[pt] Este trabalho tem por objetivo promover o estudo do neoliberalismo enquanto nova razão do mundo, conforme estudado por Pierre Dardot e Christian Laval, e do neopentecostalismo, utilizando a Igreja Universal do Reino de Deus como paradigma, para investigar a hipótese de um processo de educação neoliberal por meio da prática religiosa neopentecostal. Nesse cenário, pretende-se analisar o neopentecostalismo e o neoliberalismo como estruturas e práticas que são produtos de experiências históricas que lhes determinaram a forma que têm hoje. Busca-se demonstrar que tanto o neoliberalismo quanto o neopentecostalismo são entidades normativas criadoras de subjetividades e de mundos, evitando algumas interpretações calcificadas de que o neoliberalismo é um mecanismo interno do capitalismo para aumentar ou preservar a sua existência enquanto o neopentecostalismo é uma forma de ideologia religiosa que se alimenta da ignorância de fiéis pauperizados. Neste trabalho, neoliberalismo e neopentecostalismo são abordados como experiência e estrutura, analisando ao mesmo tempo, como o universo simbólico de cada um deles emerge de uma estrutura (A Igreja de um lado, o Estado, o mercado de outro) para constituir o sujeito neopentecostal-neoliberal que também se orienta por uma estrutura: a empresarial-concorrencial. O trabalho explora como o catecismo da IURD incute uma ética empresarial nos seus fiéis e em que medida essa construção de sujeito guarda relação com o processo de educação do sujeito neoliberal preconizada por Ludwig von Mises e Friedrich Hayek. / [en] This thesis aims to promote the study of neoliberalism as a new reason of the world as developed by Pierre Dardot and Christian Laval, and of neopentecostalism, using the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) as matrix, to investigate the hypothesis of a process of neoliberal education through neopentecostal religious practices. Within this frame, my intention is to analyze both neopentecostalism and neoliberalism as structures and practices that are results of historical experiences which shaped them as they present themselves today. I intent to demonstrate that both neoliberalism and neopentecostalism are normative entities bearing the capacity of producing subjects and worlds, avoid, therefore, to make use of some petrified interpretations concerning neoliberalism as an internal mechanism of capitalism to grow or preserve itself, and concerning neopentecostalism as a religious ideology which feeds itself from the ignorance of poor people. In this thesis, neoliberalism and neopentecostalism are undertaken as experience and structure, in which I seek to analyze how the symbolical universe of each of them emerges from a structure (on one side, the Church; on the other, the State and the Market), to constitute a neopentecostal-neoliberal subject, which also guides himself by another structure: that entrepreneurial-concurrencial. This thesis explores how the catechism of UCKG teaches an entrepreneurial ethics on its followers and in which point this construction of subjectivity is related to the process of education of the neoliberal man, preconized by Ludwig von Mises and Friedrich Hayek.

[pt] Uma parcela significativa do evangelicalismo brasileiro, o neopentecostalismo, herdado da América do Norte, adere à Teologia da Prosperidade, cujos pressupostos vão de encontro ao núcleo da identidade cristã, a Teologia da Graça. Esta tese propõe analisar os fatores econômicos, políticos, sociais e religiosos que contribuíram para a mudança de paradigma, fazendo com que uma vertente do evangelicalismo pentecostal migrasse da religiosidade pautada na resignação para uma forma de manifestação religiosa norteada pela economia de mercado, o capital e o lucro, distanciando-o da sua origem de santidade e da Teologia da Graça, conforme ensinadas pelo pai do avivamento de santidade ou perfeição cristã, John Wesley e o aproximando do secularismo. Como instrumento de verificação para alcançar o resultado esperado, os elementos norteadores desta pesquisa estão alicerçados na Teologia Sistemática e na corroboração da História, da Sociologia e da Antropologia. / [en] A meaningful parcel of Brazilian evangelicalism, the Neopentecostalism, inherited from North America, adheres to the Theology of Prosperity, whose presuppositions stand against the core of the Christian identity, the Theology of Grace. This thesis proposes to analyze the economic, political, social and religious factors that contributed to a change of paradigm, making that stream of Pentecostal evangelicalism migrated from the religiosity regulated by resignation to a form of religious manifestation guided by market economy, the capital and profit, keeping it away from its origin of holiness and from the Theology of Grace, as they were taught by the father of Sanctity Revival or Christian Perfection, John Wesley, and approaching it to secularism. As instrument of verification to reach the expected results, the guiding elements of this research have as background the Systematic Theology and the corroboration of History, Sociology and Anthropology.

[pt] O sofrimento e o mal levantam uma série de questões sempre recorrentes. Tratando-se de homens e mulheres no contexto da mentalidade moderna, surge a indagação: como harmonizar a afirmação de um Deus Todo-Poderoso com a realidade do sofrimento e do mal, salvaguardando a autonomia do ser humano e do mundo? Através de três teólogos contemporâneos, Andrés Torres Queiruga, Jürgen Moltmann e Jon Sobrino, buscamos responder a esse questionamento, enfatizando a contribuição de cada um dos autores estudados, percebendo as lacunas e debruçando-nos sobre as críticas para completar, enriquecer e aprofundar suas reflexões. Nosso estudo parte de uma questão pastoral, refletida de forma teológico- sistemática, em vista de uma práxis cristã coerente para erradicar, amenizar e/ou integrar o sofrimento e o mal. / [en] Suffering and evil always raise a series of recurring questions. In dealing with man and woman, in the context of modern mentality, there arises an inquiry: how can we harmonize the affirmation of an All-Mighty God with the reality of suffering and evil, safeguarding the autonomy of the human being and the world? In dialogue with three contemporary theologians, Andrés Torres Queiruga, Jürgen Moltmann and Jon Sobrino, we try to deal with this questioning, emphasizing their contributions, detecting lacunas, and discerning the critiques in order to complement, enrich and deepen their considerations. Our study departs from a pastoral question, analyzed in a systematic-theological way, in order to establish a coherent Christian praxis which seeks to erradicate, ease and/or integrate the suffering and evil.