Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-30T18:41:12Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_valter_luis_avellar.pdf: 994697 bytes, checksum: 8a7c4d72cde2ac22232572eeb0972492 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T18:41:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_valter_luis_avellar.pdf: 994697 bytes, checksum: 8a7c4d72cde2ac22232572eeb0972492 (MD5) Previous issue date: 2009-12-21 / This research aims at understanding why so many people use Internet e-mail in order to divulge positive attitudes, positive values, optimism, wisdom, spirituality and meaning of life messages. What does motivate them and which are the effects in their lives? Departing from a humanistic and spiritual messages exchange group experience, we will deal with some aspects regarding to this Internet phenomenon. In order to focus sociability through network, we will employ Cyberspace, Cyberculture and Collective Intelligence concepts. The propagation of faith will be made through Mystic and Sacred optic. Transdisciplinarity will work as support for interreligious dialogue that becomes, by itself, evident. And, at least, we will analyze therapeutic effects, through a kind of human knowledge, denominated Logotherapy. / Esta pesquisa tem como objetivo entender o porquê de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais são os efeitos em suas vidas? Partindo da experiência de um grupo de troca de mensagens humanísticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fenômeno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespaço, Cibercultura e Inteligência Coletiva. A propagação da fé terá uma ótica da Mística e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servirá de suporte para o diálogo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terapêuticos através de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-20T18:27:47Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_mario_carmelo_barbosa_santos.pdf: 1102077 bytes, checksum: dea404018efede357fc3277ae9447cd8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-20T18:27:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_mario_carmelo_barbosa_santos.pdf: 1102077 bytes, checksum: dea404018efede357fc3277ae9447cd8 (MD5) Previous issue date: 2010-05-18 / One of the major characteristics of the brazilian religious matrix is religious sincretism. This is a result of the process of conflict and interaction of indigenous, European and African cultural currents. Afro-catholic syncretism, lived by thousands of brasilians, is one of the more valuable and complex variations of this process, “Afro-catholic syncretism: between Oxun and Our Lady of Carmo”, the subject of this dissertation, focuses its research on the city of Goiana, Pernambuco. Beginning with the contribution of afro-catholic syncretism based on the theory of archetypes of C. G. Jung as presented by Pedro Iwashita, this study seeks to understand the sincretic experience of the some of the devotees of the orixá Oxun and Our Lady of Carmo. The results of this dissertation contribute to the comprehension, in an interdisciplinary manner, of the phenomena of afro-catholic syncretism. / A matriz religiosa brasileira tem no sincretismo religioso uma das suas características mais marcantes. Fruto de processos de interação e conflito do substrato cultural indígena, europeu e africano. Uma das mais ricas e complexas variações deste processo é o sincretismo afrocatólico, vivido por milhares de brasileiros. Essa Dissertação que tem como tema ”Sincretismo Afro-Católico: entre Oxun e Nossa Senhora do Carmo”, tem a cidade de Goiana, em Pernambuco, como foco de sua pesquisa. Ela busca compreender a experiência sincrética de alguns fiéis do Candomblé, entre o orixá Oxun e Nossa Senhora do Carmo, partindo da contribuição do sincretismo afro-católico a partir da teoria dos arquétipos de C. G. Jung, proposta por Pedro Iwashita, como uma contribuição para a compreensão, de forma interdisciplinar do fenômeno do sincretismo afro-católico.