Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2012. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-05-16T15:33:51Z No. of bitstreams: 1 2012_AndreGondimRego.pdf: 4527762 bytes, checksum: bade1e64cf4c878bd4f6ebdaf6ea4679 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-05-17T13:20:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_AndreGondimRego.pdf: 4527762 bytes, checksum: bade1e64cf4c878bd4f6ebdaf6ea4679 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-17T13:20:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_AndreGondimRego.pdf: 4527762 bytes, checksum: bade1e64cf4c878bd4f6ebdaf6ea4679 (MD5) / Este é um estudo sobre a administração de conflitos em Coroa Vermelha, aldeia indígena da etnia pataxó situada entre os municípios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrália, na região extremo-sul do estado da Bahia. Trata-se de uma etnografia dos processos envolvidos nesta administração – práticas de aconselhamento e mediação, mais o encaminhamento à “Justiça”; e das formas de conflito visadas por estes processos – notadamente o conjunto de problemas referido pelo grupo como “briga interna”, entre outras designações, e aquele que vem sendo atualmente rotulado por seus membros como “criminalidade”. Uma referência constante para a discussão destes processos foi o trabalho da Guarda Indígena Pataxó, signo maior da mudança de orientação – em relação a soluções pretéritas – no tratamento dispensado a esses dois conjuntos de “problemas”. Sua tese é a de que a compreensão dos significados que perpassam a administração de conflitos em Coroa Vermelha e, assim, as identidades, diferenças e divergências que tais significados envolvem, exige um entendimento prévio das maneiras como os pataxós interpretam suas diversas modalidades de conflito. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This is a study about conflict management in Coroa Vermelha, an indigenous village belonging to Pataxó Indians, situated between the cities of Porto Seguro and Santa Cruz Cabrália, in the extreme south of the state of Bahia. This is an ethnography of the administrative processes and practices involved in conflict management– counseling and mediation, in addition to incidents entrusted to the "Justice System” – and the types of conflicts targeted for specific processes, particularly the set of problems referred to by the group as “briga interna”, among other designations, and those labeled by its members as "criminalidade". A constant reference to the discussion of these processes was the work of the Indigenous Pataxó Guard, the greatest sign of the change of direction – regarding former solutions – in the treatment of these two sets of "problems". The premise of this study is that in order to comprehend the meanings that pervade conflict management in Coroa Vermelha, and thus identities, differences and disagreements involving such meanings, require a prior understanding of the ways Pataxós interpret their various modalities of conflict.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Lingüística, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-07-17T16:29:48Z No. of bitstreams: 1 2013_SuseileAndradeSousa.pdf: 6110167 bytes, checksum: 27a99db4e6362e165e479a886ce40c8c (MD5) / Approved for entry into archive by Leandro Silva Borges(leandroborges@bce.unb.br) on 2013-07-19T19:49:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_SuseileAndradeSousa.pdf: 6110167 bytes, checksum: 27a99db4e6362e165e479a886ce40c8c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-19T19:49:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_SuseileAndradeSousa.pdf: 6110167 bytes, checksum: 27a99db4e6362e165e479a886ce40c8c (MD5) / Esta dissertação tem como foco principal a