Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-18Bitstream added on 2014-06-13T19:06:18Z : No. of bitstreams: 1 pires_v_me_fran.pdf: 1150491 bytes, checksum: d02c23c7addb300c8f99efd1e1bdefa7 (MD5) / Nosso objetivo principal consiste em mapear os relatos de portugueses e de franceses que se dedicaram a apresentar e narrar os indígenas da costa brasileira e seus costumes para o público europeu, buscando analisar as possíveis aproximações e distanciamentos desses relatos no que diz respeito às descrições sobre tais índios. Depois disso, procuraremos evidenciar, ainda através dos documentos, que as relações estabelecidas entre os nativos e os brancos também foram pautadas pelos interesses, vontades e acordos propostos pelos indígenas, assim, somos levados a repensar a inclusão desses índios na história colonial brasileira não mais como vítimas apáticas e desprovidas de anseios, mas sim como sujeitos que produziram e viveram suas próprias histórias. Os documentos aos quais fazemos referência foram produzidos, majoritariamente, de meados do século XVI, mais especificamente a partir de 1549, o ano da chegada dos jesuítas na jovem colônia portuguesa, até 1615, quando o projeto francês que visava instalar uma colônia no litoral maranhense, a França Equinocial, foi desfeito / Our main goal is to map the reports made by Portuguese and French explorers who devoted themselves to presenting and describing the native inhabitants of the Brazilian coast and their habits to the Europeans, aiming at analyzing the possible connections and differences among these reports concerning the descriptions of such people. Afterwards, we expose, still through these documents, the fact that the relationships established between the native and foreign people were also motivated by the interests, desires, and arguments presented by the indigenous Brazilians. Thus, we are led to reconsider the inclusion of these natives in the Brazilian colonial history no longer as listless and wishless victims, but now as the subject and creators of their own stories. The documents used as our reference were produced in the mid-16th century, specifically from the year 1549, when the Jesuits first set foot in the new Portuguese colony, to 1615, when the French project that aimed at establishing a colony in the coast of Maranhão, the Equinoctial France, was canceled

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia Social, Programa de Pós-Graduação em Antropologia, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-05-29T12:22:42Z No. of bitstreams: 1 2013_AlineAlcardeBalestra.pdf: 7706771 bytes, checksum: 32ac571d9d5f0bb3198fcdb24710a59e (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-05-29T13:12:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_AlineAlcardeBalestra.pdf: 7706771 bytes, checksum: 32ac571d9d5f0bb3198fcdb24710a59e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-29T13:12:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_AlineAlcardeBalestra.pdf: 7706771 bytes, checksum: 32ac571d9d5f0bb3198fcdb24710a59e (MD5) / A presente dissertação analisa concepções de tempo e história dos Kulina (Arawá), Paumari Arawá), Kanamari (Katukina) e Kaxinawá Pano), que habitam a região dos rios Juruá e Purus, no Sudoeste Amazônico, nos estados brasileiros do Acre e Amazonas. Esses grupos indígenas, apesar de falarem línguas de famílias diferentes, fazem parte de um mesmo sistema regional e, ao referirem-se às suas histórias, dividem-nas similarmente em tempos ou eras. Nesta dissertação, realizo uma pesquisa bibliográfica e comparativa sobre esses tempos e mostro como eles podem ser interpretados enquanto definidores de socialidades específicas. Cada uma das eras indígenas define um caráter ou modo particular de vida, que articula características referentes à territorialidade, morfologia social, laços de parentesco, relacionamento com os “outros”, conhecimentos adquiridos, padrão de habitação, corpo, pessoa e cultura material. Assim, o tipo específico de temporalidade indígena aqui analisado aponta para histórias caracterizadas por um forte caráter de ruptura, incompatível com as ideias de cronologia e irreversibilidade que marcam outras noções de tempo. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present dissertation analyses time and history concepts of the Kulina (Arawá), Paumari (Arawá), Kanamari (Katukina) and Kaxinawá (Pano), groups that inhabit the Juruá and Purus rivers’ region, in Southwest Amazonia, in the Brazilian states of Acre and Amazonas. These indigenous peoples, although speaking languages of different language families, are integrated into a regional system and, when referring to their histories, they similarly divide it into times or ages. In this dissertation, I do a comparative bibliographical work focused in these times to show that they can be interpreted as defining specific socialities. Each of these indigenous ages define a particular a life’s character or manner, that rejoins aspects of territoriality, social morphology, kinship bonds, relationship with “others”, acquired knowledge, habitation patterns, body, person and material culture. Thus, the kind of indigenous temporality analyzed here points to histories marked by a strong feature of disjunction, that is incompatible with ideas of chronology and irreversibility that characterize other notions of time.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2006. / Submitted by Marcos Felipe Gonçalves Maia (felipehowards@gmail.com) on 2010-06-30T20:13:50Z No. of bitstreams: 1 2006_andrade.pdf: 3385050 bytes, checksum: be9c48156219df4ed9ed14d91e991831 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-07-01T16:40:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_andrade.pdf: 3385050 bytes, checksum: be9c48156219df4ed9ed14d91e991831 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-07-01T16:40:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_andrade.pdf: 3385050 bytes, checksum: be9c48156219df4ed9ed14d91e991831 (MD5) Previous issue date: 2006-03 / O Povo Indígena Krahô, já foi considerado uma etnia sem esperança pela Funai, mas desde de 1993 eles se organizaram em uma Associação chamada Kàpey, que a maior associação desta etnia, e com ela estão conseguindo gerir a natureza da Terra Indígena Krahô e a sua cultura. Por meio do trabalho do indigenista Fernando Schiavini os krahô têm conseguido parcerias com instituições Governamentais que proporcionam o financiamento de projetos para consolidar o desenvolvimento sustentável que essa etnia vem planejando ao longo dos 16 anos da Kàpey. Apesar da intensa participação destes índios, sua autodeterminação e gestão ambiental, os desafios são muitos. Esta tese conta como um dos maiores bancos brasileiros do Brasil, o BNDES, veio a fazer uma parceria com os krahô, como as sementes de milho tradicional foram importantes para visibilidade destes índios e como eles lidam com a nova realidade que é a construção da Kàpey no cerne da terra indígena. Sementes de milho tradicional que estavam nas câmaras geladas da Embrapa foram as propulsoras das edificações que hoje fazem os krahô delinearem suas políticas internas e seus ritos. O espaço edificado na Kàpey ajuda os krahô e se posicionarem polifonicamente contra o neocolonialismo, a devastação ambiental do entorno de suas terras, e ainda, os fazem aprender a manejar sustentávelmente a natureza para que não sejam dizimados pela fome e pela ausência de água. Essa nova maneira de se posicionarem no cenário político do meio ambiente e do indigenismo é fruto de um trabalho de quase 30 anos do indigenista Fernando Schiavini que sempre cultivou uma relação de alteridade que tinha como linha condutora a preservação do ethos, do oicos e da epistemologia krahô. Por isso este estudo confere visibilidade ao Plano de Desenvolvimento Sustentável Krahô e como eles estão lidando e gerenciando as metas traçadas, que tipos de modificações estão acontecendo e quais os obstáculos e conflitos se apresentam. A etnia krahô tem alcançado sucesso e tem se destacado pela inserção de técnicas de manejo sustentável, resgate cultural e investimento em infra-estrutura, enfim, um processo de etnodesenvolvimento se consolida e é exemplo que deveria se multiplicar pelo Brasil. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The Indigenous People Krahô, already an etnia was considered without hope by Funai, but from of 1993 they were organized in a called Association Kàpey, that the largest association ofthis etnia, and with her they are getting to manage the nature ofthe Indigenous Land Krahô and its culture. Through indigenist Fernando Schiavini's work the Krahô have been getting partnerships with Government institutions that you/they provide the financing of projects to consolidate the maintainable development that that etnia is drifting along the 16 years of Kàpey. In spite of the intense participation of these Indian ones, its solemnity-determination and environmental administration, the challenges are many. This theory counts as one of the largest Brazilian banks of Brazil, BNDES, carne to do a partnership with the Krahô, as the seeds of traditional corn they were important for visibility of these Indian ones and like them they work with the new reality that is the construction of Kàpey in the duramen of the indigenous earth. Seeds of traditional corn that they were in the cold