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-02-21T18:44:33Z No. of bitstreams: 1 joselito_freire_moreira_araujo_filho.pdf: 321248 bytes, checksum: d6bffeafdfa592b97e7d31f75c964d41 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-21T18:44:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joselito_freire_moreira_araujo_filho.pdf: 321248 bytes, checksum: d6bffeafdfa592b97e7d31f75c964d41 (MD5) Previous issue date: 2017-11-03 / This Masters dissertation aims to address the dynamism of human reception and the listening to one another as necessary conditions for the existence of interreligious dialogue, presenting its relationships, concepts, developments and limitations. It analyzes the understanding of interreligious dialogue, recognizing and respecting the diversity of cultures and religious traditions, valuing the right to difference that provides friendly coexistence of people of different creeds and customs. This dialogue can be seen as a challenge which depends on real disposition of openness, supported in respect and attention to all creeds, breaking down barriers of intolerance. To do so, it demonstrates the need to understand the other's being as a place of freedom and expression. / Esta dissertação de mestrado tem como objetivo abordar o dinamismo do acolhimento humano e da escuta do outro como pressupostos necessários para a existência do diálogo inter-religioso, apresentando suas relações, conceitos, desdobramentos e limitações. Analisa a compreensão do diálogo inter-religioso, reconhecendo e respeitando a diversidade de culturas e tradições religiosas, valorizando o direito a diferença que proporciona a coexistência amigável de pessoas de diferentes credos e costumes. Esse diálogo pode ser visto como um desafio por depender de uma disposição real de abertura, apoiado no respeito e na atenção a todos os credos, rompendo barreiras de intolerâncias. Para tanto, demonstra a necessidade da compreensão do ser do outro, como lugar de liberdade e expressão.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-06-19T18:20:17Z No. of bitstreams: 2 rosana_delane_campelo.pdf: 1000416 bytes, checksum: a21c1b4b4cc640362011e13f22791414 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-19T18:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 rosana_delane_campelo.pdf: 1000416 bytes, checksum: a21c1b4b4cc640362011e13f22791414 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-05-09 / Kierkegaard’s thinking is placed in the context of the philosophical critique of religion, which started with Hegel. Kierkegaard is opposed to the perspective of Hegel’s Philosophy of Religion, reducing Christianity to a system dominated by logic, as well as the union between religion and philosophy, where philosophical speculation justifies and explains faith in a rational manner. The problem of the relationship between reason and faith is the starting point for the defence of faith as passion. In the book Fear and Trembling, Kierkegaard analyses the essence of the Christian faith in the biblical passage of the sacrifice of Isaac, asked by God to Abraham, in Genesis 22. Faith is understood as a dimension of subjectivity and, for Kierkegaard, “subjectivity is truth”. Such truth is attained in interiority and must make sense in the individual's life. It is from this emphasis on interiority that the philosopher establishes the discussion of authenticity and its criticism of Christianity. The objective of this paper is to outline the essence of the Christian faith in Kierkegaard, the passion of faith, to deepen the reflection on the meaning of Christianity and being a Christian today – in face of the confusion and crisis of values in contemporary society, the religious mercantilism of the Christian faith, the inconsistencies of fundamentalism and religious intolerance – giving directions to the discussion of otherness and Christian faith nowadays. / O pensamento de Kierkegaard está inserido no contexto da crítica filosófica da religião iniciada com Hegel. Kierkegaard opõe-se à perspectiva da Filosofia da Religião de Hegel de redução do cristianismo a um sistema dominado pela lógica. Ele discorda igualmente da junção entre religião e filosofia, em que a especulação filosófica justifica e explica racionalmente a fé. O problema da relação entre a razão e a fé é o ponto de partida da defesa da fé como paixão. No livro Temor e Tremor, Kierkegaard analisa a essência da fé cristã na passagem bíblica da história do sacrifício de Isaac, solicitado por Deus a Abraão, em Gênesis 22. A fé é compreendida como dimensão da subjetividade, e para Kierkegaard a “subjetividade é a verdade”. Essa verdade é apropriada na interioridade e precisa fazer sentido na vida do indivíduo. É a partir dessa ênfase na interioridade que o filósofo estabelece a discussão sobre a autenticidade e fundamenta a sua crítica à cristandade. A perspectiva do presente trabalho é esboçar a essência da fé cristã em Kierkegaard, a paixão da fé, para o aprofundamento da reflexão sobre o significado do cristianismo e do ser cristão hoje – diante da confusão e crise de valores da sociedade contemporânea, do mercantilismo religioso da fé cristã, das incoerências do fundamentalismo e da intolerância religiosa –, apontando direções para a discussão sobre alteridade e fé cristã na contemporaneidade.