Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2008. / Submitted by Natália Cristina Ramos dos Santos (nataliaguilera3@hotmail.com) on 2009-09-11T19:45:36Z No. of bitstreams: 1 2008_EduardoRizzattiSalomao.pdf: 2289757 bytes, checksum: 01101d1c79a27b1e87b78148828ac8f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-02-05T16:22:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_EduardoRizzattiSalomao.pdf: 2289757 bytes, checksum: 01101d1c79a27b1e87b78148828ac8f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-05T16:22:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_EduardoRizzattiSalomao.pdf: 2289757 bytes, checksum: 01101d1c79a27b1e87b78148828ac8f3 (MD5) Previous issue date: 2008-12 / Esta dissertação tem por problema analisar as evidências da relação do mito do “Exército de São Sebastião” (mártir católico) presente na Guerra do Contestado (1912-1916), com o mito sebastianista: a crença no retorno do rei D. Sebastião, desaparecido na batalha de Alcácer Quibir em 1578. Através de um processo de reelaboração dos símbolos e significados da eligiosidade, no Contestado não mais o rei Encoberto (D. Sebastião), mas o mártir católico (São Sebastião) é quem entrara em cena no comando de um Exército encantado para restaurar a monarquia. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation aims at analysing the evidence of the relationship between the myth of the Exército de São Sebastião (Army of St. Sebastian, the Catholic martyr) present in the Brazil’s Contestado rebellion (1912-1916), and the Sebastianista myth: the belief in the return of king D. Sebastião, missing in the battle of Alcácer Quibir, 1578. Through a process of reworking of the symbols and religious meanings, in the Contestado not Hidden king (D. Sebastião) anymore, but the Catholic martyr (St. Sebastian) is the one who had entered in scene in the command of a celestial Army to restore the monarchy.

Orientador: Anna Paula Silva Gouveia / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:14:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Trindade_RogerioVanderleideLima_M.pdf: 5658017 bytes, checksum: 0f571545aec2f6d325c04e8526fa9071 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A união de elementos da cultura afro-brasileira, a simbologia dos deuses-orixás e seus correspondentes sincréticos na religião católica foram o fio condutor desta pesquisa, visando à contextualização e à valorização de uma identidade plástica mestiça. É nesse contexto que se inserem os elementos geradores que motivaram a criação de obras pictóricas. Esses elementos significam os objetos e o fazer artístico, as crenças religiosas, cosmogonias, rituais, os pares sincréticos orixás-santos católicos. Entre eles pode ser encontrado o que se denomina sincretismo, o qual apresenta possibilidades de um enlace harmonioso e uma conjunção entre aqueles elementos. Esta pesquisa orientou-se através de um levantamento bibliográfico e imagético referente aos cultos afro-brasileiros e as relações sincréticas existentes entre os santos católicos e os orixás nagô-iorubás, tendo como objeto principal a análise desses elementos nos altares criados nas comunidadesterreiro. Além disso, foram pesquisados os diversos tipos de suporte, optando-se pelo formato dos amuletos-patuás.O universo pesquisado possui uma iconografia original, constituída por um alfabeto visual capaz de produzir uma incomensurável quantidade de imagens, repletas de formas, volumes, massas, movimentos, luzes, cores - fundamentais para a criação de uma pesquisa e de uma linguagem plástica. O trabalho permitiu compreender a formação das relações sincréticas existentes, tanto no universo da arte quanto no aspecto religioso da cultura afro-brasileira, pois essas manifestações caracterizam-se pela presença do caráter híbrido / Abstract: Union of afro-brazilian culture elements, orixás sacred symbology and its syncretic similars on catholic religion have conducted following research in order to give context and valorize a mestizo plastic identity. Raw material which had motivated present painture creations emerges from that contexto Elements conside arthistic matter and production, religious beliefs, cosmogonies, rituais and orixás-catholic saints syncretic pairs. Among them it may be found what is called syncretism, expression that represents harmony union possibilities and an effective conjuntion among that elements. The following research is guided byan imagetic and bibliographic survey relating to afro-brazilian cults and syncretic relations between catholic saints and nagoiorubá-orixás, considering analysis of the altars created in outdoor community places. Moreover this research includes the several kinds of holders opting, specifically, for the amuleto-patuás format. Researched universe owns an original description of images represented by a visual alphabet, able to produce an enormous amount of scenes full of forms, sizes, movements, lights and colours - basic source for the creation of a research itself and for a plastic language. This work has permitted to understand the constitution of existing syncretic relations as in the universe of art as in the religious aspect of afro-brazilian culture, since that manifestations are determined by the peculiar presence of hybrid carachter / Mestrado / Mestre em Artes

