Le présent ouvrage traite de la création et du développement d'un processus créatif par les arts plastiques utilisant comme matière première le contact humain dans son sens le plus brut. La rencontre interculturelle m'a toujours intéressé en tant que génératrice d'une interaction pouvant occasionner des chocs de diverses natures, entre des personnes venant de milieux différents. Les rapports humains dans notre société occidentale peuvent être repensés pour se rapprocher d'une certaine idée d'universalisme. Pour aborder cette volonté d'explorer l'intersubjectivité par ma pratique graphique, j'ai cherché à me rapprocher des Innus, des membres des Premières Nations résidant au sein de communautés autochtones sur le territoire du Québec. Par la suite, j'ai décidé d'ouvrir mes champs d'expérimentation en allant à la rencontre d'une autre communauté : les immigrants de la région du Saguenay- Lac-St-Jean. Étant citoyen français, je joue avec la rencontre pour en faire une communication entre représentants de deux nations, qui ont peu de choses en commun, que ce soit d'un point de vue culturel, historique, social, etc. Le dessin et la pratique de l'encre de Chine sont des pratiques personnelles que j'ai utilisées pour réaliser un projet dans lequel le portrait est la pierre angulaire. En effet, le portrait artistique me permet de provoquer la rencontre avec l'autre et de la confirmer. La figuration du visage que je mets en oeuvre est la trace d'un moment cristallisé, un instant passé entre deux personnes n'ayant que peu en commun de prime abord. La bande dessinée, la peinture, l'animation ainsi que la photographie sont des médiums importants pour moi et ces domaines rejaillissent dans ma création et par rapport à mes choix plastiques. J'ai réalisé la mise en espace de communautés plastiques créées à partir de communautés réelles que je délimiterai durant mon exposé. Je me suis rendu compte à quel point l'éthique était importante au sein de mon processus de création au fil du développement de ma recherche, autant plastique que théorique. Pour expliciter cela, les tenants et les aboutissants de ma démarche prenant en compte la sociologie, l'éthique et les arts sont mis en avant.

L'histoire étant une discipline qui implique la lecture de nombreux textes, on peut se demander à quel point les élèves arrivent à comprendre ces textes, sachant qu'ils ont de grandes difficultés en lecture. Cette question nous a amené à nous pencher sur les questionnaires qui accompagnent les textes des manuels d'histoire afin de voir s'ils sont bien conçus pour aider les élèves à comprendre les textes et, ultimement, à atteindre les objectifs du programme. L'analyse a porté sur les questionnaires des trois manuels d'histoire de 4e secondaire d'avant réforme approuvés par le ministère de l'Éducation, de même que sur ceux des trois manuels d'après réforme de chacune des années du premier cycle des mêmes maisons d'édition que les précédents. Pour chacun des manuels, les questionnaires de deux chapitres obligatoires ont été sélectionnés de manière à couvrir les mêmes thèmes d'une collection à l'autre. Le corpus comprend 741 questions, analysées sous plusieurs angles. Nous voulions savoir si les questionnaires des manuels utilisés en histoire sont bien construits au regard des connaissances en didactique du français relativement à la lecture et à la compréhension des textes, et s'ils sont en lien avec les objectifs des programmes d'histoire. Pour le savoir, nous avons procédé en deux étapes. Chacune des questions a d'abord été évaluée à partir de cinq indicateurs : la relation entre la question et la réponse souhaitée, l'opération mentale impliquée pour l'élève qui répond à la question, l'importance de l'élément visé par la question par rapport au texte, le fait que la question mette ou non en lumière le processus de compréhension, le lien entre la question et les objectifs du programme d'histoire. Nous avons, ensuite, tracé le profil de questionnement pour chacun des questionnaires en mettant en relation les indicateurs précédents avec l'observation de l'ensemble du questionnaire des chapitres retenus de chaque manuel. Les résultats obtenus montrent que les questionnaires n'ont recours qu'à un seul niveau de relation entre la question et la réponse. Les opérations mentales de bas niveau sont davantage sollicitées que celles de haut niveau, bien que la situation ait tendance à s'améliorer avec les nouveaux manuels. De plus, la majorité des questions des manuels portent sur des éléments peu importants par rapport aux textes. Certaines questions des manuels amènent l'élève à utiliser des stratégies, mais nous notons l'absence de questions qui portent directement sur les opérations mentales effectuées par l'élève. Enfin, un grand nombre de questions dans les manuels d'histoire sont faiblement en lien avec les compétences ou les objectifs ciblés par le programme, que ce soit avant ou après la réforme. L'établissement du profil de questionnement de chaque manuel montre qu'aucun ne constitue un véritable cheminement intellectuel organisé comme cela est souhaité par des didacticiens spécialistes de la lecture. Au terme de ce travail, diversesIV suggestions sont faites afin que les questionnaires des manuels d'histoire deviennent de véritables dispositifs didactiques qui soutiennent l'élève dans sa compréhension des textes et dans ses apprentissages.