cameras of Embrapa ingne the constructions that today do the Krahô delineate their internal politics and their rites. The space built in Kàpey helps the Krahô and if they position against the neocolonialism, the environmental devastation of the I spill of their lands, and still, they make to learn them to handle sustentability of the nature so that they are not decimated by the hunger and for the absence of water. That new way of if they position in the political scenery of the environment and of the indigenism it is fruit of a work of a1most 30 years of the indigenist Fernando Schiavini that always cultivated an relationship that had as conductive line the preservation of the ethos, of the oicos and ofthe epistemology Krahô. Therefore this study checks visibility to the Plan of Maintainable Development Krahô and 1ike them they are working and managing the drawn goals, that types of modifications are happening and which the obstacles and conflicts come. The etnia Krahô has been reaching success and he/she has if outstanding for the insert of techniques of maintainable handling, rescue cultural and investment in infrastructure, finally, an etnodesenvolvimento process consolidates and it is example that would owe if it multiplies for Brazil.

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-18T05:43:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_PriscilaEnriquede_D.pdf: 3118837 bytes, checksum: 3e1b7be3b62f31f668e8c00e3c3b8dfb (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: As doenças dos indígenas foram um entrave para que o SPI desenvolvesse seus projetos civilizadores e principalmente dificultaram a inserção dos índios no mundo do trabalho. Esta pesquisa visa mostrar as políticas de saúde, particularmente do SPI a que foram submetidos os índios, e como a partir da medicalização, sanitarismo e atendimento médico os indígenas estabeleceram relações com os funcionários e outros agentes do Serviço. A partir destas mediações o SPI foi obrigado a repensar suas ações constantemente e os índios foram forçados a transformar seu universo a partir das novas situações impostas pelo contexto da sedentarização. As mudanças engendradas pelo contato ocorreram em meio a lógicas, visões de mundo e experiências próprias dos índios e dos não índios que circunscreveram este processo de transformação e ainda determinaram as respostas dadas às situações. Para evidenciar este processo foram analisados os Postos Indígenas da IR7 e a experiência dos Kaingang. Em seguida, como uma lente de aumento, foram estudados os índios Xokleng de Santa Catarina em seu processo de contato a partir da experiência da doença e dos procedimentos de cura utilizados no interior do Posto / Abstract: The Brazilian indians diseases were an impediment to SPI to implement their civilizing projects and mainly hampered the indians to enter the labor world. This research aims to present health policies, in particular SPI's, to which the indians were subjected to, and how from the medicalization*, sanitation and medical care have established relations between the indians, SPI Officials and other employees. From these mediations the SPI was forced to constantly rethink their actions and the indians were forced to transform their world from new situations imposed by the context of indian settlements. The changes engendered by the contact occurred within the logic, world views and personal experiences of indians and "non indians" that circumscribed this transformation process and determined the answers to the situations. To demonstrate this process we analyzed the indian Posts from IR7 and Kaingang's experience. Then, were studied Xokleng indians of Santa Catarina in their process of contact through the illness experience and healing procedures used within the indian village / Doutorado / Historia Social / Doutor em História

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T21:26:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mano_Marcel_D.pdf: 2917127 bytes, checksum: 02191495543c110fc75b379e3893d13c (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Este trabalho conjuga interesses da história e da antropologia, partindo ao mesmo tempo de uma certeza e uma constatação. A certeza de que as explicações históricas sobre a formação de uma determinada área ou região devem inserir em seus discursos os povos indígenas e seus contextos; e a constatação da irrelevância dada para a construção de uma história sobre os índios nos Campos de Araraquara. Com objetivo de contribuir ao estudo do povoamento humano proto-histórico e histórico dos denominados Campos, o trabalho estuda e analisa as informações históricas, bibliográficas, arqueológicas