Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-13T18:36:26Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_karina_oliveira.pdf: 2879005 bytes, checksum: c87791d631f098cf765b8e63fbc834a5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-13T18:36:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_karina_oliveira.pdf: 2879005 bytes, checksum: c87791d631f098cf765b8e63fbc834a5 (MD5) Previous issue date: 2012-09-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / The Wicca religion began in the 1950s of the twentieth century in England and has since spread to several other countries, in which Brazil is included, where the movement wiccan is consolidated - although it is little known and even less studied. The knowledge of their social dynamics opens interesting perspectives for the understanding of new religious movements in Brazil. This paper seeks, then, to identify among the practitioners of Wicca, the Metropolitan Region of Recife, both solitary and group members, the means by which, and the motivations that led them to enter and remain in the religion. To this was done a study of the historical development of Wicca in England and the United States, a Wicca documentary research in Brazil, and an oral history and phenomenological description of the Wiccan movement in Greater Recife. Forty questionnaires were applied and made four interviews. The interpretation of data obtained in the literature, documents, interviews and questionnaires relied on the concept of "rational choice", developed in the sociology of religion, Stark and Bainbridge. / A religião Wicca teve início na década de 50 do século XX na Inglaterra e, desde então, adentrou em diversos outros países, sendo um deles o Brasil, onde o movimento wiccano se encontra consolidado – embora seja pouco conhecido e menos ainda estudado. O conhecimento da sua dinâmica social descortina perspectivas interessantes para a compreensão dos novos movimentos religiosos brasileiros. Este trabalho busca, então, identificar entre os praticantes da Wicca, da Região Metropolitana do Recife, tanto solitários, quanto membros de grupos, os meios pelos quais, e as motivações que, levaram ao ingresso e permanência deles na religião. Para isso foi feito um estudo do desenvolvimento histórico da Wicca na Inglaterra e Estados Unidos, uma pesquisa documental da Wicca no Brasil, e uma história oral e descrição fenomenológica do movimento wiccano no Grande Recife. Foram aplicados quarenta questionários e feitas quatro entrevistas. A interpretação dos dados obtidos na bibliografia, documentos, entrevistas e questionários apoiou-se no conceito de “escolha racional”, desenvolvido na sociologia da religião de Stark e Bainbridge.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-27T17:50:54Z No. of bitstreams: 1 maelite_costa_araujo.pdf: 488107 bytes, checksum: b5f9d2be3450b598e9c0baa429d4e827 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-27T17:50:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maelite_costa_araujo.pdf: 488107 bytes, checksum: b5f9d2be3450b598e9c0baa429d4e827 (MD5) Previous issue date: 2017-07-04 / The present research will contemplate the dynamics of intertextuality, involving pericopes of Exodus and Deuteronomy and the Gospel according to Matthew, all referring to the Decalogue. Interpreting the Scriptures using their own texts, was already a practice of the Jewish tradition, and can be found in the biblical tradition. Nowadays, theology lives in a phase in which scholars turn to this type of literary technique. The title of this research "The re-signification of the Decalogue in the pericope of Matthew 5.17-48", will make possible the use of this technique. In order to understand how Jesus made this re-signification, the following subjects will be analyzed: the community and the gospel according to Matthew; the pericope of Matthew 5: 17-48; the way Jesus re-signified the Decalogue through the antitheses existing in this pericope. The research will be of bibliographical characteristics and will focus on the investigation on the following question: can the pericope of Mt 5: 17-48 be considered a re-signification of the Decalogue? If the answer is positive, what is this resignification like? Biblical dictionaries, commentaries on the books of Exodus, Deuteronomy and the Gospel according to Matthew, commentaries on the Old and New