língua Zo é. É o nosso propósito reunir indicações fonológicas, lexicais e gramaticais para um diagnóstico dos graus de relações genéticas do Zo é com o Emérillon e com o Wayampí, visando a contribuir tanto para a história dessa língua, quanto para a ampliar o conhecimento do pequeno subgrupo de línguas norte amazônicas (RODRIGUES E CABRAL, 2003) e o conhecimento do subramo VIII da família Tupí-Guaraní a que essas línguas pertencem. O presente estudo é de natureza histórico- comparativa e foi desenvolvido à luz do Método Histórico-Comparativo (cf. MEILLET, 1921; HOCK, 1991; KAUFMAM, 1990; CAMPBELL, 1998), o qual tem como uma de suas funções orientar a fundamentação de hipóteses sobre graus de relações genéticas entre línguas. O trabalho considerou os estudos histórico-comparativos sobre a família Tupí- Guaraní realizados por Adam (1896), Rodrigues (1985), Jensen (1986) e Rodrigues e Cabral (2003). Foram também fundamentais para a presente dissertação os estudos que buscaram aproximar o Emérillon do Wayampí (ADAM 1896, JENSEN 2000), o Zo é do Wayampí (CABRAL 1996b; ROSE, 1984) e o Zo é do Emérillon ou o Emérillon do Zo é (CABRAL, 1998; ROSE 2004). Os estudos descritivos e vocabulários das línguas Zo é (CABRAL 1996a; 1996b; 1998; 2000; 2007; 2009; 2010; CABRAL e RODRIGUES, 2010 e CABRAL, RODRIGUES e CARVALHO, 2010), do Wayampí (OLSON,1978; SOLANO, 2003; SOLANO e CABRAL, 2006; GRENAND, 1989; COPIN, 2012) e do Emérillon (ROSE 2000; 2004). Os resultados do estudo comparativo focalizando correspondências sonoras e lexicais reuniram mais fundamentos para a hipótese de um subgrupo norte-amazônico e apontaram para um grau de relacionamento genético do Zo é mais próximo do Emérillon do que com o Wayampí, reforçando as hipóteses respectivamente de Cabral (1998) e de Rose (2000). ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation has as its main focus the Zo é language. Our purpose is to amass a body of evidence bearing on the nature of the genetic relationships between the Zo é, Wayampi and Emerillon languages and aiming at a contribution to the historical knowledge of the Zo é language in particular. This twofold goal also increases our understanding of this small subgroup of Amazonian languages (Rodrigues & Cabral 2003) and sheds further light on the development of the branch VIII of the Tupi- Guarani family where these languages belong. The present study is founded on the a strict application of the Historical-Comparative Method (Meillet 1921; Hock 1991; Kaufman 1990; Campbell 1998) recognizing its crucial role in the justification of hypotheses of genetic kinship among languages. It takes as a starting point previously published comparative studies on the Tupi-Guarani family such as Adam (1896), Rodrigues (1985), Jensen (1986) and Rodrigues & Cabral (2003). A fundamental role was played by the analysis of studies that sought to approximate the Wayampi and Emerillon languages (Adam 1896; Jensen 2000), Zo é and Wayampi (Cabral 1996b; Rose 1984) as well as Zo é and Emerillon (Cabral 1998; Rose 2004). As data sources this work relied on descriptive studies and vocabularies on all three languages (CABRAL 1996a; 1996b; 1998; 2000; 2007; 2009; 2010; CABRAL e RODRIGUES, 2010 e CABRAL, RODRIGUES e CARVALHO, 2010), Wayampí (OLSON, 1978; SOLANO, 2003; SOLANO e CABRAL 2006; GRENAND, 1989; COPIN, 2012 ), and Emérillon (ROSE 2000; 2004). The lexical and phonological correspondences which result from the comparative analysis yield additional evidence in favor of the recognition of a north-amazonian subgroup and supports the hypothesis that Zo é and Emerillon are more closely related to each other than either is to Wayampi, thus supporting a hypothesis adumbrated in Cabral (1998) and Rose (2000).

