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A ética Ye'kuana e o espírito do empreendimento

Andrade, Karenina Vieira 09 1900 (has links)
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2007. / Submitted by Natália Cristina Ramos dos Santos (nataliaguilera3@hotmail.com) on 2009-10-06T11:33:43Z No. of bitstreams: 1 A etica Ye kuana e o espirito do empreendimento.pdf: 5756304 bytes, checksum: bac44c7de78e29f9d7141f9431ce6371 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2009-12-12T12:33:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 A etica Ye kuana e o espirito do empreendimento.pdf: 5756304 bytes, checksum: bac44c7de78e29f9d7141f9431ce6371 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-12T12:33:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A etica Ye kuana e o espirito do empreendimento.pdf: 5756304 bytes, checksum: bac44c7de78e29f9d7141f9431ce6371 (MD5) Previous issue date: 2007-09 / A tese analisa de que maneira o modo de vida Ye'kuana os leva à inserção no mundo capitalista, que está muito além do simples acesso a bens industrializados. Inspirada pelo clássico trabalho de Max Weber sobre a confluência de ideais capitalistas e a ética protestante, parto para a análise da ética Ye'kuana, através do ciclo de histórias Wätunnä, verdadeiro código de conduta ye'kuana, que narra eventos do passado atemporal, mas também contém o que chamo de "profecia", que narra o futuro do povo Ye'kuana e preconiza sua morte cultural, estágio necessário antes do início de um novo ciclo, que reserva aos Ye'kuana a posição de líderes e detentores de todo conhecimento (inclusive tecnológico) existente. Essa ética, revelada pela análise do ciclo de histórias wätunnä e pelos rituais, e ainda pelos tipos ideais Ye'kuana, recurso metodológico por mim utilizado, informa as incursões Ye'kuana nesse mundo da lógica do mercado. O caráter fatalista da profecia de wätunnä confere agencialidade plena aos Ye'kuana, que optaram por assumir seu destino e passaram a desenvolver estratégias para lutar em defesa de seu ethos com as mesmas ferramentas que simbolizam o seu fim. Esse aparente paradoxo emana da própria natureza de wätunnä que, embora decrete a morte cultural dos Ye'kuana, os incita a se preparar para o renascimento, fazendo jus à posição que ocuparão no novo ciclo. É com esse 'espírito' que os Ye'kuana se envolvem nas relações comerciais com os brancos e, mais recentemente, com a escola. Ambas - relações de comércio e escola - são fontes de aquisição daquele conhecimento que julgam necessário para sobreviver à força da sua própria profecia.
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Bravas gentes : cotidiano, identidade e representações. Terra indígena Raposa/Terra do sol e Parque Nacional Canaima. Ambiências de Boa Vista (Brasil) e Cidade Bolívar (Venezuela) (1970-2005)

Burgardt, Victor Hugo Veppo 05 April 2006 (has links)
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2006. / Submitted by mariana castro (nanacastro0107@hotmail.com) on 2009-12-01T15:41:14Z No. of bitstreams: 18 Tese Resumo.pdf: 4386 bytes, checksum: 187fd6bd8c7eca8013cc2a5175138e37 (MD5) Tese Parte III Capítulo 3.pdf: 123189 bytes, checksum: 920b0d3b9182f4197320ae4f64539836 (MD5) Tese Parte III Capítulo 2.pdf: 514620 bytes, checksum: 9be593755daea754fd208ec05e289300 (MD5) Tese Parte III Capítulo 1.pdf: 986665 bytes, checksum: 9fee253bca91b2aeab7ae955a24af7c9 (MD5) Tese Parte III.pdf: 342457 