e ecológicas referentes à área em estudo e aos povos indígenas que a ocupavam. Nesse sentido, foi trabalhada uma vasta fonte de documentos que incluem a documentação histórica deixada por agentes da administração colonial, cronistas, viajantes, padres e exploradores que entre os séculos XVII e XIX atuaram na região; bem como informações bibliográficas da historiografia regional e dados sobre a arqueologia paulista em geral e dos Campos de Araraquara em particular. Essa área, geograficamente situada no interior do atual estado de São Paulo e delimitada pelos rios Tietê, Mogi-Guaçu, Grande e Paraná, é aqui considerada uma unidade passível de investigação em virtude do seu modo de aparecimento na documentação e na cartografia paulista dos séculos XVII ao XIX. Como área geográfica ou espaço físico onde ocorre a adaptação humana, essa região não apresenta uma homogeneidade ecológica, mas comporta uma variabilidade de ecossistemas interligados que vão da floresta ao cerrado. Isso permitiu avaliar e constatar que as populações humanas dos períodos colonial e pré-colonial desenvolveram estratégias adaptativas voltadas para a exploração e manejo de recursos diversificados. Do ponto de vista da antropologia, uma leitura dos documentos arqueológicos e escritos, consubstanciados por projeções etnográficas, permitiram retirar pistas, marcas ou sinais para entender essa área como de trânsito e ocupação de povos indígenas culturalmente diferentes. Desde os vestígios líticos associados a grupos exclusivamente caçadores¿coletores-pescadores até os vestígios ceramistas de grupos agricultores, os dados apontaram para a ocupação de grupos associados a tradições centrais e meridionais. Nas fontes históricas, as menções aos povos indígenas da área não aparecem de forma diferente, indicando a ocupação e trânsito de diferentes etnias. Ao discutir o contexto desses diferentes registros históricos, ecológicos e arqueológicos, o trabalho mapeia e estuda essas ocupações, reavaliando alguns enganos e distorções da historiografia regional / Abstract: This study incorporates interests relating to history and anthropology, having as a starting point a certainty and a confirmation. The certainty has to do with the fact that historical explanations about the formation of a certain area or region must incorporate in their discourse the Indian people and their contexts; the confirmation relates to the irrelevance given to the construction of a history of the Indians in the 'Campos de Araraquara¿ (Araraquara Fields). Aiming at contributing to the study of the proto-historical and historical human settling in the so called 'Campos¿, this paper studies and analyses the historical, bibliographical, archaeological and ecological information relating to the area under study and to the Indian population which inhabited it. In this sense, a vast range of documents was analysed, including historical documentation left by agents of the colonial administration, chroniclers, travellers, priests and explorers, which, between the XVII and XIX centuries carried out their jobs in the region; bibliographical information pertaining to the regional historiography and data about 'paulista¿ archaeology in general and of the 'Campos de Araraquara¿ in particular, were also analysed. This area, geographically situated in the interior of the current state of São Paulo and bound by the rivers Tietê, Mogi-Guaçu, Grande and Paraná, is herein considered an area subject to investigation, due to the manner of its appearance in the documentation and São Paulo state cartography from the XVII to the XIX centuries. As a geographical area or physical space where human adaptation occurs, this region does not present an ecological homogeneity, but shows a variety of interlinked ecosystems, which include forests and 'cerrado¿ (a Brazilian type of vegetation: meadows covered with bushes and small trees with twisted branches). This led to the evaluation and verification that the human populations of the colonial and pre-colonial periods, developed adaptive strategies linked to exploration and management of a variety of resources. From the point of view of anthropology, a study of the archaeological writings and documents, confirmed by ethnographical projections, allowed for the discovery of clues, marks or signs that lead to the understanding of this area as a transit area and area of occupation for Indian people of different cultures. From the lithic vestiges, associated to groups that are exclusively hunters-collectors-fishermen to the ceramic vestiges of agriculture groups, the data points to the occupation of groups associated to the central and meridian traditions. In the historical