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-06-20T17:54:15Z No. of bitstreams: 2 cicero_williams_silva.pdf: 2139136 bytes, checksum: 75f8ee631d79db03f9e2df289332c6ce (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T17:54:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 cicero_williams_silva.pdf: 2139136 bytes, checksum: 75f8ee631d79db03f9e2df289332c6ce (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / In 1979, Dom Helder Camara, then Archbishop of Olinda and Recife, and the Swiss priest and conductor, Pierre Kaelin, decided to make use of a work of religious art as an instrument of awareness for the nations. In this perspective, and working in partnership, they gave life to the “Symphony of the Two Worlds”, which was first performed in March 1980 in Geneva, Switzerland and later, has continued to circulate throughout the world, having been executed forty-four times, in fourteen countries and in thirty-nine cities spread over three continents. Paradoxically, in Brazil (origin country of the text author), because of the military dictatorship, it can only be presented in 1985, after the fall of the regime, on the stages of Theater Paulo Pontes (João Pessoa) and Theater Guararapes (Recife). The research theorizes the connexion between art and religion, and its representations, and tells us the historical contexts, internal and external, in which the “Symphony of the Two Worlds” was born, so that the meanings of the verses that composes it are understood. The Master Thesis demonstrates how art and religion can be used together with the aim of disseminating, in the world, messages of hope and, at the same time, of social criticism, as in the case of the analyzed work, in which through literature and the music, Dom Helder made a synthesis of his thought, in order to clarify once again the division that, in fact, establishes boundaries between men, deriving much more from the way the richeness were distributed (Richest North vs. Poorest South), than from the then existing ideological confrontation (Capitalist West vs. Socialist East). In the arguments he wrote for the "Symphony", he reinforced his preaching throughout his life, in order to encourage the construction of a more just world in which could be implanted a culture of peace. Holdind an exploratory nature, the work required intense bibliographical research and the analysis of public documents and private archives; it was also necessary to use thematic and semi-structured interviews with historians, musicians and members of the clergy. We use the concepts of field, capital and agents, according to Pierre Bourdieu, and a little of the Theory of Social Representations in order to give theoretical basis to our study. / Em 1979, Dom Helder Camara, então arcebispo de Olinda e Recife, e o padre e maestro suíço, Pierre Kaelin, decidiram fazer uso de uma obra de arte religiosa como instrumento de conscientização para as nações. Em tal perspectiva, e trabalhando em parceria, eles deram vida à Sinfonia dos Dois Mundos, que foi apresentada, pela primeira vez, em março de 1980, em Genebra, na Suíça e, depois, seguiu circulando pelo mundo, tendo sido executada quarenta e quatro vezes, em quatorze países e em trinta e nove cidades espalhadas por três continentes. Paradoxalmente, no Brasil (país do autor do texto), por causa da ditadura militar, somente pôde ser apresentada em 1985, após a queda do regime, nos palcos dos Teatros Paulo Pontes (João Pessoa) e Guararapes (Recife). A pesquisa teoriza a relação entre arte e religião, e suas representações, e narra os contextos históricos, interno e externo, em que nasceu a Sinfonia dos Dois Mundos, para que sejam entendidos os significados dos versos que a compõem. A Dissertação evidencia o quanto a arte e a religião podem, juntas, ser utilizadas com o objetivo de disseminar, no mundo, mensagens de esperança e, ao mesmo tempo, de crítica social, como no caso da obra estudada, na qual, através da literatura e da música, Dom Helder fez uma síntese do seu pensamento, objetivando, mais uma vez, esclarecer ser a divisão que, de fato, estabelece fronteiras entre os homens oriunda bem mais da forma como eram distribuídas as riquezas (Norte rico X Sul pobre), que do confronto ideológico então existente (Oeste capitalista X Leste socialista). Nos argumentos que escreveu para a sinfonia, reforçou as pregações que fez ao longo de sua vida, no sentido de incentivar a construção de um mundo mais justo, no qual fosse implantada uma cultura de paz. De caráter exploratório, o trabalho requereu intensa pesquisa bibliográfica e a análise de documentos existentes em arquivos públicos e privados; também foi necessário recorrer à gravação de entrevistas temáticas e semiestruturadas, feitas com historiadores, músicos e membros do clero. Utilizamos os conceitos de campo, capital e agentes, a partir de Pierre Bourdieu, e um pouco da Teoria das Representações Sociais a fim de darmos embasamento teórico ao nosso estudo.