente pelo indivíduo. Pela aproximação com o fenômeno do pagamento da promessa, percebemos como vivenciam suas práticas devocionais, como objetivam e as ancoram e como isso contribui para a conservação da tradição no campo religioso brasileiro. Na fase de conclusão, analisamos os comportamentos explícitos e implícitos, ligados por uma relação causal intencional, centrada na totalidade do discurso, com poucos sujeitos genéricos que representam o grupo. Construímos argumentos hierarquizados e sistematizados estabelecidos a partir das interpretações de consenso e da crítica da contradição criativa. Apresentamos a transposição dos dados, pontuando as relações entre as representações sociais e os elementos simbólicos que foram mapeados, como resultado característico da pesquisa.