sources, any mention of Indian peoples in the area does not appear in a different form, indicating the occupation and transit of different ethnical groups. While discussing the context of these different historical, ecological and archaeological registers, the study maps out this occupation, re-evaluating mistakes and distortions in the regional historiography / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Vanessa Rosemary Lea / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T16:20:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neves_RobertaCristina_M.pdf: 3420870 bytes, checksum: 1f725c669b12f724b85babeda37d6ddf (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: O líder indígena Mebêngôkre (Kayapó) Ropni Metyktire, mais conhecido como Raoni, é, há décadas, considerado um ícone, no cenário nacional e internacional, da reivindicação pelos direitos indígenas, da resistência contra a violação de tais direitos e da luta pela preservação das florestas. Raoni teve uma participação fundamental em diversos episódios da história indígena e sua imagem é bastante difundida, estampando campanhas, homenagens e matérias midiáticas, o que confirma o seu caráter emblemático. Tendo isso em vista, a presente dissertação objetiva realizar um mapeamento da trajetória desse importante líder, bem como refletir acerca dos elementos subjacentes à repercussão por ele adquirida, dialogando, para tanto, com a questão das representações históricas sobre os povos indígenas / Abstract: Better known as Raoni, the indigenous leader Mebêngôkre (Kayapó) Ropni Metyktire is, for decades, considered an icon, in national and international scene, the claim by the indigenous rights, the resistance against the violation of such rights and the struggle to preserve forests. Raoni had key role in several episodes of Indian history and his image is quite widespride, stamping campaigns, tributes and media materials, which confirms his emblematic character. Keeping this in view, the presente study aims to map the trajectory of this importante leader as well as reflect on the underlying elements to the impact he had acquired and dialogue, therefore, the issue of the historical representations of indigenous peoples / Mestrado / Antropologia Social / Mestra em Antropologia Social

Orientador: Marcelo Siqueira Ridenti / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T13:17:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tible_JeanFrancoisGermain_D.pdf: 1500316 bytes, checksum: 3edee9a8f12facadc8be030194ffe743 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: É proposto nesta tese um encontro entre Karl Marx e América Indígena. Partindo de José Carlos Mariátegui, precursor de um marxismo afetado pelas lutas indígenas, a pesquisa conta com um ponto metodológico fundamental: a contribuição de Marx para o pensamento reside nos seus contatos com as lutas e nos deslocamentos que estas produzem nele. Lutas principalmente operárias, mas Marx chegou a considerar outros sujeitos e deixou um campo aberto para uma perspectiva (o marxismo) fazê-lo. Nesse sentido situa-se o papel da antropologia, como certa mediação entre ciência e elaborações indígenas. Para preparar tal encontro, estuda-se, no primeiro capítulo, os escritos de Marx e Friedrich Engels acerca das formações sociais "outras" que encontram-se para além da Europa Ocidental. Isto permite entrar no cerne da pesquisa, a saber, o diálogo entre os conceitos marxiano de abolição do Estado e clastriano de Sociedade contra o Estado. Após tal diálogo teórico, pensa-se o encontro em curso nas Américas, por conta da expansão do capitalismo e das resistências a este. Desse modo, produz-se uma interlocução entre Marx, lutas Yanomami e perspectivismo amazônico. Concluise discutindo as tensões entre a multiplicidade das lutas e seus diferentes mundos e propondo uma chave antropófaga para trabalhar Marx nas Américas / Abstract: This thesis aims to produce an encounter between Karl Marx and Indigenous America. Departing with José Carlos Mariátegui, precursor of a marxism affect by the indigenous struggles, the research works with a fundamental methodological point: Marx's contribution to reflection rest on his links with the struggles and the changes those produces on him. Workers' struggles mainly, but Marx considered other subjects and let an open space to a perspective (marxism) do to it. By this way is seen the role of anthropology, as mediation between science and indigenous creations. To prepare the encounter, is made a study, on the first chapter, of Marx and Engels's writings about "others" social formations (outside Occidental Europe). This permits to enter at the core of the research, the dialogue between concepts, the marxian abolition of the state and the clastrian Society against the state. After this theoretical dialogue, is analyzed the encounter in course in the Americas, due to the capitalism expansion and the resistances against this system. So, are produced exchanges between Marx, Yanomami struggles and amazonian perspectivism. At the end, are discussed the tensions between the multiplicity of the struggles and the different worlds, a cannibal key being proposed as a way of working with Marx in the Americas / Doutorado / Sociologia / Doutor em Sociologia