Testaments, encyclopedias and articles of the internet, among others, will be consulted for this analysis. / A presente pesquisa contemplará a dinâmica da intertextualidade, envolvendo perícopes do Êxodo e do Deuteronômio e do evangelho segundo Mateus, todas referentes ao Decálogo. Interpretar as Escrituras usando seus próprios textos já era uma prática da tradição judaica, podendo ser encontrada na tradição bíblica. Na atualidade, a teologia vive uma fase em que os estudiosos se voltam para esse tipo de técnica literária. O título desta pesquisa “A ressignificação do Decálogo na perícope de Mateus 5.17-48”, possibilitará o uso dessa técnica. Para entender como Jesus fez essa ressignificação, serão analisados os seguintes assuntos: a comunidade e o evangelho segundo Mateus, a perícope de Mateus 5.17-48, a forma como Jesus ressignificou o Decálogo através das antíteses existentes nessa perícope. A pesquisa será de caráter bibliográfico e se debruçará na investigação sobre a seguinte questão: pode a perícope de Mt 5.17-48 ser considerada uma ressignificação do Decálogo? Se a resposta for positiva, de que forma se dá essa ressignificação? Para essa análise serão consultados dicionários bíblicos, comentários sobre os livros do Êxodo, Deuteronômio e do evangelho segundo Mateus, comentários sobre o Antigo e o Novo Testamentos, enciclopédias e artigos da internet, dentre outros.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-12-04T17:11:48Z No. of bitstreams: 1 alexandre_alberto_santos_oliveira.pdf: 7325970 bytes, checksum: 48dd9611078d268af3bbce1dd0db2c03 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T17:11:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alexandre_alberto_santos_oliveira.pdf: 7325970 bytes, checksum: 48dd9611078d268af3bbce1dd0db2c03 (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / This research aimed to map the discourse coming from several religious communities of Jurema Sagrada in Recife and in its Metropolitan Region, which defend that "Jurema is the primate religion of Brazil" and the existence of a religious system of its own, which is its worldview, to which I have opted to call a juremological system. The methodology we used was the technique of dense ethnography (GEERTZ: 1978), the bibliographical and paleographic survey (to make a large survey of the existing texts, to systematize its historical and anthropological debate) and participatory field research, in a perspective, based on the qualified speeches of the juremeiros (male priests) and juremeiras (female priests) of tradition, to systematize this cosmos, which until then, had not been described and debated in the existing bibliography. With this, we seek to make an assertion by taking the Sacred Jurema as a religious and social phenomenon in the field of the sciences of religion. / Esta pesquisa objetivou mapear o discurso oriundo de diversas comunidades religiosas da Jurema Sagrada em Recife e Região Metropolitana, que defendem que “a Jurema é a religião primaz do Brasil” e a existência de um sistema religioso próprio, que é sua cosmovisão, ao qual optei chamar de sistema juremológico. Usamos como metodologia, a técnica da etnografia densa (GEERTZ: 1978), o levantamento e pesquisa bibliográfica e paleográfica (para fazer um grande levantamento dos textos existentes, para sistematizar seu debate histórico e antropológico) e pesquisa de campo participativa, numa perspectiva, a partir das falas qualificadas dos juremeiros e juremeiras de tradição, sistematizar este cosmo, que até então, não havia sido descrito e debatido na bibliografia existente. Com isso, buscamos realizar uma assertiva tomando a Jurema Sagrada como fenômeno religioso e social no campo das ciências da religião.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-01-29T14:34:22Z No. of bitstreams: 1 emerson_mozart_silva.pdf: 672319 bytes, checksum: 8c270db5c1c21d267114bef60c33fd16 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T14:34:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 emerson_mozart_silva.pdf: 672319 bytes, checksum: 8c270db5c1c21d267114bef60c33fd16 (MD5) Previous issue date: 2018-01-05 / The XX century, in ecclesiastical scope, is marked by a real ecclesiological renewal. The historical events that marked the first half of the last century of the millennium also influenced the Church in its self-reflection. Ecclesiology was enriched