[pt] O De Magistro se afigura não somente no interior da história da filosofia, como também na história da lingüística como uma obra de fundamental relevância ao menos no que concerne a sua originalidade. A brevidade do diálogo constitui em detrimento de uma obra filosófico-teológica vasta, um importante alicerce para a edificação da doutrina posterior de Agostinho. Algumas de suas intuições mais fundamentais como, por exemplo: o mestre interior, irá reaparecer repetidas vezes no percurso de suas obras. Para elucidar a questão da metafísica da linguagem foi necessário percorrer toda uma trajetória de pesquisar primeiro o próprio livro em suas nuances argumentativas, pois como o De Magistro é um diálogo entre Agostinho e seu filho Adeodato apresenta uma dificuldade pelo seu movimento dialético. Foi necessário fazer um levantamento das fontes agostinianas no intuito de aprofundarmos melhor no pensamento do santo as reais influências destas fontes. Assim, as questões pertinentes ao De Magistro de como a transmissão de conhecimento entre mestre e o discípulo são ineficientes e que a função do signo lingüístico somente é o de advertir e admoestar fazendo com que o discípulo encontre a verdade nele mesmo conduzem ao que Agostinho propõe de que somente Cristo ensina verdadeiramente o homem em seu interior, isto é, Cristo ilumina o interior do homem. / [fr] Le De Magistro ne figure pas seulement à l´intérieur de l ´histoire da la philosophie mais aussi dans l´histoire de la linguistique comme une oeuvre d´ importance fondamentale au moins en ce qui concerne son originalité. La brièveté du dialogue constitue, au détriment d´une oeuvre philosophique- théologique vaste, une base importante pour l´édification de la doctrine posterieure de Saint Augustin. Quelques unes de ses intuitions plus fondamentales comme, par exemple : « le maitre intérieur », reapparaitront plusieures fois au cours de ses oeuvres. Pour élucider la question de la métaphysique du langage, nous avons recherché d´abord le livre même dans ses nuances argumentatives, car comme le De Magistro est un dialogue entre Augustin et son fils Adeodate, il présente une difficulté par son mouvement dialectique. Il a fallu faire un rélèvement des sources augustiniennes avec l´objectif de mieux nous aprofondir dans la pensée du saint, pour mesurer les réelles influences de celles-ci. De cette forme, les questions pertinentes au De Magistro, comme la transmission de connaissance entre maitre et élève, sont innéficientes et la fonction du signe linguistique n´est que d´ avertir et admonester, en amenant le discliple à chercher la vérité en lui, Agustin propose, en se basant sur les Saintes Écritures, que seulement le Christ enseigne véritablement à l´homme dans son intérieur, c´est à dire, le Christ illumine l´intérieur de l´homme.

[pt] O amor e sua relação com a diferença são as premissas de análise para a investigação desta condição da filosofia no pensamento de Alain Badiou, traçando ainda suas correspondências com outros pensadores da contemporaneidade (Michel Foucault, Claudine Haroche e Zygmunt Bauman, entre outros) sobre o tema. Este estudo inicia-se com uma breve introdução à sua biografia, militância e pensamento, analisando ainda o amor como verdade e instrumento na construção e reinvenção de um novo homem, bem como novas formulações a partir de um pensamento livre sobre o tema. / [fr] L amour et son rapport à la vérité et à la différence sont les premisses d analyse pour enquêter cette condition de la philosophie dans la pensée d Alain Badiou, en cherchant encore leurs connexions avec d autres penseurs contemporains (Michel Foucault, Claudine Haroche et Zygmunt Bauman parmi d autres) sur le sujet. Cet étude commence par une introduction à sa biographie, activisme et pensée, ainsi qu à son affirmation que l amour est une verité est aussi un instrument dans la construction et reinvention d un nouveau homme, ainsi que de nouvelles formulations sur à partir d une libre pensée sur le sujet.

[pt] Esta Dissertação propõe uma leitura do trabalho de Michel Foucault na perspectiva de um projeto filosófico. Para empreender esta tarefa privilegiamos os textos em que ele demarca o espaço que torna possível as suas pesquisas, responde a questões direcionadas à sua investigação histórico-filosófica, analisa, em retrospectiva, o seu próprio trabalho. Essa opção de abordagem nos possibilitou elucidar a especificidade da descrição arqueológica e sua articulação com a filosofia e com outras dimensões do seu trabalho e nos colocou diante de uma constante problematização das relações que o sujeito estabelece com a verdade. Assim, deixamos em suspenso as interpretações já consolidadas em torno de sua obra, que em geral a classificam como: textos arqueológicos que têm por tema o saber (década de 60), textos genealógicos que tematizam o poder (década de 70) e, por fim, nos últimos anos de sua vida textos preocupados com a questão do sujeito. Fazemos esse recuo por pensarmos que a leitura, acima descrita, enfraquece seu projeto pois impossibilita visualizar as relações que se estabelecem entre o discurso e as demais práticas não discursivas. As nossas conclusões apontam, ainda, para a definição do seu projeto como uma tarefa e não como um sistema. Um exercício filosófico, de forte inspiração na filosofia crítica de Kant, que pode ser resumido na questão de saber como e até onde seria possível pensar de outro modo; desprender-se de si. / [fr] Cette dissertation est une lecture du travail de Michel Foucault dans la perspective d un projet philosophique. Pour faire cet tâche nous avons privilégié les textes dans il marque l espace que faire possible ses recherches, répondre des questions à propos de l investigation historique-philosophique, analyse en retrospective son travail même. A partir de cet abordage il a été possible d élucider le propre de la discrition archèologique et s articulation avec la philosophie et des outres dimensions de son travail et nous avons posé en face d une constant problematization des rapports entre le sujet et la verité. Alors, nous avon suspendu l interpretation dèjá consolidés à propos de l´ouvre de Michel foucault, que d une façon général classifie son travail comme : textes archéologiques lesquels à propos du savoir (annés 1960), textes généalogiques lesquels à propos du pouvoir (annés 70) et enfin, dans le dernier moment de sa vie les textes qui s occupent de la question du sujet. Nous faisons ce recul à cause de la lecture plus fréquent, affaiblit son projet à mesure que ne permet pas de voir des rapports entre le discours et d outres pratiques non-discoursives. Notre conclusion indique, encore, par une définicion de son projet comme une tâche e nom comme um système. Un exercice philosophique, de fort inspiration dans la philosophie critique de Kant, que peut se résumer dans la question de savoir Comment et jusqu où il serait possible de penser autrement? ; se déprendre de soi- même.