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2006. / Submitted by wesley oliveira leite (leite.wesley@yahoo.com.br) on 2009-10-27T21:17:43Z No. of bitstreams: 1 _Alvaro Augusto Neves Musolino - doutorado pdf.pdf: 785909 bytes, checksum: 76e7a655f0ccffd07acccefb89a33d59 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-01-27T13:00:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 _Alvaro Augusto Neves Musolino - doutorado pdf.pdf: 785909 bytes, checksum: 76e7a655f0ccffd07acccefb89a33d59 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-27T13:00:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 _Alvaro Augusto Neves Musolino - doutorado pdf.pdf: 785909 bytes, checksum: 76e7a655f0ccffd07acccefb89a33d59 (MD5) Previous issue date: 2006-03-02 / Esta tese é resultado de uma pesquisa sobre os índios palikur, que habitam a região de fronteira situada entre o norte do Estado do Amapá e o Departamento da Guiana Francesa, no Baixo rio Oiapoque, se estendendo pelo litoral sudeste até cercanias de Caiena. Tem por objeto de estudo as relações proporcionadas pela identidade, etnicidade e nacionalidade deste grupo indígena que se estende pela Guiana Francesa desde a fronteira mencionada, a partir de aldeamentos situados na Terra Indígenas do Uaçá, no Brasil. Situando-se também na Guiana, se encontram nas localidades de Saint Georges, Regina, Ouanary, Roura e Macouriá. É um grupo indígena cujos membros, nos limites da fronteira, assumem as nacionalidades francesa e brasileira, sem, contudo, abandonar a sua condição de identidade étnica. Neste contexto procurou-se analisar o deslocamento do grupo étnico para o trabalho sazonal, para o casamento, para a manutenção de atividades rituais e religiosas, para a migração com vistas à obtenção de cidadania francesa ou de cidadania brasileira, conforme os interesses pessoais, familiares e profissionais, para a assunção de determinada nacionalidade. Esta tese é, portanto, resultado de um estudo etnográfico das relações interétnicas internacionais do povo palikur nesta fronteira. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis is the result of research about the palikur indians, who inhabit the frontier region between the north of the State of Amapa and the Department of French Guiana, in the lower Oiapoque River, and extends along southeastern coastline, up to near Caiena. The reason for this study is the proportional relationschip shown through identity, ethnicity and nationality of this group of indians whose habitat extends throughout French Guiana, from the afore mentioned frontier, in settlements, situated in the Indigenous Land of Uaça, in Brazil. Also found in the French Guiana in the municipal districts of St. Georges, Ouanary, Regina, Roura and Macouria. It is an indigenous group, whose members at the frontier assume french or brasilian nationality, although they do not give up their ethnic identity. This context has tried to analyze movements of the ethnic group for seasonal work, for marriage, maintenance of ritual and religious activities, migrations in the hope of obtaining french or brasilian citizenship, according to personal, familiar or professional interests. This thesis is, therefore, the result of ethnographical study of inter-ethnic and international relations of the palikur people at the frontier.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2007. / Submitted by samara castro (sammy_roberta7@hotmail.com) on 2009-12-12T16:12:37Z No. of bitstreams: 1 2007_JaimeGarciaSiqueiraJunior.pdf: 5162480 bytes, checksum: 01c0593ffc0520624e3a1e45435c61bf (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2010-01-04T16:21:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_JaimeGarciaSiqueiraJunior.pdf: 5162480 bytes, checksum: 01c0593ffc0520624e3a1e45435c61bf (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-04T16:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_JaimeGarciaSiqueiraJunior.pdf: 5162480 bytes, checksum: 01c0593ffc0520624e3a1e45435c61bf (MD5) Previous issue date: 2007 / O objeto deste estudo é a análise das representações e práticas dos grupos Timbira em torno da Associação Wyty-Catë das Comunidades Timbira do Maranhão e Tocantins. Observo como se constituem as relações de alteridade e busca de unidade entre esses grupos Timbira, frente a outros grupos indígenas e aos não-índios com os quais se relacionam num campo político intersocietário. Analiso principalmente a perspectiva dos grupos que a integram em relação às possibilidades de construção e mediação de uma unidade pan-Timbira e o papel desempenhado por aqueles que poderiam ser chamados de representantes desses grupos na associação. Eles lidam com os dilemas do “projetismo” e da “modernização da indianidade” e atuam como “intermediários” entre essas transformações colocadas pelo mundo dos cupen (não-índios) e a “tradução” disso para o mundo dos mehin (índios Timbira). Tratam-se de atores diversos, constituídos tradicionalmente no contexto das relações internas dos Timbira; e que assumem o discurso de uma “timbiridade” no contexto das relações interétnicas, com o Estado e com outros agentes indigenistas não-governamentais. Esse papel pode ser entendido em duplo sentido: na incorporação de novos elementos e construção de discursos e práticas inovadores em relação à organização política tradicional dos grupos Timbira; e na incorporação e adaptação de elementos culturais específicos desses grupos aos objetivos e à estrutura formal da sua organização associativista, ajudando-nos a investigar até que ponto vem ocorrendo uma “indigenização da modernidade”, por meio da apropriação cultural e política da Associação Wyty-Catë feita pelos Timbira. Vale destacar ainda a participação do antropólogo nesse processo, enquanto mediador de um programa de intervenção de uma ONG indigenista, coordenador de GTs da Funai e chefe honorário “adotado” pelos Timbira. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this study is to analyze the representation and practices of the Timbira groups within the “Associação Wyty-Catë das Comunidades Timbira do Maranhão e Tocantins”. I observe how the changing of relationships alterity and the pursuit for unity are established among these Timbira groups and other indigenous and non-indigenous groups with which they relate to in a political and inter-social area. I mainly analyze the perspective of the groups that make up this association in relation to the possibilities for the construction and mediation of a Pan-Timbira unification, and besides this, the role played by those who could be considered representatives of the groups participating in this association. These participants deal with the dilemmas of projetismo and the “modernization of indianess” as well as serving as intermediaries between the transformations put in place by the world of the cupen (non-indigenous) and how this translates into the world of the mehin (Timbira indians). The actors involved are diverse, traditionally formed within the context of the Timbira internal relationships; and they take on an interethnic unified voice of the timbiridade when dealing with the State and with other non-governmental indigenists. This role may have a double meaning: the embodying of new elements and the construction of dialogues and innovative practices in relation to the traditional political organization of the Timbira groups; and the incorporation and adaptation of cultural elements specific to these groups in regards to their aims and to the formal structure of the associate-based organization. In the end, this aides us in investigating to what extent there has been occurring an “indigenization of modernity” by virtue of the cultural and political appropriation of the Wyty-Catë Association made by the Timbira. It is worth highlighting the anthropologist’s participation in this process as a mediator of an indigenist NGO with an intervention program, as a coordinator of Funai thecnical groups and finally as an honorary chief “adopted” by the Timbira.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-09-10T13:58:41Z No. of bitstreams: 1 2013_AnaAmericaMagalhaesAvilaPaz.pdf: 22738946 bytes, checksum: 09816330676840c75a50c66f5ce376e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-09-10T15:02:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_AnaAmericaMagalhaesAvilaPaz.pdf: 22738946 bytes, checksum: 09816330676840c75a50c66f5ce376e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-10T15:02:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_AnaAmericaMagalhaesAvilaPaz.pdf: 22738946 bytes, checksum: 09816330676840c75a50c66f5ce376e9 (MD5) / Este estudo analisa os aspectos significativos da itinerâncias do grupo multiétnico de estudantes indígenas ingressos nos cursos de graduação da Universidade de Brasília por meio do Convênio de Cooperação FUB/FUNAI 001/2004, componente indígena Plano de Metas de Ações Afirmativas na Universidade de Brasília, no período de 2008 a 2012. Trata-se de uma etnopesquisa crítica com aproximações à pesquisa-ação, que teve como objetivo analisar e refletir criticamente situações cotidianas do percurso acadêmico, evidenciando a subjetividade dos estudantes participantes. As reflexões construídas coletivamente apontam para a necessidade de descolonização do pensamento acadêmico hegemônico que separa o conhecimento científico dos saberes tradicionais, para que ocorra o diálogo intercultural com os povos indígenas nas instituições de ensino superior públicas. Destaca ainda as aprendizagens, o protagonismo, a resistência e o amadurecimento acadêmico, político, ético e epistemológico dos estudantes.Revela opreconceito