by the enriched by rescue of the theology of the priests of the Church, of the classical liturgy and by the deepening of the studies the sacred scriptures. The emergence of the Nouvelle Théologie provoked theology for the «return of the sources», which was later translated by Pope John XXIII as a necessity of an aggionamento. All this comes to its speak with the celebration of the Second Vatican Council, which is characterized as begin essentially ecclesiastical. For a safe hermeneutic about this great Council, we resort to the contributions of Joseph Ratzinger. Having participated in it as a theologian peritus, he can’t only comprehend within the spirit of the Council, but also contribute with his theological perspective. In the Post-Council period, Joseph Ratzinger gained notoriety with his reflections about the concepts of Church-People of God. Your intuit is demonstrate that going out the «return of the sources» it is possible renew the Church and understand the people starting the Christ body, in a theological perspective markedly sacramental. / O século XX, em âmbito eclesiástico, é marcado por uma verdadeira renovação eclesiológica. Os acontecimentos históricos que marcaram a primeira metade do último século do milênio também influenciaram a Igreja na sua autorreflexão. A eclesiologia se enriqueceu com o resgate da Teologia dos Padres da Igreja, da liturgia clássica e com o aprofundamento dos estudos das Sagradas Escrituras. O surgimento da Nouvelle Théologie provocou a teologia para o «retorno às fontes», o que posteriormente foi traduzido pelo Papa João XXIII como a necessidade de um aggiornamento. Tudo isso chega ao seu ponto alto com a celebração do Concílio Vaticano II, que se caracteriza por ser fundamentalmente eclesiológico. Para uma hermenêutica segura sobre este grande Concílio, recorremos às contribuições de Joseph Ratzinger. Tendo ele participado do mesmo como teólogo peritus, pode não só compreender por dentro o espírito do Concílio, mas também contribuir com sua perspectiva teológica. No período do pós-concílio, Joseph Ratzinger ganhou notoriedade com suas reflexões sobre o conceito de Igreja – Povo de Deus. Seu intuito é demonstrar que partindo do «retorno às fontes» é possível renovar a Igreja e compreender de modo mais autêntico o seu ser Povo, a partir do Corpo de Cristo, numa perspectiva teológica de caráter marcadamente sacramental.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-09-06T14:35:39Z No. of bitstreams: 2 liniker_henrique_xavier.pdf: 653462 bytes, checksum: 08ee2c68b829a30c572938108eea70e5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-06T14:35:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 liniker_henrique_xavier.pdf: 653462 bytes, checksum: 08ee2c68b829a30c572938108eea70e5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-08 / The Gospel of Matthew presents the genealogy of Jesus full of particularities. The main one is the insertion of five women in the text. This inclusion has precedents in the biblical text. Women appear in genealogies in Gn 11,29 and 1Ch 2: 18-21, for example. However, their participation prominently in a lineage is something quite unusual. In Matthew, what makes the episode even more exceptional is the fact that all four women who predate Mary have serious moral issues in their biographies, all of which are linked to the sexual issue. The life of Tamar, Rahab, Ruth, and Bathsheba, flow into the story of Mary, the bride of Joseph who, without sexual intercourse, becomes pregnant. They are marginalized and transgressive women by participating in the lineage of the messiah in a text written especially for the Jew who believes in Jesus as the Son of God. In this way, the questions revolve around why Matthew inserted women into a genealogy that would be read by a particularly androcentric society. More than that, why the women mentioned are the transgressors and not matriarchs like Sara and Rebecca, for example? To arrive at possible solutions to these questions, let us work on the question of genealogy as a literary genre within the Bible and in what form this genre was used. After we understand the literary characteristics of the text, let us understand the particularities of Mt 1,1-17 before we study the situation of women in the context of ancient Israel. Matters involving the life of the women of Matthew genealogy will be analyzed, among