[pt] O avanço da modernidade é um marco na história da teologia. Pois, com ele, também se acentua o caráter antropocêntrico moderno. O ser humano, com suas criações e descobertas, caminha para tomar o lugar de Deus e da cosmovisão cristã clássica, caracterizando um giro antropológico moderno. Naturalmente, esta situação de dualismo moderno envolvendo o ser humano e Deus acaba por exigir alguma reação por parte das teologias cristãs. Algumas acham a saída para tal problema na própria figura humana, fazendo dela um novo caminho através do qual é possível falar de Deus. Tal atitude caracteriza um giro antropológico, na teologia. Nessa dissertação, serão apontadas as atitudes básicas de uma teologia que se propõe a realizar tal giro antropológica, cujo teórico principal é o teólogo jesuíta Karl Rahner, enfatizando alguns de seus desdobramentos acerca da questão de Deus. Este caminho será feito para que, ao fim, seja possível expor a construção teológica de Paul Tillich acerca da questão de Deus em sua Teologia Sistemática, levantando a hipótese de que, nela, ele realiza o giro antropológico necessário a toda teologia que pretende reagir ao antropocentrismo moderno. Isto mostra que a possibilidade de Deus não recai, necessariamente, no desprezo ao ser humano e seus avanços. / [en] The modernity advance is a mark in the history of Theology. And because of this progress, the anthropocentric character of modernity is also accentuated. The human being, with his creations and discoveries, walks to take the place of God and the classical Christian worldview, which characterizes a modern anthropological twist. Naturally, this situation of modern dualism involving human being and God asks for some reaction of the Christian theologies. Some of them find the solution for this problem at the human figure itself, making of it a new way through what is possible to talk about god. Such attitude characterizes an anthropological twist in the theology. This dissertation will show the basic attitudes of a theology that propose itself on realizing such anthropological twist, whose the main theorist is the Jesuit theologian Karl Rahner, emphasizing some of its developments about the question of God. This way will be done in order to make the exposition of Paul Tillich s theological construction about the question of God on his Systematic Theology possible, raising the hypothesis that he realizes the anthropological twist in his work, which is necessary to any theology that aims to react to the modern anthropocentrism. Thus, it shows that the possibility of God does not necessarily end in contempt for human being and his advances.

[pt] A presente Dissertação de Mestrado consiste na análise do problema filosófico de Deus na obra do espanhol Xavier Zubiri (1898-1983). Em sua compreensão da inteligência humana, Zubiri descobre a realidade não como o existente ou o além da intelecção, mas como a formalidade na qual as coisas ficam atualizadas na inteligência. Assim, o homem se realiza na realidade, que tem um caráter de fundamento último, possibilitante e impelente, e à qual o mesmo se encontra religado pelo poder do real. Mas a realidade não é nenhuma das coisas reais, e nos lança a buscar e inteligir o fundamento do poder do real, a realidade absoluta na qual se funda a realidade das coisas reais: Deus. Assim, o problema de Deus não é um problema que o homem poderia ou não se propor, mas uma dimensão de nossa realidade: a dimensão teologal. / [es] La presente Tesis de Master consiste en la análise del problema filosofico de Dios en la obra del español Xavier Zubiri (1898-1983). En su compreensión de la inteligencia humana, Zubiri descubre la realidade no como lo existente ou lo allende la intelección, sino como la formalidad en que las cosas quedan actualizadas en la inteligencia. Entonces, el hombre se realiza en la realidad, que tiene um caracter de fundamento último, posibilitante e impelente, y a la cuál el mismo se encuentra religado por el poder del real. Pero la realidad no és ninguna de las cosas reales, y nos lanza a buscar y inteligir el fundamento del poder del real, la realidad absoluta en la cuál se funda la realidad de las cosas reales: Dios. Entonces, el problema de Dios no és un problema que el hombre podría o no plantearse, pero una dimensión de nuestra realidad: la dimensión teologal.