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-03T22:54:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Morôni Laurindo do Nascimento.pdf: 3550611 bytes, checksum: ad827f7d51f599eae29da4ae84b958dd (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-17T22:32:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Morôni Laurindo do Nascimento.pdf: 3550611 bytes, checksum: ad827f7d51f599eae29da4ae84b958dd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T22:32:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Morôni Laurindo do Nascimento.pdf: 3550611 bytes, checksum: ad827f7d51f599eae29da4ae84b958dd (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / O objetivo deste trabalho é analisar o culto do caboclo no Centro Espírita Santa Cecília, localizado na cidade de Maceió-AL. Este terreiro, que se define como de nação Xambá, constitui a sua prática religiosa a partir de dois modelos de culto: a jurema − ou culto dos caboclos − e o xangô, como culto aos orixás. As entrevistas realizadas com sacerdotes possibilitaram situar a trajetória e prática religiosa do Centro Espírita Santa Cecília dentro do contexto da cidade de Maceió. Os depoimentos dos integrantes deste centro serviram como ponto de partida para observação de como as concepções sobre o caboclo atuavam de maneira prática nos ritos do terreiro. Deste modo, rituais de jurema e de xangô foram observados, objetivando a produção de uma etnografia que focalizou o culto aos caboclos e sua relação com o culto aos orixás. Assim, os caboclos do culto da jurema e os orixás do xangô, mesmo possuindo espaços e rituais específicos, se mostraram relacionados sincreticamente na concepção e prática religiosa deste terreiro. / The objective of this work is to reflect about the caboclo cult in the Centro Espírita Santa Cecília located in Maceió-AL city. This religious temple, that it is defined as Nação Xambá constitutes their religious practice based on two cult models, the jurema or the caboclo cult and the xangô as the cult to the orixás. The interviews accomplished with the religious leaders made it possible to locate the trajectory and the religious practices of the Centro Espírita Santa Cecília within the context of the city of Maceió. The interviews with the members of this cult served as the starting point for the observation of how the conceptions about the caboclo influenced in a practical way the rites of the cult. In this way, jurema rituals and of the xangô were observed aiming at the production of an ethnography that focused the cult to the caboclos and its relationship with the cult of the orixás. Thus, the caboclos of the cult of the jurema and the orixás of the xangô, even possessing specific spaces and rituals, they show themselves related syncretically in the conception and religious practice of this religious temple.

Orientador : Antonio Augusto Arantes Neto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T23:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mendonca_CleonicePitangui_M.pdf: 6360159 bytes, checksum: cd92efe4ef06c9f759fd1768b86dbabc (MD5) Previous issue date: 1982 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia

Orientador: Claude Lépine / Banca: Sérgio Adolfo / Banca: Edemir de Carvalho / Resumo: O nosso trabalho apresenta o objetivo de realizar uma análise de duas das principais obras escritas por Pierre Fatumbi Verger ("Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns" e "Orixás"). Em primeiro lugar, procuramos investigar como o autor consegue elaborar um panteão de deuses relativamente estruturado. Dito de outro modo, nosso primeiro objetivo foi compreender como Verger constrói o panteão do candomblé e, dessa forma, denunciar as profundas mudanças entre uma religião e outra, ou seja, questionar a tese central do livro Orixás, a qual postula uma congruência inalterada de dois corpos religiosos separados pelo Atlântico. Por último, propomos avaliar a apresentação da religião dos orixás no Novo Mundo, defendida pelo autor, que sugere uma religião tradicional preservada. Dessa forma, debater a questão, sustentada pelo etnógrafo, de uma pureza afriacana existente no Brasil. Por meio de nossas leituras e pesquisas realizadas, não temos o conhecimento de nenhum trabalho acadêmico analisando a obra de Verger sob essa perspectiva. Pretendemos, assim, proceder a uma análise crítica contribuindo não só para a literatura