them marriage, polygamy, adultery, and divorce. In addition to ancient Israel, we will also approach the woman in the gospel of Matthew, before we learn the life stories of Tamar, who became pregnant with her father-in-law Judah; Rahab the Canaanite prostitute; Ruth, who seduced Boaz; Bathsheba, the wife of Uriah, who was a lover of king David before she became a wife; and, finally, Mary, the virgin who becomes pregnant by the work of the Holy Spirit. All of these women are involved in issues that, in the light of the ethics and morals of the Hebrew people, discredit them to participate in the genealogical tree of Jesus, but nothing in their past was enough to drive them away from the messiah. / O evangelho de Mateus apresenta a genealogia de Jesus repleta de particularidades, sendo a principal delas a inserção de cinco mulheres no texto. Esta inclusão tem precedentes no texto bíblico. Mulheres aparecem nas genealogias em Gn 11,29 e 1Cr 2,18-21, por exemplo. No entanto, a participação delas de forma destacada em uma linhagem é algo absolutamente incomum. Em Mateus, o que torna o episódio ainda mais excepcional é o fato de que todas as quatro mulheres que antecedem Maria possuem graves questões morais em suas biografias, todas ligadas a questão sexual. A vida de Tamar, Raabe, Rute e Betsabéia desaguam na história de Maria, noiva de José que, sem relacionamento sexual algum, engravida. São mulheres marginalizadas e transgressoras participando da linhagem do messias em um texto escrito especialmente para o judeu que cria em Jesus como Filho de Deus. Desta forma, os questionamentos giram em torno do por que Mateus inseriu mulheres em uma genealogia que seria lida por uma sociedade especialmente androcêntrica. Mais que isso, porque as mulheres mencionadas são as transgressoras e não matriarcas como Sara e Rebeca, por exemplo? Para chegarmos a possíveis soluções para estes questionamentos, vamos trabalhar a questão da genealogia enquanto gênero literário dentro da Bíblia e de que forma este gênero era utilizado. Após entendermos as características literárias do texto, vamos compreender as particularidades de Mt 1,1-17, antes de estudarmos a situação da mulher no contexto do antigo Israel. Questões que envolviam a vida das mulheres da genealogia mateana serão analisadas, entre elas o casamento, poligamia, adultério e divórcio. Além do antigo Israel, também abordaremos a mulher no evangelho de Mateus antes de conhecermos as histórias de vida de Tamar, que engravidou de Judá, seu sogro; Raabe, a prostituta cananéia; Rute, que seduziu a Boaz; Betsabéia, a mulher de Urias que, antes de tornar-se esposa, foi amante do rei Davi; e, finalmente, Maria, a virgem que engravida por obra do Espírito Santo. Todas estas mulheres estão envolvidas em questões que, à luz da ética e moral do povo hebreu, as descredenciam para participar da árvore genealógica de Jesus, mas nada no passado delas foi suficiente para as afastar do messias.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-04-12T18:46:38Z No. of bitstreams: 1 adriana_guilherme_dias_silva_figueiredo.pdf: 1819750 bytes, checksum: 3bdd80cea57991827c2e8f79fc58065d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T18:46:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adriana_guilherme_dias_silva_figueiredo.pdf: 1819750 bytes, checksum: 3bdd80cea57991827c2e8f79fc58065d (MD5) Previous issue date: 2018-02-20 / This dissertation is linked to the Master's Degree in Religious Sciences of the Catholic University of Pernambuco, in the line of research: Brazilian religious field, culture and society. It aims to analyze Religious Education in the schools of the Municipal Network in Recife, in the light of the presuppositions of the postcolonial approach, seeking to understand its relation with the curricular decolonization and the displacements in the references of the Christian tradition, as well as the concretization of a secular teaching and in harmony with the religious diversity, both from the bibliographical survey about the theme, and from the concepts expressed by teachers located in three schools of the referred network. Considering the particularities surrounding the formation of the Brazilian state, whose fusion between religion and politics was the mark of the political-economic project of Portuguese territorial expansion, we initially sought to contextualize the