sutil que afeta os estudantes indígenas na Universidade de Brasília e sugere ações para a inclusão apropriada aos interesses desses estudantes e seus povos, na perspectiva de uma ecologia de saberes, proposta por Boaventura de Sousa Santos. Aponta também a necessidade de fortalecimento das parcerias interinstitucionais entre as IES que aderiram à inclusão indígena, tomando a iniciativa do diálogo interministerial para apoiar os povos indígenas representados por estes estudantes. Isso exige um posicionamento político, ético e epistemológico a favor dos povos indígenas por parte dessas instituições, bem como buscar recursos orçamentários para garantir a permanência destes estudantes, pois a questão não é de fácil resolução, nem destituída de polêmicas e enfrentamentos com o próprio Estado. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research analyzes significant aspects of the comings and goings of the multiethnic group of indigenous students entering undergraduate courses of the University of Brasília through the FUB/FUNAI 001/2004Cooperation Covenant, indigenous fraction from theAffirmative Actions Goals Plan of the University of Brasília, throughout the interval from 2008 to 2012. It is an ethnic critic research with similarities to action research that aims to analyze and reflect on daily situations of the students’ academic journey, pointing out the subjectivity of its participants. Reflections built collectively point to the need of decolonizing the hegemonic academic thought that separates scientific knowledge from traditional knowledge for intercultural dialogue with indigenous peoples in higher education public institutions. It also highlights the learning, protagonist action, resistance and students’ academic, political, ethical and epistemological maturity. This research reveals the subtle prejudice affecting indigenous students of the University of Brasília and suggests actions for appropriate inclusion of these students’ and their peoples’ interests under the perspective of the ecology of knowledges proposed by Boaventura de Sousa Santos.It also points out the necessity of strengthening the inter-institutional collaboration among the Institutions of Higher Education that joined the inclusion of indigenous students and it takes the initiative of inter-ministries dialogue to support those peoples represented by the indigenous students. This calls for a political, ethical and epistemological positioning from these institutions in favor of indigenous peoples as well as seeking financial resources to ensure permanence of the students, as the matter is not one for simple solution nor it lacks controversy and tackles the State itself on its issues. _______________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Cette étude examine les aspects significatifs des allers retours dugroupemultiethnique d'étudiants autochtones qui se sont inscrits dans les course de baccaleauréatà l'Université de Brasilia par l'accord de cooperation FUB/FUNAI 001/2004 partie intégrante du Plan d'actions afirmatives de l'Université de Brasilia, période 2008-2012, relatif aux populations autochtones. Il s'agit d'une "ethnorecherche" critique qui se rapproche à la "recherche-action". La recherche a eu comme but analyser et reflechir de façon critique sur les situations quotidiennes du parcours académique, mettant en évidence la subjectivité des élèves participants.Les réflexions construites collectivement soulignent la nécessité de la décolonisation de la pensée académique hégémonique qui sépare la connaissance scientifique des connaissances traditionnelles, afin de provoquer le dialogue interculturel avec les peuples autochtones dans les établissements d'enseignement supérieur public. La recherche souligne, aussi, le protagonisme, la résistance et la maturité académique, politique, éthique et épistémologique des élèves. Cette étude révèle les préjugés subtiles envers les étudiants autochtones à l'Université de Brasilia et suggère des actions pour l´inclusion appropriée, selon les interêts de ces élèves et ses peuples, avec la perspective d´une "ecologie des savoires" proposé par Boaventura de Sousa Santos. La recherche identifie, également, la nécessité de renforcer les partenariats institutionnels entre les établissements d'enseignement supérieur qui ont adhéré à l'inclusion des populations autochtones, en prenant l'initiative du dialogue interministériel pour soutenir les peuples autochtones représentées par ces étudiants. Cela demande un choix politique, éthique et épistémologique en faveur des peuples autochtones de la part de ces institutions, ainsi que la provision des ressources budgétaires pour assurer la rétention de ces élèves, parce que la questionn'est pas facile à résoudre, non dénuée de controverses et d'affrontements avec l'Etat lui-même .