Orientador : Casemiro dos Reis Filho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-15T03:22:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_JoseMariade_M.pdf: 4186714 bytes, checksum: 48771313526b05e774678f662a67f038 (MD5) Previous issue date: 1978 / Mestrado

Submitted by Rejane Coelho (rejanecoelho@ufpa.br) on 2018-05-15T13:30:35Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LínguaIdentidadeApurinã.pdf: 3594628 bytes, checksum: 082a6975168c62d57df2449e14621465 (MD5) / Approved for entry into archive by Rejane Coelho (rejanecoelho@ufpa.br) on 2018-05-15T13:31:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LínguaIdentidadeApurinã.pdf: 3594628 bytes, checksum: 082a6975168c62d57df2449e14621465 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-15T13:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LínguaIdentidadeApurinã.pdf: 3594628 bytes, checksum: 082a6975168c62d57df2449e14621465 (MD5) Previous issue date: 2016-03-11 / O objetivo desta pesquisa é examinar elementos da língua Apurinã (Aruák) que demonstrem traços da cultura do seu povo, como aspectos sobre o modo de vida, a visão de mundo, os conhecimentos e valores tradicionais e o envolvimento com valores externos às suas experiências de vida. Nesse sentido, apontamos características do uso da língua reveladores da identidade dos Apurinã, que vivem próximos aos afluentes do rio Purus, região sudeste do estado do Amazonas, Brasil. Os procedimentos metodológicos utilizados envolvem levantamento bibliográfico sobre os estudos de identidade e os referenciais que relacionam tais estudos aos pressupostos teóricos da linguística, além da análise dos dados que foram coletados em viagens de campo, realizadas nos meses de abril e dezembro de 2015. Também foram consultados trabalhos sobre a língua Apurinã, realizados pelo professor doutor Sidney da Silva Facundes, da Universidade Federal do Pará, e de seus alunos ao longo de mais de vinte anos em pesquisas. A presente investigação faz-se relevante por agregar informações, levantar questões e propor respostas relacionadas aos estudos sobre a língua Apurinã de forma a revelar, a partir de dados linguísticos, aspectos relativos à cultura e aos costumes. Além da contribuição acadêmica, esta pesquisa também se justifica por integrar, junto a outros elementos, um conjunto de informações capazes de corroborar a legitimação deste povo, sua cultura e seu direito de existir socialmente. Os traços da identidade Apurinã evidenciados neste estudo são descritos, principalmente, na perspectiva da sua relação com os seres da natureza. / The main objective of this research is to examine the language elements Apurinã (Aruák) showing traces of the culture of its people, such as aspects of their way of life, worldview, knowledge and traditional values and engagement with external values to their experiences life. In this sense, we point out features of the use of language revealing the identity of Apurinã who live near the banks of the Purus River, southeast region of the state of Amazonas, Brazil. The methodological procedures used involve review of the literature on the identity studies and references that relate such studies to the theoretical assumptions of linguistics, as well as analysis of data collected in field research, in April and December 2015 were also found work on Apurinã language, carried out by professor Sidney da Silva Facundes, from the Federal University of Pará, and his students for over twenty years of investigation. This research is done by adding relevant information, questions and answers to studies on the language Apurinã that may reveal, from linguistic data, aspects of the culture and customs. In addition to the academic contribution, this research is also justified in part, together with other elements, as a set of information to corroborate the legitimacy of the people, their culture and their right to exist socially. Furthermore, Apurinã identity traits highlighted here are described primarily in terms of their relationship with the beings of nature.