específica, mas compreender os pressupostos contidos em um autor que se tornou referência não só para os estudos afro-brasileiros mas também para os religiosos em geral. / Abstract: Our task presents the goal of realizing analyses of two works written by Pierre Fatumbi Verger ("Notes about cult for Orixás and Voduns" and "Orixás") First we investigate how the author can make a pantheon of gods relatively structured. In other words, our first goal was to understand how Verger builds the pantheon of candomblé. Second we look up to point tea main differences between religion of orixás and candomblé and this way report the deep changes between one religion an other one so to question about the central thesis of the book of Orixás, that assume an unchangeable congruence of two religion bodies separated by the Atlantic. Finally we propose evaluate the presentation of Orixás religion in the new world carried out by the author, the sugget a preserved tradicional religion. This way to debate the question supported by the ethnografer of an African purity existing in Brazil. Through our readings and researches carried out, we don't know any work analyzing the work of Verger under this perspective. We intend to proced an critic academic analyses contributing for specific literature and understand the contained presupposed in an author that became a reference to African brazilian studies and for religious people generally speaking. / Mestre

A matriz religiosa brasileira tem no sincretismo religioso uma das suas características mais marcantes. Fruto de processos de interação e conflito do substrato cultural indígena, europeu e africano. Uma das mais ricas e complexas variações deste processo é o sincretismo afrocatólico, vivido por milhares de brasileiros. Essa Dissertação que tem como tema Sincretismo Afro-Católico: entre Oxun e Nossa Senhora do Carmo, tem a cidade de Goiana, em Pernambuco, como foco de sua pesquisa. Ela busca compreender a experiência sincrética de alguns fiéis do Candomblé, entre o orixá Oxun e Nossa Senhora do Carmo, partindo da contribuição do sincretismo afro-católico a partir da teoria dos arquétipos de C. G. Jung, proposta por Pedro Iwashita, como uma contribuição para a compreensão, de forma interdisciplinar do fenômeno do sincretismo afro-católico / One of the major characteristics of the brazilian religious matrix is religious sincretism. This is a result of the process of conflict and interaction of indigenous, European and African cultural currents. Afro-catholic syncretism, lived by thousands of brasilians, is one of the more valuable and complex variations of this process, Afro-catholic syncretism: between Oxun and Our Lady of Carmo, the subject of this dissertation, focuses its research on the city of Goiana, Pernambuco. Beginning with the contribution of afro-catholic syncretism based on the theory of archetypes of C. G. Jung as presented by Pedro Iwashita, this study seeks to understand the sincretic experience of the some of the devotees of the orixá Oxun and Our Lady of Carmo. The results of this dissertation contribute to the comprehension, in an interdisciplinary manner, of the phenomena of afro-catholic syncretism

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-11-28Bitstream added on 2014-06-13T20:28:38Z : No. of bitstreams: 1 figueiredo_ra_me_mar.pdf: 292468 bytes, checksum: 26353fe385ea7de023712925c50a1568 (MD5) / O nosso trabalho apresenta o objetivo de realizar uma análise de duas das principais obras escritas por Pierre Fatumbi Verger (Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns e Orixás). Em primeiro lugar, procuramos investigar como o autor consegue elaborar um panteão de deuses relativamente estruturado. Dito de outro modo, nosso primeiro objetivo foi compreender como Verger constrói o panteão do candomblé e, dessa forma, denunciar as profundas mudanças entre uma religião e outra, ou seja, questionar a tese central do livro Orixás, a qual postula uma congruência inalterada de dois corpos religiosos separados pelo Atlântico. Por último, propomos avaliar a apresentação da religião dos orixás no Novo Mundo, defendida pelo autor, que sugere uma religião tradicional preservada. Dessa forma, debater a questão, sustentada pelo etnógrafo, de uma pureza afriacana existente no Brasil. Por meio de nossas leituras e pesquisas realizadas, não temos o conhecimento de nenhum trabalho acadêmico analisando a obra de Verger sob essa perspectiva. Pretendemos, assim, proceder a uma análise crítica contribuindo não só para a literatura específica, mas compreender os pressupostos contidos em um autor que se tornou referência não só para os estudos afro-brasileiros mas também para os religiosos em geral. / Our task presents the goal of realizing analyses of two works written by Pierre Fatumbi Verger (Notes about cult for Orixás and Voduns and Orixás) First