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2013-11-19T12:06:50Z No. of bitstreams: 1 2013_ThaisNogueiraBrayner_Parcial.pdf: 3057554 bytes, checksum: fe93c29c23f2b4ae2e3906b98cd1d763 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-11-19T12:51:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ThaisNogueiraBrayner_Parcial.pdf: 3057554 bytes, checksum: fe93c29c23f2b4ae2e3906b98cd1d763 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-19T12:51:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ThaisNogueiraBrayner_Parcial.pdf: 3057554 bytes, checksum: fe93c29c23f2b4ae2e3906b98cd1d763 (MD5) / O presente trabalho trata sobre a relação entre a cidade de Brasília e o Santuário dos Pajés, território criado e mantido por indígenas desde a fundação da capital, mas que enfrenta disputa judicial para conseguir se manter no local, devido à criação de um novo bairro, chamado Setor Noroeste, cujas terras se aproximam e em alguns pontos se sobrepõem a ele. Demandam o reconhecimento como Terra Indígena pela Fundação Nacional do Índio (Funai) baseado na ocupação que data da vinda dos primeiros índios Fulni-ô para a cidade no final dos anos de 1950. O bairro em questão está envolto em uma série de controvérsias e em um pesado “marketing verde” para conseguir legitimar, a seus potenciais compradores, um empreendimento ecologicamente correto numa das últimas áreas de cerrado da cidade. Desse modo, por meio de pesquisa documental e entrevistas, buscamos traçar a relação entre a cidade e o santuário indígena, como também buscamos mostrar a forma como a ocupação de terra é feita historicamente no Distrito Federal e suas implicações com o caso do Santuário dos Pajés. Os índios permanecem no local e conseguem construir uma rede de apoiadores não indígenas, que os ajuda a resistir fisicamente às invasões e ameaças físicas, bem como os ajudam a desenvolver uma rede de informações para poderem contar sua versão sobre os acontecimentos no Santuário. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This Master´s thesis deals with the relations between Brasília (the Federal capital of Brazil) and the Santuário dos Pajés (Shrine of the Shamans), a territory created and maintained by Amerindians since the capital was founded. The Amerindians who live there face legal disputes to remain on the site due to the creation of a new suburb known as Northwest Sector; this new suburb is close to and at some points overlaps the Santuário dos Pajés lands. The Amerindians demand the recognition of the site as an Indigenous protected area by the Fundação Nacional do Índio (The National Indian Foundation), based upon the date of arrival of the first Fulni-ô Amerindians to the city during the late 1950s. This suburb is on one of the last remaining areas of cerrado in Brasília, is involved in a series of controversies and has a heavy 'green marketing' appeal in order to obtain legitimacy to its potential buyers and to appear to be a green enterprise. Through research and interviews the relationship between the city and the indigenous shrine is outlined . Also it is aimed to show the historical process of the way that the occupation of land has been made in the Brazilian Federal District and the implications of this for the Shrine of the Shamans case. The indigenous people remain at the place and have non-amerindians supporters who help them to resist to the intrusions and physical threats; they also help them to develop an information network intending to tell their version of the events.

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2015-10-20T17:05:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese Alencar de Miranda Amaral - PPG Arqueologia.pdf: 15160414 bytes, checksum: fd868177dcbb755bcf520d53ddcc5832 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-20T17:05:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese Alencar de Miranda Amaral - PPG Arqueologia.pdf: 15160414 bytes, checksum: fd868177dcbb755bcf520d53ddcc5832 (MD5) Previous issue date: 2015-05-28 / CAPES / A presente tese de doutorado esta direcionada a análise e compreensão dos movimentos populacionais Tupiguarani e seus reflexos sobre o labor oleiro destes indígenas. Todavia, nosso interesse não foram as “grandes rotas migratórias”, e sim a investigação dos mecanismos da mobilidade Tupiguarani na porção pernambucana da Chapada do Araripe, onde os sítios localizados, até o momento, revelam a instalação de assentamentos em duas unidades geo-ambientais (Depressão Sertaneja e Chapada). Assim, objetivamos examinar os meandros da circulação humana com vistas a compreender a ligação deste comportamento com a exploração dos recursos naturais e características da tecnologia cerâmica; buscando ainda determinar como as diferenças ambientais