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-22T12:03:36Z No. of bitstreams: 1 Simone Jörg.pdf: 11852654 bytes, checksum: b85a0a764d07e2326fab5301eeda9501 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T12:03:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Jörg.pdf: 11852654 bytes, checksum: b85a0a764d07e2326fab5301eeda9501 (MD5) Previous issue date: 2017-05-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The focus of this research is the process of identity construction with an emancipatory sense based on the worldview and struggle for the territory of the indigenous people of Pataxó; The only ethnic group that could resist in the extreme-south of Bahia, inserted in a context of threats, persecutions and intense conflicts. Considered extinct until the beginning of the 20th century, the presence of the Pataxó on the "Discovery Coast" was noted after the known "massacre of 51", marked by destruction, violence and fire in the village of Barra Velha, the "mother village" Of the ethnic group, located in the region of Monte Pascoal, the mountain sighted by the Portuguese when they arrived in Brazil. The return of the survivors from the "mother village" massacre marks a period of intense political struggle and resistance, as well as the expansion of new villages around the Monte Pascoal National Park, the migration of some families to the sub-district of Coroa Vermelha, Administered by the municipality of Santa Cruz Cabrália. A struggle that ends after 24 years with the resumption of an area of Atlantic forest in Coroa Vermelha threatened by the capitalist exploitation and that inaugurates a new phase patagó identity with the creation of the Reserve Pataxó of Jaqueira, in a project of rescue of the memory and culture pataxó And environmental preservation. In order to meet the research objectives, we elaborated two analyzes: the first of the historical, geographic, economic, political and social aspects of the reality in which the Pataxó people are inserted, through developed academic researches and specialized literature on the process of colonization of South of Bahia in general, and of the Pataxó in particular, and in the narrative contributions of the Pataxó themselves; Located in the first part of the research indicated as Pataxó historical route. The second analysis, supported by research and academic bibliography, was empirically based on the process of recognition and territorialisation of the Reserva Pataxó da Jaqueira village, based on the proposal of the economic, cultural and environmental project of Ethnotourism and its implications for Construction of Pataxó ethnic identity with emancipatory meaning. Based on the theoretical proposal of the identity of Antonio da Costa Ciampa and the theory of ethnicity as a form of social interaction of Fredrik Barth and in the struggle for recognition of Axel Honnet. The empirical material was obtained through participant observation, the analysis of 22 semi-structured interviews, 3 interviews based on the life history narrative, and the collective meeting that involved the group of subjects of the research for the reflection and discussion of the results of the search. Interviewees between young people and adults, male and female, aged between 18 and 60 years; From elementary to higher education; Of which only two subjects were not literate. The research has shown that the struggle for recognition on both moral and social grounds constitutes the emancipatory processes that characterize the Political Identities of the indigenous Pataxó ethnic group as it claims for itself the juridical recognition of the original right to its territories in search of Better living conditions and the maintenance of their ethnic identity through the preservation of their customs and traditions. The results of the research indicated that through the self-determination of the indigenous people of the Jaqueira Pataxó Reserve in rescuing the indigenous-Pataxó-traditional character, it was possible to mark ethnic identity in the reserve's Ethnotourism services, providing the direction of economic, environmental and Cultural, inspiring the other villages with a vocation for ethnotourism to follow in the same direction, and Jaqueira became a recognized reference of cultural strengthening and environmental preservation to all other Pataxó villages. The indigenous-Pataxó-traditional character in his self-determination expresses the emancipatory sense of the group regarding the oppressions suffered by persecutions, physical and psychological tortures imputed by the surrounding non-indigenous society and the impossibility of living with their relatives and with their customs and tradition, In its own sacred