bytes, checksum: 7db865dceb49b77252ed836ac8c63717 (MD5) Tese Parte II Capítulo 4.pdf: 146794 bytes, checksum: 9c797642263ba135f413f8a5d71d983c (MD5) Tese Parte II Capítulo 3.pdf: 283373 bytes, checksum: df9ae3a95cd7620f90d910c9fbea042a (MD5) Tese Parte II Capítulo 2.pdf: 722609 bytes, checksum: 8364ac4c4f92e62f70449abed0bc987f (MD5) Tese Parte II Capítulo 1.2.pdf: 404287 bytes, checksum: 2da4d3c1fe5c22b459bac59aa0cc827c (MD5) Tese Parte II Capítulo 1.1.pdf: 1087405 bytes, checksum: 059ed192a65c4f56e56aa19749eb3e9b (MD5) Tese Parte II.pdf: 36864 bytes, checksum: c25fba4b13efeb11aa2af10521483888 (MD5) Tese Parte I Capítulo 4.pdf: 1443298 bytes, checksum: 1beb39edee573e74c44a4e173f4ad96b (MD5) Tese Parte I Capítulo 3.pdf: 2548130 bytes, checksum: 476c51ed4fa4617ab7a49973fd54b9d5 (MD5) Tese Parte I Capítulo 2.pdf: 353021 bytes, checksum: 550ff829efe5697e69971328e87aab42 (MD5) Tese Parte I Capítulo 1.pdf: 1161336 bytes, checksum: 1b7dabe6d63d1ad7398853feffc125ed (MD5) Tese Parte I.pdf: 1262121 bytes, checksum: 9ba769901178bfaea2529e662d8758fc (MD5) Tese Introdução.pdf: 113623 bytes, checksum: b0b7a031be7ed1b4afbdeb7bb39171cb (MD5) Tese Capa.pdf: 2766 bytes, checksum: 6fd67401d5f7bfe95abb43767f2f7921 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-01-11T22:41:25Z (GMT) No. of bitstreams: 18 Tese Resumo.pdf: 4386 bytes, checksum: 187fd6bd8c7eca8013cc2a5175138e37 (MD5) Tese Parte III Capítulo 3.pdf: 123189 bytes, checksum: 920b0d3b9182f4197320ae4f64539836 (MD5) Tese Parte III Capítulo 2.pdf: 514620 bytes, checksum: 9be593755daea754fd208ec05e289300 (MD5) Tese Parte III Capítulo 1.pdf: 986665 bytes, checksum: 9fee253bca91b2aeab7ae955a24af7c9 (MD5) Tese Parte III.pdf: 342457 bytes, checksum: 7db865dceb49b77252ed836ac8c63717 (MD5) Tese Parte II Capítulo 4.pdf: 146794 bytes, checksum: 9c797642263ba135f413f8a5d71d983c (MD5) Tese Parte II Capítulo 3.pdf: 283373 bytes, checksum: df9ae3a95cd7620f90d910c9fbea042a (MD5) Tese Parte II Capítulo 2.pdf: 722609 bytes, checksum: 8364ac4c4f92e62f70449abed0bc987f (MD5) Tese Parte II Capítulo 1.2.pdf: 404287 bytes, checksum: 2da4d3c1fe5c22b459bac59aa0cc827c (MD5) Tese Parte II Capítulo 1.1.pdf: 1087405 bytes, checksum: 059ed192a65c4f56e56aa19749eb3e9b (MD5) Tese Parte II.pdf: 36864 bytes, checksum: c25fba4b13efeb11aa2af10521483888 (MD5) Tese Parte I Capítulo 4.pdf: 1443298 bytes, checksum: 1beb39edee573e74c44a4e173f4ad96b (MD5) Tese Parte I Capítulo 3.pdf: 2548130 bytes, checksum: 476c51ed4fa4617ab7a49973fd54b9d5 (MD5) Tese Parte I Capítulo 2.pdf: 353021 bytes, checksum: 550ff829efe5697e69971328e87aab42 (MD5) Tese Parte I Capítulo 1.pdf: 1161336 bytes, checksum: 1b7dabe6d63d1ad7398853feffc125ed (MD5) Tese Parte I.pdf: 1262121 bytes, checksum: 9ba769901178bfaea2529e662d8758fc (MD5) Tese Introdução.pdf: 113623 bytes, checksum: b0b7a031be7ed1b4afbdeb7bb39171cb (MD5) Tese Capa.pdf: 2766 bytes, checksum: 6fd67401d5f7bfe95abb43767f2f7921 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-11T22:41:25Z (GMT). No. of bitstreams: 18 Tese Resumo.pdf: 4386 bytes, checksum: 187fd6bd8c7eca8013cc2a5175138e37 (MD5) Tese Parte III Capítulo 3.pdf: 123189 bytes, checksum: 920b0d3b9182f4197320ae4f64539836 (MD5) Tese Parte III Capítulo 2.pdf: 514620 bytes, checksum: 9be593755daea754fd208ec05e289300 (MD5) Tese Parte III Capítulo 1.pdf: 986665 bytes, checksum: 9fee253bca91b2aeab7ae955a24af7c9 (MD5) Tese Parte III.pdf: 342457 bytes, checksum: 7db865dceb49b77252ed836ac8c63717 (MD5) Tese Parte