aspects related to the constitution of secularism in Brazil and the establishment of Religious Education to then present the references of the postcolonial approach through bibliographic review. This is a field research with a qualitative and descriptive approach. Thus, the data collection was done through semi-structured interviews applied to the eleven interviewees having as complementary instrument the semiparticipant observation of the classes of Religious Education taught in the three schools that were the field of this research, with the purpose of analyzing what were the understandings and the concepts about secularity and religion and their relationship with the implementation of the principle of secularity and religious diversity, as well as to analyze the religious contents present in their practice in order to establish relations between them and the contents conveyed in the teaching proposal of the New policy of the educational network, regarding Religious Education and the treatment of the Christian tradition. The analysis of the collected data was carried out from the content analysis, where, after the identification of the general categories, we selected the final categories for the problematization of the discussed thematic axes. As a result, we hope to contribute to the expansion of the debates about lay religious teaching and attentive to the religious diversity present in the daily school life, through actions and practices capable of promoting the inclusion of the margins once subsumed and silenced by Eurocentrism, which includes tradition Christian, beyond the mere polarization between his hegemony or rejection, rather, constructing a dialogical perspective. / A presente dissertação está vinculada ao curso de Mestrado em Ciências da Religião da Universidade Católica de Pernambuco, na linha de pesquisa: Campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como objetivo analisar o Ensino Religioso nas escolas da Rede Municipal em Recife, à luz dos pressupostos da abordagem pós-colonial, buscando compreender sua relação com a descolonização curricular e os deslocamentos nos referenciais da tradição cristã, bem como a concretização de um ensino laico e em consonância com a diversidade religiosa, tanto a partir do levantamento bibliográfico acerca da temática, como das conceituações expressas por docentes localizados em três escolas da referida rede de ensino. Tendo em vista as particularidades que cercam a formação do estado brasileiro, cuja fusão entre religião e política foi a marca do projeto político-econômico de expansão territorial portuguesa, buscamos inicialmente contextualizar os aspectos ligados à constituição da laicidade no Brasil e o estabelecimento do Ensino Religioso para, em seguida, apresentarmos os referenciais da abordagem pós-colonial por meio de revisão bibliográfica. Esta é uma pesquisa de campo, com abordagem qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada por meio de entrevistas semiestruturadas aplicadas aos onze entrevistados, tendo como instrumento complementar a observação semiparticipante das aulas de Ensino Religioso ministradas nas três escolas que foram o campo desta pesquisa, com o objetivo de analisarmos quais eram as compreensões e os conceitos acerca da laicidade e da religião e suas relações com a implementação do princípio da laicidade e da diversidade religiosa, assim como analisar os conteúdos religiosos presentes em sua prática para estabelecer relações entre estes e os conteúdos veiculados na proposta de ensino do caderno da nova política da rede de ensino, no que se refere ao Ensino Religioso e ao trato da tradição cristã. A análise dos dados coletados foi realizada a partir da análise de conteúdo, onde, após a identificação das categorias gerais, selecionamos as categorias finais para a problematização dos eixos temáticos discutidos. Como resultado, esperamos contribuir para a ampliação dos debates acerca do Ensino Religioso laico e atento à diversidade religiosa presente no cotidiano escolar, por meio de ações e práticas capazes de promover a inclusão das margens outrora subsumidas e silenciadas pelo eurocentrismo, o que inclui a tradição cristã, para além da mera polarização entre a sua hegemonia ou rejeição, antes, construindo uma perspectiva dialogal.