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-06-26T18:11:20Z No. of bitstreams: 2 everton_guilherme_pereira.pdf: 483747 bytes, checksum: 34954e09d720ec1b06c6c7d88552fa2d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-26T18:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 everton_guilherme_pereira.pdf: 483747 bytes, checksum: 34954e09d720ec1b06c6c7d88552fa2d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-21 / The main scope of this dissertation was to show Luiz Gonzaga 's musical and poetic role, at the same time, poetic and prophetic - his voice, his stage performance, his costumes, his accordions. Art, through which, singing the subalternity and suffering that were realities of the people of their region, gave them, however, a sense of hope and not of punishment. In this sense, some songs were selected from what was known as "The King of Baião" and his texts were compared with texts of some representatives of biblical prophecy, identifying that religion was the trace of similarity between the prophets and the northeastern poet of the Brazilian “Sertão”. Our research has concluded that the mystical experience, the sacredness of religious symbols, rituals, belief in a sustaining creator, sustainer, holder of power over rain, sun, forests, plantations, animals and humanity itself and everything that exists, are present in the life and songs of the singer, as they were in the life and words of the prophets of the Judeo-Christian tradition. / O escopo principal dessa dissertação foi o de mostrar o papel, ao mesmo tempo, poético e profético, da arte musical de Luiz Gonzaga – sua voz, sua performance nos palcos, seus trajes, suas sanfonas. Arte, através da qual, cantando a subalternidade e o sofrimento que eram realidades do povo de sua região, deu a elas, no entanto, um sentido de esperança e não de castigo. Nesse sentido, foram selecionadas algumas canções daquele que ficou conhecido como “O Rei do Baião” e seus textos foram comparados com textos de alguns representantes do profetismo bíblico, identificando que a religião era o traço de semelhança entre os profetas e o poeta nordestino do Sertão brasileiro. Nossa pesquisa terminou por concluir que a experiência mística, o sagrado dos símbolos religiosos, os rituais, a crença em um criador mantenedor, sustentador, detentor de poder sobre a chuva, o sol, as florestas, as plantações, os animais e a própria humanidade e tudo o que existe, estão presentes na vida e nas canções do cantor, como estavam na vida e nas palavras dos profetas da tradição judaico-cristã.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-07-06T13:25:11Z No. of bitstreams: 2 maria_edjane_paixao.pdf: 1199872 bytes, checksum: b6844dfdbb3fbb8e45e80b9f92ad76db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-06T13:25:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 maria_edjane_paixao.pdf: 1199872 bytes, checksum: b6844dfdbb3fbb8e45e80b9f92ad76db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-24 / The study reflects about practices of Religious education on a advanced perspective, illustrates conceptions to a foundation of this practices. We reflect about a reality of the world Post-Modern, understand that face this reality require a citizen formation that set free, this imply, to be critic and participatory to face the world replete of contradictions and a change of values, imposing to men and women a subordinate situation in front of capitalist system. The research relates a espistemological conception of Religious education to the practices of education that enable students the critical formation about reality/world. We assume the principle that Education Religious –ER has a historical reality that places it as the teaching of a single religion, which changes after republic, from understanding of Secular State. This Job has how porpuse reflect the practices of ER on an approach of Sciences of the Religious, because it helps the understanding of the religious