II Capítulo 4.pdf: 146794 bytes, checksum: 9c797642263ba135f413f8a5d71d983c (MD5) Tese Parte II Capítulo 3.pdf: 283373 bytes, checksum: df9ae3a95cd7620f90d910c9fbea042a (MD5) Tese Parte II Capítulo 2.pdf: 722609 bytes, checksum: 8364ac4c4f92e62f70449abed0bc987f (MD5) Tese Parte II Capítulo 1.2.pdf: 404287 bytes, checksum: 2da4d3c1fe5c22b459bac59aa0cc827c (MD5) Tese Parte II Capítulo 1.1.pdf: 1087405 bytes, checksum: 059ed192a65c4f56e56aa19749eb3e9b (MD5) Tese Parte II.pdf: 36864 bytes, checksum: c25fba4b13efeb11aa2af10521483888 (MD5) Tese Parte I Capítulo 4.pdf: 1443298 bytes, checksum: 1beb39edee573e74c44a4e173f4ad96b (MD5) Tese Parte I Capítulo 3.pdf: 2548130 bytes, checksum: 476c51ed4fa4617ab7a49973fd54b9d5 (MD5) Tese Parte I Capítulo 2.pdf: 353021 bytes, checksum: 550ff829efe5697e69971328e87aab42 (MD5) Tese Parte I Capítulo 1.pdf: 1161336 bytes, checksum: 1b7dabe6d63d1ad7398853feffc125ed (MD5) Tese Parte I.pdf: 1262121 bytes, checksum: 9ba769901178bfaea2529e662d8758fc (MD5) Tese Introdução.pdf: 113623 bytes, checksum: b0b7a031be7ed1b4afbdeb7bb39171cb (MD5) Tese Capa.pdf: 2766 bytes, checksum: 6fd67401d5f7bfe95abb43767f2f7921 (MD5) Previous issue date: 2006-04-05 / A tese tem como planos de observação dois centros urbanos: cidades de Bolívar (Venezuela) e Boa Vista (Brasil), enfocadas no cenário mais amplo do Parque Nacional Canaima e da Terra Indígena Raposa/Serra do Sol, áreas localizadas na fronteira entre os dois países. Objetivou-se lançar um olhar comparativo entre as duas ambiências, tendo como pressuposto o entendimento de que, em variadas maneiras, os cenários trabalhados evidenciam, em maior ou menor grau, peculiaridades da encenação cotidiana dos atores sociais, índios e não índios, sujeitos desta história. Interessou à pesquisa rastrear representações que emergem de variados suportes discursivos cuja base empírica resultou de fontes plurais (orais, midiáticas, literárias e iconográficas). A perspectiva interdisciplinar ensejou o diálogo entre a História e outras áreas do saber intersolidárias e o modo de construção do objeto pautou as escolhas do quadro teórico metodológico, cujos vetores fundamentais foram encontrados nas noções de representação, cultura, fronteira, identidade, cotidiano e princípios da Análise do Discurso. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The thesis has as plain of comment two urban centers: cities Bolívar (Venezuela) and Boa Vista (Brazil), focused in the scene amplest of National Park Canaima and Amerindian Land Raposa/Serra do Sol, areas located in the border between the two countries. It was objectified to launch a comparative look between the two environments having as estimated the agreement of that, in varied ways, the worked scenes evidence, in greater or minor degree, peculiarities of the daily stage of the social actors, Amerindians and not Amerindians, citizens of this history. It interested the research to track representations that emerge of varied you say supports whose empirical base resulted of plural sources (you pray, mediates, literary and iconographic). The perspective to inter discipline tried the dialogue between History and other areas of knowing inter solidary and the way of construction of the object it based the choices of the methodological theoretical picture, whose basic vectors had been found in the representation slight knowledge, culture, border, identity, daily and principles of the Analysis of the Speech.