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-05-23T17:56:13Z No. of bitstreams: 2 anne_claude_marie_genolini.pdf: 1037221 bytes, checksum: 010459a5188e3d2d9eb11f795c42ba73 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-23T17:56:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 anne_claude_marie_genolini.pdf: 1037221 bytes, checksum: 010459a5188e3d2d9eb11f795c42ba73 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-21 / Comment l’Eglise doit-elle se situer face aux grandes mutations historiques du monde ? Doit-elle prendre au sérieux ceux qui disent que la chrétienté est en train de perdre – ou a déjà perdu – son statut de culture dominante dans le monde occidental, réduisant la religion chrétienne à une proposition de sens parmi d’autres ? Peut-être qu’est arrivé le moment favorable pour l’Eglise de se demander quelle est la Bonne Nouvelle que le monde attend. C’est cela qui a conduit Christoph Theobald, théologien jésuite franco-allemand, à développer une théologie originale à partir d’une herméneutique des signes des temps. Ayant le désir de contribuer à divulguer cette théologie au Brésil, le présent travail se penche sur le thème de la foi et de sa transmission à partir de deux oeuvres de l’auteur, qui ont été traduites en portugais, La Révélation et Transmettre un Evangile de liberté. Dans un premier temps, la problématique est située dans l’itinéraire de l’auteur et face aux défis de la post-modernité, terminant par une ébauche générale de la manière de faire du théologien. Ensuite les deux livres sont soumis à une analyse, tant au niveau de la forme comme du fond. Ainsi apparait la cohérence de la forme pastoral avec le contenu, véritable va-et-vient entre les Ecritures Saintes et les expériences individuelles et collectives, au sein des relations, de l’Histoire et de la création. Au fil de la lecture sont mises en avant les catégories inspirées par la contemplation du Nazaréen et de sa manière gratuite d’être en relation avec quiconque. Cela débouche sur un embryon de système ouvert, qui a pour axe vertical l’auto-révélation de Dieu – qui se traduit paradoxalement par son silence-, et pour axe horizontal, la sainteté, avec comme point d’intersection, la gratuité. En fin de parcours vient la question de la réception du discours. Est-ce que l’effort de l’auteur pour se communiquer de manière accessible va conduire le lecteur à suivre son propre itinéraire intellectuel et spirituel ou va tomber dans la tentation de l’immédiateté de formules qui peuvent aussi bien enthousiasmer que scandaliser ? Ce qui est certain est que la sainteté comme manière pour l’Eglise d’être en relation avec le monde est un signe visible, lisible et crédible pour l’humanité. Elle est élément de communion et de conversion, au service de la foi élémentaire dans la vie et du vivre-ensemble. / Como a Igreja deve situar-se frente às grandes mutações históricas mundiais? Deve ela levar a sério os que dizem que a cristandade está perdendo – ou já perdeu - seu estatuto de cultura dominante no mundo ocidental, reduzindo a religião cristã a uma proposta de sentido entre outras? Chegou talvez o momento favorável para a Igreja de se perguntar qual é a Boa Notícia que a cultura pós-moderna espera. Foi isso que levou Christoph Theobald, teólogo jesuíta franco-alemão a desenvolver uma teologia original a partir de uma hermenêutica dos sinais dos tempos. No desejo de contribuir com a divulgação dessa teologia no Brasil, o presente trabalho se debruça sobre o tema da fé e de sua transmissão a partir de duas obras do autor, que foram traduzidas em português, A Revelação e Transmitir um Evangelho de liberdade. Em um primeiro momento, a problemática é situada no itinerário do autor e diante dos desafios da pós-modernidade, terminando por um esboço geral da maneira de fazer do teólogo. Depois, os dois livros são submetidos a uma análise, tanto da forma, como do conteúdo. Assim é evidenciada a coerência da forma pastoral com o conteúdo, verdadeiro vai e vem entre as Sagradas Escrituras e as experiências individuais e coletivas, no seio das relações, da história e da criação. Ao longo da leitura são destacadas as categorias inspiradas pela contemplação do Nazareno e sua maneira gratuita de estar em relação com qualquer um. Isso desemboca sobre um embrião de sistema aberto, tendo como eixo vertical a auto-revelação de Deus – que se concretiza paradoxalmente por seu silêncio-, e como eixo horizontal, a santidade, tendo como ponto de intersecção, a gratuidade. Ao concluir o percurso, surge a questão da recepção do discurso. Será que o esforço do autor para se comunicar de maneira accessível vai levar o leitor a seguir seu próprio itinerário intelectual e espiritual, ou a cair na tentação do imediatismo de fórmulas que podem tanto entusiasmar como escandalizar? O que é certo é que a santidade, como maneira para a Igreja de estar em relação com o mundo, é um sinal visível, legível e crível para a humanidade. Ela é elemento de comunhão e de conversão, dentro e fora da Igreja, ao serviço da fé elementar na vida e do viver juntos.