La présente recherche qualitative, porte sur l'interculturalisme dans la profession enseignante au Québec, et sera abordée du point de vue de l'éthique. Les enseignants et futurs enseignants au Québec sont de plus en plus confrontés au phénomène de la diversité culturelle. Les discours tenus par ceux qui balisent le système éducationnel vont tous dans le même sens: faire une place importante aux valeurs de l'interculturalisme. Cependant, il existe un écart entre les orientations théoriques et la pratique. Pourquoi cet écart entre la théorie et la pratique? Quelles sont les difficultés en lien avec les valeurs et les principes visés de l'interculturalisme dans la profession enseignante? L'exploration de rinterculturalisme, dans cette profession, auprès d'immigrants et d'enseignants vivant une réalité interculturelie dans leurs classes, va permettre d'atteindre deux objectifs: d'abord identifier, les difficultés liées à î'interculturalisme, et ensuite recommander, des pistes de solutions pour réduire l'écart entre l'idéal visé de rinterculturalisme et la pratique enseignante. Afin d'atteindre les objectifs de la présente recherche en théologie pratique, un cadre portant sur l'interculturalisme dans la profession enseignante a été défini, en s'inspirant de la méthode éthicologique de Pierre Fortin. Par la suite, nous avons interrogé des enseignants et des immigrants sur ce cadre pour découvrir les difficultés liées à l'interculturalisme. Un questionnaire a aussi été distribué à des futurs enseignants en formation des maîtres, pour connaître leur perception sur la formation qu'ils reçoivent au sujet de l'interculturalisme. Enfin, on procédera à une analyse herméneutique des discours des enseignants sous l'angle de l'éthique régulatoire.

À l’adolescence, le réseau social a une incidence majeure sur divers comportements, dont celui de la consommation de substances psychotropes (CSP). Ce réseau comprend plusieurs personnes significatives incluant l’adulte de confiance (AC). Bien que moins étudié que les parents et les pairs, cet adulte peut revêtir un rôle majeur dans la vie de l’adolescent et influencer le développement de ce dernier. Par ailleurs, le niveau de détresse psychologique (DP) de l’adolescent, son âge, son sexe ainsi que le sexe de l’AC à qui il accorde de l’importance représentent également des variables à considérer lorsqu’il est question de CSP à l’adolescence. La présente étude, qui s’inscrit à l’intérieur d’une recherche plus vaste portant sur la problématique de CSP à l’adolescence (Fortier, Dubé & Bouchard, 2012), a pour de mieux saisir l’influence de l’AC jumelée à celle de la DP vécue par l’adolescent, l’âge et le sexe de ce dernier ainsi que la composition de la dyade selon le sexe des protagonistes (adolescent-AC masculin ; adolescent-AC féminin ; adolescente-AC féminin ; adolescente-AC masculin) sur le comportement de CSP à l’adolescence. Les variables retenues sont 1) la catégorie de CSP, non-problématique et problématique ou à risque de l’être (déterminée à l’aide de la Grille de dépistage de consommation problématique d’alcool et de drogues chez les adolescents et les adolescentes, DEP-ADO), 2) l’importance accordée à l’AC de même sexe et 3) de sexe opposé (mesurée à l’aide du Questionnaire de Perception de l’Environnement des Personnes, PEP), 4) le niveau de DP (mesuré à l’aide du Symptom Checklist-90-R, SCL-90-R), 5) l’âge et 6) le sexe de l’adolescent. L’étude a été réalisée auprès de 854 adolescents (462 filles, 392 garçons) de 12 à 17 ans (âge moyen 14,02 ans, É.T. 1,49), fréquentant des écoles secondaires de la région du Saguenay–Lac-Saint-Jean au Québec. Les résultats mettent de l’avant une corrélation positive et significative entre la catégorie de CSP et l’importance accordée à l’AC de même sexe, mais chez les filles seulement. Il en est de même pour la catégorie de CSP et le niveau de DP, chez les garçons et les filles. Enfin, à travers une analyse de régression logistique, il est constaté que l’importance accordée à l’AC de même sexe en considérant le sexe de l’adolescent, le niveau de DP et un facteur d’interaction comprenant l’âge et le sexe de l’adolescent constituent de bons prédicteurs de la catégorie de CSP à l’adolescence. Ainsi, il apparait que 1) une fille accordant beaucoup d’importante à un AC de même sexe est plus à risque de consommer de façon problématique lorsque comparée à une fille accordant peu d’importance à cet AC, 2) un garçon ou une fille présentant un haut niveau de DP est plus à risque de consommer de façon problématique comparativement à celui ou celle présentant un bas niveau de DP et 3) un garçon, lorsque plus âgé, est plus à risque de consommer de façon problématique, lorsque comparé à un garçon plus jeune. La première constatation tirée des résultats va à l’encontre de ce qui a été relevé dans la recension des écrits scientifiques et souligne l’importance de mieux caractériser la dyade adolescent-AC pour ainsi mieux comprendre son influence sur la CSP à l’adolescence, principalement chez les filles. Les deux constatations suivantes concernant la DP et l’âge sont, quant à elles, concordantes avec ce qui est déjà relevé dans la documentation scientifique.