territory. The character-warrior-pataxó characterizes the character-indigenous-with-rights giving rise to the character-pataxó-da-jaqueira who struggle to keep the character-pataxó-with-recognition / Constitui-se o foco desta pesquisa o processo de construção identitária com sentido emancipatório a partir da cosmovisão e luta por território do povo indígena pataxó; única etnia que conseguiu resistir no extremo-sul da Bahia, inserida num contexto de ameaças, perseguições e intensos conflitos. Considerados extintos até o início do século XX, a presença dos Pataxó na “Costa do Descobrimento” fez-se notar após o conhecido “massacre de 51”, marcado pela destruição, violência e incêndio na aldeia de Barra Velha, a “aldeia-mãe” da etnia, localizada na região do Monte Pascoal, o monte avistado pelos portugueses quando de sua chegada ao Brasil. O retorno dos sobreviventes do massacre à “aldeia-mãe” marca um período de intensa luta política e resistência, bem como a expansão de novas aldeias no entorno do Parque Nacional do Monte Pascoal, a migração de algumas famílias para o subdistrito de Coroa Vermelha, administrada pela prefeitura de Santa Cruz Cabrália, e a reivindicação por sua demarcação. Uma luta que se encerra após 24 anos com a retomada de uma área de mata atlântica em Coroa Vermelha ameaçada pela exploração capitalista e que inaugura uma nova fase identitária pataxó com a criação da Reserva Pataxó da Jaqueira, num projeto de resgate da memória e cultura pataxó e de preservação ambiental. Para atender aos objetivos da pesquisa, elaboramos duas análise: a primeira dos aspectos históricos, geográficos, econômicos, políticos e sociais da realidade em que se insere o povo pataxó, através de pesquisas acadêmicas desenvolvidas e literatura especializada sobre o processo de colonização dos indígenas do sul da Bahia de forma geral e, dos pataxó em particular, e nas contribuições narrativas dos próprios pataxó; localizada na primeira parte da pesquisa indicada como percurso histórico pataxó. A segunda análise, apoiada em pesquisas e bibliografia acadêmica atravessada pelas contribuições empíricas, deu-se sobre o processo de luta por reconhecimento e territorialização da aldeia Reserva Pataxó da Jaqueira a partir da proposta do projeto econômico, cultural e ambiental de Etnoturismo e seus desdobramentos para a construção da identidade étnica pataxó com sentido emancipatório, encontra-se na segunda parte denominada de percurso teórico-empírico. Fundamentada na proposta teórica de identidade de Antonio da Costa Ciampa e da teoria de etnicidade como forma de interação social de Fredrik Barth e na luta por reconhecimento de Axel Honnet. O material empírico foi obtido através da observação participante, da análise de 22 entrevistas semi-estruturadas, 3 entrevistas com base na narrativa de história de vida, e na reunião coletiva que envolveu o grupo de sujeitos da pesquisa para a reflexão e discussão dos resultados da pesquisa. Os entrevistados são do sexo masculino e feminino, de faixas etárias que variam entre 18 e 60 anos; de ensino fundamental a ensino superior; dentre os quais somente dois sujeitos não são alfabetizados. A pesquisa demonstrou que a luta por reconhecimento tanto no plano jurídico-moral quanto da estima-social constituem os processos emancipatórios que caracterizam as Identidades Políticas da etnia indígena Pataxó na medida em que reivindica para si o reconhecimento jurídico do direito originário aos seus territórios em busca de melhores condições de vida e da manutenção de sua identidade étnica através da preservação de seus costumes e tradições. Os resultados da pesquisa apontaram que através da autodeterminação dos indígenas da Reserva Pataxó da Jaqueira em resgatar a personagem-indígena-pataxó-tradicional, foi possível marcar a identidade-étnica nos serviços de etnoturismo da reserva, fornecendo a possibilidade da sustentabilidade econômica, ambiental e cultural, inspirando as demais aldeias com vocação para o etnoturismo a seguir na mesma direção, e a Jaqueira tornou-se referência reconhecida do fortalecimento cultural e preservação ambiental a todas as demais aldeias pataxó. A personagem-indígena-pataxó-tradicional em sua autodeterminação expressa o sentido emancipatório do grupo quanto às opressões sofridas por perseguições, torturas físicas e psicológicas imputadas pela sociedade envolvente de não indígenas e a impossibilidade de viver com seus parentes e com seus costumes e tradição, em seu próprio território sagrado. A personagem-guerreiro-pataxó protagoniza a personagem-indígena-com-direitos dando origem à personagem-pataxó-da-jaqueira que lutam por manter a personagem-pataxó-com-reconhecimento