phenomenon interdisciplinary and trandisciplinary perspective. Think about the practices of education on a epistemological conception remit to us Freireana approach, more specifically the Victim Pedagogy. The study show to us that practices od education on a advanced perspective requires enlargement of docent formation to an increase in value of component Religious Education and fundamentally to effectuation of practices that helps the subjects formation free, autonomic and engaged to a fair, ethical and equitable society social. / O estudo reflete sobre as práticas de ensino em uma perspectiva emancipatória e aborda as concepçoes de Ensino Religioso para uma fundamentação dessas práticas. Refletimos sobre a realidade do mundo pós–moderno, entendendo que o enfrentamento dessa realidade exige uma formação cidadã que liberta, isso significa ser crítico e participativo no enfrentamento do mundo recheado de contradições e de mudanças de valores que colocam o homem na situação subalterna frente ao sistema capitalista. A pesquisa relaciona a concepção epistemológica do Ensino Religioso às práticas de ensino que possibilita aos estudantes a formação crítica sobre a realidade/mundo. Partimos do princípio que o Ensino Religioso - ER apresenta uma realidade histórica que o coloca como o ensino de uma única religião, isso muda após a República, a partir da compreensão do Estado Laico. Este trabalho tem como objetivo refletir as práticas de ER em uma abordagem da Ciência da Religião, pois ajuda a compreensão do fenômeno religioso numa perpectiva interdisciplinar e transdisciplinar. Pensar sobre as práticas de ensino numa concepção epistemológica nos remete a uma abordagem Freireana, mais especificamente à Pedagogia do Oprimido. O estudo nos mostrou que as práticas de ensino na perpectiva emancipatória exigem ampliação da formação dos docentes para uma valorização do componente Ensino Religioso e fundamentalmente para efetivação de práticas que ajudem a formação de sujeitos livres, autônomos e comprometidos com uma sociedade justa, ética e com equidade social.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-07-12T13:42:15Z No. of bitstreams: 2 diogo_goncalves_ferreira.pdf: 574381 bytes, checksum: 6448768170c89f491395b8d59e43815e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-12T13:42:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 diogo_goncalves_ferreira.pdf: 574381 bytes, checksum: 6448768170c89f491395b8d59e43815e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-28 / This master thesis will investigate how religious intolerance develops in the workplace, which are the consequences for practitioners and victims of such acts, and how Brazilian Law and the State deal with it. From a historical analysis of the cases of religious intolerance in Brazil in the Colony, Empire and Republic, through the formation of the Laic State and as the current Brazilian legislation started to treat the theme, we will try to construct a research on a subject few studied in the country. In this paper we will present an analysis of the constitutional guarantees which governing the labor laws about religious intolerance, raising statistics on religious intolerance in the workplace, to provide new and updated sources of knowledge about the subject to researchers in the area, as well as to the general population. In this way, it will be possible to better conceptualize what is an act of religious intolerance, the consequences of this practice are in a workplace, and whether such rights regarding freedom of belief, guaranteed by the Constitution, are being protected, or not, in the daily work relations. / Esta dissertação de mestrado buscará investigar como a intolerância religiosa se desenvolve no ambiente de trabalho, quais as consequências para os praticantes e vítimas de tais atos, e como a legislação brasileira e o Estado lidam com isso. A partir de uma análise histórica dos casos de intolerância religiosa no Brasil na Colônia, Império e República, passando pela formação do Estado Laico e como a atual legislação brasileira passou a tratar o tema, buscaremos construir uma tese sobre um tema pouco estudado no país. Neste trabalho apresentaremos uma análise sobre as garantias constitucionais que regem as leis trabalhistas relativas à intolerância religiosa, levantando estatísticas sobre a intolerância religiosa em ambiente de trabalho, para assim, fornecer novas e atualizadas fontes de conhecimento sobre o tema aos pesquisadores da área, bem como à população em geral. Dessa forma, será possível conceituar melhor o que vem a ser um ato de intolerância religiosa, as consequências dessa prática em um ambiente de trabalho e se tais direitos relativos à liberdade de crença, que são garantidos pela Constituição, estão sendo protegidos, ou não, nas relações de trabalho diárias.