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Etnomatemática e educação própria

Parra Sánchez, Aldo Iván [UNESP] 19 December 2011 (has links) (PDF)
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-12-19Bitstream added on 2014-06-13T19:31:08Z : No. of bitstreams: 1 parrasanchez_ai_me_rcla.pdf: 836437 bytes, checksum: 64e3437e252d79704078be8141878ae1 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho desenvolve uma experiência de cunho etnográfico em três diferentes comunidades do povo indígena Nasa, localizadas no estado de Cauca na Colômbia, onde se fez um acompanhamento aos processos educativos e escolares das comunidades, o que permitiu identificar a presença de diferentes tipos de educação indígena, e conseguir reportar alguns aspectos do semeado de milho, que é uma pratica agrícola ancestral desse povo, e que pode ser considerada como uma pratica ritual, educativa e matemática. A análise do trabalho de pretende elucidar relações entre a proposta educativa que esse povo tem desenvolvido desde 1978, chamada de Educação Própria, e uma particular linha de pesquisa na Etnomatemática, que focaliza o estudo das influencias dos mitos e rituais nos saberes e fazeres dos grupos culturais. Foram encontradas relações de convergência, diferenças de ênfase e até contradições entre os dois referenciais teóricos. Finalmente se levantam possibilidades de complementaridade entre os dois enfoques / This research develops an ethnographic experience in three different communities of Nasa indigenous people, located in the state of Cauca, Colombia. There was an accompaniment to the educational and scholar process in these communities, which identified the presence of different types of indigenous education and reported some aspects of the corn planting, which is an ancient agricultural practice of the Nasa people, that can be regarded as a ritual, educational and mathematical practice. Work’s analysis aims to elucidate relationships between the educational proposal that Nasa people have developed since 1978, called Proper- Education, and a particular line of research in ethnomathematics, which focuses on the study of the influence of myths and rituals in the knowledge and actions of cultural groups.There were found converge relationships , differences of emphasis and even contradictions between the two considered theoretical frameworks . Finally, it looms the possibility of complementarity between the two approaches
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Etnomatemática e educação própria /

Parra Sánchez, Aldo Iván. January 2011 (has links)
Acompanha DVD com fotos e vídeos / Orientador: Pedro Paulo Scandiuzzi / Banca: Ole Skovsmose / Banca: Alexandrina Monteiro / Resumo: Este trabalho desenvolve uma experiência de cunho etnográfico em três diferentes comunidades do povo indígena Nasa, localizadas no estado de Cauca na Colômbia, onde se fez um acompanhamento aos processos educativos e escolares das comunidades, o que permitiu identificar a presença de diferentes tipos de educação indígena, e conseguir reportar alguns aspectos do semeado de milho, que é uma pratica agrícola ancestral desse povo, e que pode ser considerada como uma pratica ritual, educativa e matemática. A análise do trabalho de pretende elucidar relações entre a proposta educativa que esse povo tem desenvolvido desde 1978, chamada de Educação Própria, e uma particular linha de pesquisa na Etnomatemática, que focaliza o estudo das influencias dos mitos e rituais nos saberes e fazeres dos grupos culturais. Foram encontradas relações de convergência, diferenças de ênfase e até contradições entre os dois referenciais teóricos. Finalmente se levantam possibilidades de complementaridade entre os dois enfoques / Abstract: This research develops an ethnographic experience in three different communities of Nasa indigenous people, located in the state of Cauca, Colombia. There was an accompaniment to the educational and scholar process in these communities, which identified the presence of different types of indigenous education and reported some aspects of the corn planting, which is an ancient agricultural practice of the Nasa people, that can be regarded as a ritual, educational and mathematical practice. Work's analysis aims to elucidate relationships between the educational proposal that Nasa people have developed since 1978, called Proper- Education, and a particular line of research in ethnomathematics, which focuses on the study of the influence of myths and rituals in the knowledge and actions of cultural groups.There were found converge relationships , differences of emphasis and even contradictions between the two considered theoretical frameworks . Finally, it looms the possibility of complementarity between the two approaches / Mestre