Il n’existe aucune valeur normative permettant de situer, dans une perspective populationnelle, le niveau de développement des habiletés motrices globales (HMG) des enfants québécois âgés de 6 à 12 ans. Le but de cette recherche est de développer une batterie de tests mesurant les HMG puis de compiler des valeurs normatives, qui permettront de doter les intervenants, d'outils d'évaluation afin d’obtenir un portrait objectif du développement moteur de cette population. Cette batterie de tests a été administrée à près de 3000 enfants québécois, âgés de 6 à 12 ans. Les tests ont été administrés dans 4 régions du Québec. Les 5 déterminants moteurs suivants ont été mesurés: 1. Agilité 2. Coordination 3. Vitesse de réaction 4. Vitesse segmentaire 5. Équilibre Globalement, les résultats de ce mémoire permettent de constater que le développement des HMG est différent entre garçons et filles sur près de la moitié des variables mesurées. De plus, bien que les HMG tendent à s’améliorer avec l’âge, certaines qualités motrices démontrent un certain plafonnement vers la fin de l’enfance.

Cette thèse a pour objectif de dégager les représentations sociales de l’école des parents autochtones d’Afrique centrale, en l’occurrence les Pygmées bakoya du Gabon qui sont des Autochtones en situation de minorité et dont les enfants connaissent un cheminement scolaire difficile. De nombreuses associations de défense des droits des peuples autochtones comme le regroupement des Minorités Autochtones Indigènes et Pygmées du Gabon (MINAPYGA) ont vu le jour ces dernières décennies avec comme objectif, entre autres, d’éduquer et de sensibiliser les Pygmées au sujet de leurs droits. Malgré le foisonnement de ces associations, on observe que les Bakoya, comme la plupart des Pygmées d’Afrique centrale sont dans un état de sous-scolarisation (Abe, 2010; Mafoukila, 2006; Manga Ndjie Bindzi Mballa, 2009). Des auteurs comme Musilikare (2000), Paulin, Duke, Dondia et Kouarata (2009) avancent des éléments de réponse pour expliquer les causes de la sous-scolarisation des enfants issus des communautés pygmées. Pour ces auteurs, ces causes résident, entre autres, dans l’absence d’éléments communs entre l’école et la vie du jeune pygmée, dans l’éloignement des campements pygmées, dans le manque de moyens financiers, dans les moqueries des camarades et les mauvais traitements infligés par les enseignants. Ces analyses, bien que globalement éclairantes, restent toutefois très générales, ne tiennent pas compte de la spécificité des situations et des contextes et ignorent l’individualité des sujets. On s’intéresse ainsi à l’expérience scolaire des enfants bakoya du point de vue de leurs parents considérant leur rôle important dans la réussite et la persévérance scolaires des jeunes (Duru-Bellat & Janrousse, 1996; Manscill & Rollins, 1990). De plus, des études en contextes occidentaux montrent que lorsque les parents expriment un intérêt pour l’école il y a moins de risque d’échec, moins de problème de comportement et moins de risque de décrochage scolaire (Deslandes & Royer, 1997; Potvin et al., 1999). Vu l’importance du rôle du parent dans la vie scolaire de l’enfant, il importe de se demander quel sens le parent bakoya accorde-t-il au fait que son enfant aille ou non à l’école? Aussi, l’étude des représentations sociales semble intéressante afin d’appréhender non seulement le sens que les parents bakoya élaborent sur l’école de leurs enfants, mais aussi de relever des positions culturelles spécifiques. En effet, comme le souligne Abric (1994a), les représentations sociales guident l’action. Pour saisir les représentations sociales de l’école des parents bakoya, on a utilisé la technique de la carte mentale et mené un entretien semi-dirigé individuel auprès de onze parents bakoya scolarisés ou non, de sexe masculin et féminin, qui vivent en zone urbaine et en zone rurale. On a soumis les données à une analyse de contenu thématique en adoptant une double posture, restitutive et analytique (Demazière & Dubar, 2004). Les données recueillies montrent que les représentations sociales de l’école des parents bakoya s’articulent autour de quatre thèmes : l’école comme un espace pour former le « grand type », une image stéréotypée de la fille instruite, l’école assimilatrice et l’école payante comme un obstacle à l’égalité des chances. Ces représentations sociales s’enracinent dans des interactions avec les Bantous, dans des expériences antérieures des parents bakoya. La recherche montre également que, même s’il y a une convergence de points de vue au sujet de la représentation sociale de l’école, la façon dont chaque parent s’approprie et réélabore le discours social sur l’école est influencée par les rapports de genre et par les positions sociales. Cette thèse apporte des contributions au niveau pédagogique, politique et social en mettant de l’avant le rôle de l’école et de l’État dans l’intégration scolaire des Pygmées. Elle propose également des pistes de réflexion pour des recherches futures qui peuvent également contribuer à l’intégration scolaire de cette population.