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-07-19T14:32:59Z No. of bitstreams: 2 danilo_ferreira_silva.pdf: 663499 bytes, checksum: ffa58f30968e9d1f2e86fa5fa2c70899 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-19T14:32:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 danilo_ferreira_silva.pdf: 663499 bytes, checksum: ffa58f30968e9d1f2e86fa5fa2c70899 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-07-12 / The present work aims to analyze how in Karl Rahner the natural-supernatural problematic is approached. For this, it starts from an analysis of the problematic in the History of Theology, from the Middle Ages, when an issue is put explicitly, until a Contemporary Age, when a problematic resurface of the publications of De Lubac. Rahner assumes a problematic as a central theme in his theological elaborations. Concepts such as "rest" (referring to pure nature), "supernatural existential", "selfcommunication", among others, are Rahnerian concepts formulated without context of the natural-supernatural problematic. Thus, a study of this problematic in Rahner allows an overview of the author's reference work. What is the question of the relation man- God, natural-supernatural, profane history-history of salvation, etc. By Rahner served as a contribution to a theology of liberation in its elaborations, which are made from overcoming the dualism between salvation History. / O presente trabalho tem por objetivo analisar como Karl Rahner aborda a problemática natural-sobrenatural. Para isso, parte-se de uma análise da problemática na história da teologia, sobretudo partir da Idade Média, quando a questão é posta de modo explícita, até a Idade Contemporânea, quando a problemática ressurge devido às publicações de De Lubac. Rahner assume a problemática como um tema central em suas elaborações teológicas. Conceitos como “resto” (referido à natureza pura), “existencial sobrenatural”, “autocomunicação”, entre outros, são conceitos rahnerianos formulados no contexto da problemática natural-sobrenatural. Assim, a análise dessa problemática em Rahner permite uma visão de conjunto da obra do referido autor. O trato do problema da relação homem-Deus, natural-sobrenatural, história profana-história da salvação, etc. por Rahner serviu de aporte para a teologia da libertação em suas elaborações, que são feitas já a partir da superação do dualismo entre salvação e história.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-08-27T18:21:38Z No. of bitstreams: 2 rosinaldo_ernesto_vieira.pdf: 917310 bytes, checksum: ed7f4f22a6946f83b1f3f9b26c1f2f60 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T18:21:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 rosinaldo_ernesto_vieira.pdf: 917310 bytes, checksum: ed7f4f22a6946f83b1f3f9b26c1f2f60 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-07 / This research had as its main goal to make an analysis of the Epistle of James, contextualizing the historical understanding of justification and salvation by faith, and the theological consequences of the relationship between faith and works for a practical and significant Christianity. It comprises three chapters. The first one presents the background to the Epistle of James in order to situate its reading and discussion in chapter 2, which deals with the issue of faith and works by establishing its meaning in the Bible and in the Epistle of James. Chapter 3 deals with a Christian way of life based on the exhortations of the Epistle so that the brethren live a practical faith that is coherent with their discourse, and valuable to personal relationships and charity. / A presente pesquisa teve como objetivo analisar da Epístola de Tiago, contextualizando o debate histórico da justificação e salvação pela fé e as consequências teológicas da relação fé e obras para um cristianismo prático e significativo. Está dividida em três capítulos. O primeiro apresenta o contexto da Epístola de Tiago, a fim de situar sua leitura e discussão que se fará no capítulo 2, que trata da questão da fé e das obras, estabelecendo seu significado na Bíblia e na Epístola de Tiago. O capítulo 3 trata de um estilo de vida cristã embasado nas exortações da Epístola para que os irmãos vivam uma fé prática e coerente com o discurso, valorizando as relações pessoais e a caridade.