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-06-13T18:18:37Z No. of bitstreams: 2 Ok_marcelo_leonardo_ximenes.pdf: 1180579 bytes, checksum: 6053465b2ae0e146ec0dbbbc3384a24b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-13T18:18:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_marcelo_leonardo_ximenes.pdf: 1180579 bytes, checksum: 6053465b2ae0e146ec0dbbbc3384a24b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / This project has the purpose of analyzing the relationship which exists between specific biblical texts and the Watchers tradition in Enochic Judaism. The Enochic tradition was born from reflections about the problem of evil, and attribute its origin to the rebellion of angelic beings against God. These angels corrupted themselves by teaching forbidden secrets to men, and by both taking women as their wives and having sexual relations with them. From these unnatural relations were born hybrid beings, the Nephilim, who in turn polluted the earth. By means of both the spirits of the Nephilim dead and fallen angels, we encounter the development of a theology of demonology. In order to reach the purpose of this project, we will reflect on the biblical arguments for the problem of evil, then we will investigate the enochic tradition, and, finally, we will specifically analyze the relation between some biblical texts and the Watchers tradition. By means of this analysis, we will be able to perceive that there is in fact a literary relationship between these biblical texts and the Watchers tradition, originating from Enochic Judaism. / Este trabalho teve como finalidade a análise da relação existente entre alguns textos bíblicos e a tradição dos Vigilantes do judaísmo enoquita. A tradição enoquita nasceu dentro da reflexão sobre o problema do mal, e atribuiu a origem do mesmo à rebeldia de seres angelicais contra Deus. Estes anjos se corromperam ao ensinar segredos proibidos aos homens, e ao terem se entregado a relações sexuais com as mulheres. Desta relação antinatural, foram originados seres híbridos, os Nephilins, que macularam a terra. Através das narrativas dos espíritos dos Nephilins mortos, e também dos anjos caídos, tem-se o desenvolvimento de uma demonologia. A fim de alcançar o objetivo deste trabalho, realizou-se uma reflexão sobre os argumentos bíblicos para o problema do mal, depois se pesquisou sobre a tradição enoquita, e por fim, analisou-se especificamente a relação existente entre alguns textos bíblicos e a tradição dos Vigilantes. Através dessa análise, foi possível perceber que de fato alguns textos bíblicos provavelmente estão relacionados com a tradição dos Vigilantes, oriunda do judaísmo enoquita.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-05T21:34:55Z No. of bitstreams: 1 jose_bartolomeu_felix_lima.pdf: 1250527 bytes, checksum: 62276da1894f08dc364eaf3121af4f09 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-05T21:34:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jose_bartolomeu_felix_lima.pdf: 1250527 bytes, checksum: 62276da1894f08dc364eaf3121af4f09 (MD5) Previous issue date: 2017-07-05 / The following search has as object of analysis the theme: “References of the kerygma lucano at the Puebla’s document: Understanding of evangelization”. The object of this research is relevant because it is a part of the Christianity’s central nucleus. And also because it appears in the New Testament’s Theology. Mainly at the gospels and at the Apostles’ Acts that are texts of the gender historical-kerygmatic.In the first chapter I am going to reflect about the term kerygma using the evangelist Lucas’ Theology. The texts that reference the kerygmatic statement of the lucana narrative are going to be studied using the historical critic methodology. It helps