we investigate how the author can make a pantheon of gods relatively structured. In other words, our first goal was to understand how Verger builds the pantheon of candomblé. Second we look up to point tea main differences between religion of orixás and candomblé and this way report the deep changes between one religion an other one so to question about the central thesis of the book of Orixás, that assume an unchangeable congruence of two religion bodies separated by the Atlantic. Finally we propose evaluate the presentation of Orixás religion in the new world carried out by the author, the sugget a preserved tradicional religion. This way to debate the question supported by the ethnografer of an African purity existing in Brazil. Through our readings and researches carried out, we don't know any work analyzing the work of Verger under this perspective. We intend to proced an critic academic analyses contributing for specific literature and understand the contained presupposed in an author that became a reference to African brazilian studies and for religious people generally speaking.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-24T09:36:25Z No. of bitstreams: 1 Ricardo Assarice dos Santos.pdf: 1434727 bytes, checksum: 4730a0dedbbf9e1d836fe58c3addb6cd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-24T09:36:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Assarice dos Santos.pdf: 1434727 bytes, checksum: 4730a0dedbbf9e1d836fe58c3addb6cd (MD5) Previous issue date: 2017-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / Created in 1945 in Rio Branco (AC) by Daniel Pereira de Mattos (1888-1958), the Barquinha is a highly complex and little studied religious movement that is influenced by black, white and amerindian religious matrices. Through the drinking of the Daime (ayahuasca), rituals of mediumistic trance, intense Christian devotion, altruistic ideals, and an ample marine and esoteric imagery, this ayahuasca line flourished in several ramifications after the death of its founder and, although discreet, has been gaining adherents of diverse brazilian localities and social contexts. The main objective of this work was to identify and present the history; the main religious influences and the fundamental rituals of the Barquinha line. In addition, the dissertation sought to point out and expand the main concepts used by the researchers of this religious movement, in order to foster some reflections previously presented by them. For this, a systematic bibliographical survey was carried out on the Barquinha literature, which contents had been analyzed and organized in four chapters, in the light of the concepts like symbolic anthropology, from Clifford Geertz, and cultural hybridism, from Peter Burke. In addition to updating the literature on the timeline of this religious movement and identifying its main rituals and religious influences, it was possible to recognize that most of the authors who study Barquinha use the concepts of syncretism and eclecticism to define this religious movement. It was possible to note that most of the authors emphasize the use of ayahuasca in their reviews, not reliably highlighting the influence of esotericism on the symbolic constitution of this religious movement. Finally, through the concept of cultural hybridization, it was possible to broaden the understanding of the constituent processes of this religious movement / Criada em 1945 em Rio Branco (AC) por Daniel Pereira de Mattos (1888-1958), a Barquinha é um movimento religioso altamente complexo e pouco estudado que tem influência de matrizes religiosas negras, brancas e ameríndias. Através da beberagem do Daime (ayahuasca), rituais de transe mediúnico, intensa devoção cristã, ideais altruístas, e um amplo imaginário marinho e esotérico, esta linha ayahuasqueira floresceu em diversas ramificações após a morte de seu fundador e, apesar de discreta, vem ganhando adeptos de diversas localidades brasileiras e contextos sociais. O principal objetivo deste trabalho foi identificar e apresentar a história, as principais influências religiosas e os rituais fundamentais da linha da Barquinha. Complementarmente, a dissertação buscou apontar e ampliar os principais conceitos utilizados pelos pesquisadores deste movimento religioso, a fim de fomentar algumas reflexões apresentadas previamente pelos mesmos. Para tal, foi realizado um levantamento bibliográfico sistemático acerca da literatura da Barquinha, cujo conteúdo fora analisado e organizado em quatro capítulos, à luz dos conceitos de antropologia simbólica, de Clifford Geertz, e do hibridismo cultural de Peter Burke. Além de atualizar a literatura acerca da linha do tempo deste movimento religioso e identificar seus principais rituais e influências religiosas, foi possível reconhecer que a maioria dos autores que estudam a Barquinha utilizam os conceitos de sincretismo e ecletismo para definir este movimento religioso. Foi possível notar que a maioria dos autores enfatiza o uso da ayahuasca em suas análises, não destacando, de maneira fidedigna, a influência do esoterismo na constituição simbólica deste movimento religioso. Por fim, através do conceito de hibridização cultural, foi possível ampliar a compreensão dos processos constituintes deste movimento religioso