Dans le cadre de cette recherche, l’approche théorique de Cornelius Castoriadis nous permettra de saisir, avec précision et cohérence, la crise sociétale globale du monde occidental et ses conséquences directes sur notre système d’enseignement depuis les années 1960. La dimension imaginaire que comporte la théorie de Castoriadis nous permettra également d’éclairer autant le processus de l’institution de la société que l’institution de l’autonomie par le biais de la paideia, la formation sociale des individus. En somme, notre cadre théorique nous donnera des outils analytiques pour comprendre la crise du système d’enseignement que doivent gérer les sociétés occidentales contemporaines à partir de la deuxième moitié du XXe siècle et des obstacles qu’elles doivent surmonter en vue de former des citoyen(ne)s autonomes. Pour appuyer ce propos, nous jetterons un regard attentif sur ce qui s’est passé au Québec au tournant des années 1960 avec le dépôt du Rapport Parent.

Les adolescents qui pratiquent un sport de compétition sont confrontés continuellement à plusieurs sources de stress. La présente étude a pour but d'explorer la problématique du stress relié à l'athlète amateur en natation. Cette recherche a pour objectif de cerner, d'une part, le vécu ainsi que les perceptions des athlètes amateurs en natation par rapport au stress ressenti lors des entraînements et lors des compétitions et, d'autre part, d'examiner les moyens qu'ils ont choisis pour les gérer. Les sujets sont au nombre de 21 (10 garçons et 11 filles) âgés entre 12 et 17 ans. Ils pratiquent la natation dans un club de la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean. L'étude s'est déroulée sur une période de 10 mois, entre septembre 1998 et juin 1999. Des rencontres de groupes furent effectuées à toutes les deux semaines avec les jeunes pour présenter, discuter et pratiquer diverses techniques en gestion de stress. La cueillette des données s'est réalisée sur deux plans : quantitatives et qualitatives. Trois questionnaires ont été administrés pour étudier les données quantitatives: l'analyse de l'estime de soi sans l'aspect culturel-2, l'échelle d'anxiété (IPAT) et le stress chez les athlètes amateurs. Pour les données qualitatives, des entrevues ainsi la tenue d'un journal de bord ont permis d'accumuler les données. Lors de l'analyse des résultats, on a constaté que les jeunes nageurs se perçoivent moins stressés qu'ils ne le sont en général, qu'ils sont très ouverts aux différentes techniques en gestion de stress et que la plupart d'entre eux utilisent des moyens avec lesquels ils sont confortables lors des compétitions ou des entraînements.

Ayant travaillé depuis de nombreuses années dans l’éducation, dans et hors l’éducation nationale, en France, surtout dans le domaine du FLE (français langue étrangère), je me suis interrogée sur la difficulté de l’« école » à être en phase avec la vie environnementale, celle de la société, celle de chaque enfant. Comme le dit l’Unesco, exprimant la question au niveau international, les jeunes ne sont pas préparés au monde actuel, à ses incertitudes, à ses problèmes écologiques et de paix. Quelle éducation faut-il promouvoir ? Aussi ai-je décidé de sortir de l’espace scolaire, de l’espace pédagogique, de remonter à la philosophie en matière d’éducation et, parallèlement, de trouver un terrain éducatif qui aborde la question sous d’autres points de vue, un terrain aux antipodes du notre, qui bénéficierait de plus de temps, d’espace et de mouvement, un terrain nomade. / ....

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.