to understand the meaning of the message contributing for an authentic understanding and interpretation of the theme. In the second chapter I am going to reflect about the understanding of evangelization by the perspective of Puebla’s III Latin-American Conference. In the third chapter I am going to identify and correlate the understanding of evangelization of the Puebla’s III Latin-American Conference and the characteristics of the lucana theology. / A presente pesquisa de mestrado tem como objetivo analisar o tema: “Referenciais do querigma lucano no documento de Puebla: compreensão de evangelização”. O objeto desta pesquisa, o querígma, tem a sua relevância por constituir o núcleo central do cristianismo e ter sido, por diferentes modos, trabalhado pela Teologia do Novo-Testamento, especialmente nos evangelhos e nos Atos dos Apóstolos que são composições que pertencem ao gênero literário histórico-querigmático. No primeiro capítulo, refletirei sobre o termo “querigma” a partir da teologia do evangelista Lucas. Os textos que referenciam o enunciado querigmático da narrativa lucana serão trabalhados seguindo a metodologia da crítica histórica, que auxilia na descoberta da identificação do sentido da mensagem, contribuindo para uma autêntica compreensão e interpretação atual do objeto de estudo. No segundo capítulo, irei refletir sobre a compreensão de evangelização a partir da perspectiva da III Conferencia Latino Americana de Puebla. No terceiro capítulo, irei identificar e correlacionar a compreensão de evangelização da III Conferência Latino-americana de Puebla com as características querigmáticas da teologia lucana.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-10-30T18:03:21Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_marlon_anderson_oliveira.pdf: 5834709 bytes, checksum: c3877852484eef011592ec7557871a6c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T18:03:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_marlon_anderson_oliveira.pdf: 5834709 bytes, checksum: c3877852484eef011592ec7557871a6c (MD5) Previous issue date: 2009-07-01 / In Brazil, the proclamation of the Republic triggered changes between the Church and State, one of the most important being the dissolution of the “Padroado”. The State became secular and the Church, an independent institution. As a consequence, the Church was strongly influenced by the romanization movement, characterized by more control of the Roman Cúria on the Church in Brazil. Simultaneously with the development of romanized catholicism, expressions of faith and popular devotions multiplied in various places in the country, necessitating new directives by the Church. In this context, the work of some congregations like the Fathers of the Sacred Heart of Jesus was remarkable. Our study analyzes the pastoral work of one of their members, Fr. Francisco Geraedts. With carism, creativity and dynamism, he accomplished a formidable work in the Parishes of Colônia Leopoldina (AL) and Água Preta (PE). The incentive to devotions and the arts, united to his missionary spirit were important components in the activites of this Priest who even today, is considered to be a popular saint by the people of those communities. / A proclamação da República, no Brasil, ocasionou mudanças na relação entre a Igreja e o Estado, dentre as quais a dissolução do Padroado. O Estado se outorgou laico, e a Igreja passou a ser uma instituição independente. Em consequência, a Igreja foi fortemente influenciada pelo movimento da romanização, caracterizado por um maior controle da Cúria Romana sobre a Igreja no Brasil. Ao mesmo tempo em que se desenvolveu um catolicismo romanizado, expressões de fé e devoções populares multiplicaram-se em diversas localidades do país, exigindo novos direcionamentos por parte da Igreja. Nesse contexto, foi marcante a atuação de algumas congregações, como a dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, de quem analisamos a ação pastoral desenvolvida por um de seus membros: o Pe.Francisco Geraedts. Com carisma, criatividade e dinamismo, ele realizou um trabalho diferenciado nas Paróquias de Colônia Leopoldina (AL) e Água Preta (PE). O incentivo às devoções e à arte, aliado ao seu espírito missionário, foram importantes elementos na ação desse sacerdote, que, até os dias atuais, para as pessoas daquelas comunidades, é considerado um santo popular.