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-12T15:19:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_TernoGravataMudancas.pdf: 1347700 bytes, checksum: ea3c15fe4ee7033bb73a9741f0ebae24 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-09T14:35:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_TernoGravataMudancas.pdf: 1347700 bytes, checksum: ea3c15fe4ee7033bb73a9741f0ebae24 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-09T14:35:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_TernoGravataMudancas.pdf: 1347700 bytes, checksum: ea3c15fe4ee7033bb73a9741f0ebae24 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação tem como objetivo fazer um estudo das contradições de uma identidade pentecostal em processo, buscando na sua origem uma identidade que lhe era própria, através de uma análise interpretativa de sua literatura, e de uma nova linguagem, que mudou nos últimos vinte anos. Durante oito décadas a Assembléia de Deus vinha mantendo firme sua identidade, que fez parte do cotidiano das pessoas, e de uma cultura religiosa brasileira que se acostumou a vê-las como fora do mundo, separadas. A chegada das igrejas neopentecostais provocou mudanças no ethos assembleiano. Atualmente é possível perceber uma mistura de práticas e crenças, que aqui perceberemos através das categorias, identidade e sincretismo. É cada vez mais presente uma linguagem triunfalista ligada a Confissão Positiva. / This dissertation has as a purpose to do a study of the contradictions of a pentecostal identity in progress, searching on its origin an identity that was own its on, through an interpretative analyse of its literature and a new language which has changed in the last twenty years. During eight decades the Assembley of God had been holding out tight its identity, that took part of the people’s daily and of a brazilian religious culture that got used to see them as outsiders, separated. The incoming of the Neopentecostal churches brought about changes on the assembleyan’s ethos. Currently, it is possible to realize a mixture of practices and beliefs that here we will notice through the cathegories, identity and and syncretism. It is even more and more present a triumphalist language linked a Positive Confession.

As Irmandades de Homens Pretos de Goiana se apresentam como núcleos de devoção e resistência das tradições religiosas e culturais africanas. O presente trabalho acadêmico procura considerá-las sob três perspectivas: das diversas formas de representações coletivas e manifestações do sagrado; das táticas de controle social das autoridades católicas e civis e do sincretismo enquanto estratégia de resistência mítico-simbólica. Nessa nossa reconstrução histórico-religiosa, as Irmandades de Homens Pretos são nichos de manifestações do sagrado e das reminiscências culturais dos negros, cuja expressão é evidenciada nas festas, procissões e nos enterros por elas promovidos. O forte controle exercido pela Igreja e o Estado sobre essas Irmandades obrigou o negro a criar, a partir das representações coletivas, dispositivos de organização em que pudessem se incorporar, preservando seu ethos, ao mesmo tempo em que permitiu a elaboração de um território sócio-cultural de resistência e demarcador de identidades. Nessa perspectiva, o sincretismo vivenciado nas Irmandades de homens de cor foi uma presença marcante na manutenção das tradições africanas / The Black Brotherhoods of Goiana were advocates of devotion and defenders of religious and african cultural traditions. This study considers them under three perspectives: as diverse forms of collective representations and expressions of the sacred; as a technique in societal control by catholic authorities; and, as syncretism while simultaneously being a mythical-symbolical strategy of resistance. In this historical reconstruction, the Black Brotherhoods reveal their sacred and black cultural reminiscences in their feasts, processions and funerals. The strong control exercised by both Church and State over the Brotherhoods forced the black man to create collective representations, ways to organize so that he could preserve his ethos. This happened at the same time when it was possible for him to affirm his identity in a social and cultural space as resistance. In this perspective, syncretism, as lived in the Black Brotherhoods, was a significant force in maintaining african traditions