vigentes em nossa área de estudo influenciaram as estratégias de mobilidade e a atividade oleira dos ceramistas Tupiguarani. Para tanto, lançamos mãos de técnicas arqueométricas (fluorescência de raio X, termoluminescência), projeções cartográficas (caminhos ótimos) e desenvolvemos um modelo para identificação e análise da mobilidade residencial Tupiguarani a partir dos artefatos cerâmicos. De modo geral, as informações levantadas indicam que a distribuição diferencial de recursos tenha promovido a adoção de estratégias de mobilidade logística distintas nas áreas de Chapada e Depressão Sertaneja. Contudo, a dualidade na implantação dos sítios não subentende a existência de procedimentos distintos na fabricação da cerâmica, nem a utilização de estratégias de mobilidade residencial diferentes. / This doctoral thesis is directed toward analyzing and understanding Tupiguarani population movements and its effects on their ceramic working. Meanwhile, our interest was not the “great migration routes”, but the investigation of the mechanisms of Tupiguarani mobility in the Chapada do Araripe (Pernambuco, Brazil), where the localized sites have yet revealed the installation of settlements in two geoenvironmental units (Depressão Sertaneja and Chapada). We aimed to examine human circulation in order to understand the connection between this behavior, the exploitation of natural resources, and the characteristics of the ceramic technology. We aimed also to determine how the environmental differences in the studied area influenced the Tupiguarani mobility strategies and the ceramists activity. To this end, we resorted to archaeometric techniques (X-ray fluorescence, thermoluminescence) and map projections (least cost paths). We developed a model for identification and analysis of Tupiguarani residential mobility based on ceramic artifacts. In general, the information obtained indicated that the differential distribution of resources has promoted the adoption of different logistic mobility strategies. However, the settlements environmental characteristics do not imply the existence of distinct procedures in the manufacture of ceramics, or the use of different residential mobility strategies.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4720_1.pdf: 1362031 bytes, checksum: 0003d87d613ec6d030993e2bc0e66dfe (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Historicamente, desde a chegada dos Portugueses, os povos indígenas no Brasil vivenciaram processos de exclusão e exploração, dando origem à luta pela permanência em seus territórios tradicionais e pelo direito de seu uso. Na tentativa de garantir esses direitos, foram construídas diversas estratégias de sobrevivência e permanência como forma de superar pressões sociais e ambientais e a disputa pela hegemonia da posse e utilização dos recursos existentes nos território, praticadas pela população não-indígena. Este estudo foca a relação dos indígenas Fulni-ô com o seu meio ambiente no que diz respeito às estratégias de superação às adversidades sociais e ambientais enfrentadas, aproveitando para sugerir, a partir dos resultados, uma reflexão sobre as condições de adaptação deste povo a essas situações. A investigação foi centrada nas implicações sociais, culturais e ambientais das atividades econômicas decorrentes da construção dessas estratégias. Os resultados demonstram uma multiplicidade de estratégias econômicas e sócioambientais utilizadas para garantir a sobrevivência física e cultural deste povo indígena e indicam quais dessas estratégias podem ser mais bem potencializadas para garantir a sustentabilidade sócio-ambiental dos Fulni-ô e quais merecem ter um direcionamento diferente por gerarem risco a essa sustentabilidade

Esta dissertação tem como objetivo dar a conhecer as mudanças e permanências nas representações sobre povos indígenas veiculadas pelos livros didáticos de História do Brasil, produzidos entre 1920 e 2000. A abordagem privilegia o exame de textos escritos e textos imagéticos mais recorrentes nos livros didáticos, que são comparados às teses sobre indígenas veiculadas tanto na literatura historiográfica de síntese, quanto em dois exemplares da pintura histórica de Victor Meirelles. A pesquisa buscou, sobretudo, identificar as aproximações e distanciamentos entre as representações dos livros didáticos e as teses da historiografia de síntese, como também verificar os usos que são feitos de uma mesma imagem ao longo de nove décadas.

Orientador: Shiguenoli Miyamoto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T07:00:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heck_EgonDionisio_M.pdf: 5307562 bytes, checksum: a8248100130d7dad2a44b083630bb6af (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Ciência Política