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Atitudes sociolinguisticas em Caceres-MT : efeitos do processo migratorio

Bisinoto, Leila Salomão Jacob 14 August 2000 (has links)
Orientador: Tania Maria Alkmim / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T23:01:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bisinoto_LeilaSalomaoJacob_M.pdf: 13792722 bytes, checksum: 89974cf772405f9b2037d86c29e71be8 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: O presente trabalho visou a identificar e analisar as atitudes sociolingüísticas dos nativos da cidade de Cáceres, MT, e dos habitantes que para a região migraram há pelo menos oito anos, com relação à variedade lingüística local. o grande afluxo de imigrantesao Centro-Oeste do Brasil nas três últimas décadasprovocouimpactose rupturas nas estruturasfisico-biológicas,políticas e culturais da região. Dentre esses fenômenos, suspeitamos que uma acentuada estigmatização da linguagem nativa de Cáceres esteja precipitando o seu desaparecimento. Para a averiguação dessa hipótese, entrevistamos, individualmente, 12 nativos e 12 imigrantes, entre profissionais da língua (professores, advogados, jornalistas e radialistas) e não- profissionais da língua. As entrevistas, face-a-face, foram gravadas e transcritas, constituindo-se no corpus da pesquisa. Os resultados demonstram a efetividade do estigma e evidenciam estereótipos da variedade lingüística local, sendo que o preconceito se revela bilateralmente, ou seja, tanto o imigrante quanto o nativo desprestigiam as formas lingüísticas constitutivas do falar cacerense. O aspecto distintivo encontra-se na motivação do preconceito - para o primeiro, parece representar uma forma de dominação sobre o nativo; para este, um mecanismo de defesa contra as pressões sociais e econômicas / Abstract: The present work aimed to identify and analyze - in regard to local linguistic variety - the sociolinguistic attitudes of the natives from Cáceres, MT, as well as of the inhabitants - migrants - who have been living here in the region for the past eight years The great flow of immigrants to the Center-West region of Brazil, for the last three decades provoked impacts and ruptures into the physical,biological, political and cultural structures of the referred region. Amongst these phenomena, we suspect that a stressed stigmatization of the native language of Cáceres is precipitating its disappearance. For the investigation of this hypothesis, we interviewed - person by person - 12 natives and 12 immigrants. The interviewed people were professionals of the langu age , such as: teachers, lawyers, joumalists and broadcasters), as well as nonprofessionals of the language. The interviews, (face-to-face) were recorded and transcribed consisting, therefore, in the corpus of this research. The results demonstrated the effectiveness of the stigma and show stereotypes of the local linguistic variety. The preconception is bilateral: both of them - immigrants and natives - do not give prestige to linguistic forms of the cacerense speech. The distinctive aspect is foúnd in the motivation of the preconception - for the immigrants it seems to represent a form of domination on the natives; and for these, a mechanism of defense against the social and economic / Mestrado / Mestre em Linguística
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Ecologia de caiçaras : uso de recursos e dieta

Hanazaki, Natalia 07 June 2001 (has links)
Orientador : Alpina Begossi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Biologia / Made available in DSpace on 2018-07-28T09:07:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hanazaki_Natalia_D.pdf: 27180121 bytes, checksum: b49e2601d5b34ee44e7854690d0523ce (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este estudo enfoca a ecologia de populações caiçaras quanto ao uso dos recursos naturais e a sua relação com a dieta local. O uso de recursos naturais é uma importante característica do modo de vida e da subsistência caiçara, cuja ocupação histórica de áreas da Floresta Atlântica costeira esteve sempre ligada aos ecos sistemas aquáticos, através da pesca, e aos ecossistemas terrestres, através da agricultura e coleta de plantas. Os objetivos gerais deste estudo são investigar o uso de recursos por populações caiçaras de três comunidades do litoral sul do estado de São Paulo e as relações entre uso de recursos e alimentação, face às mudanças que estas populações têm sofrido no seu modo de vida. No primeiro capítulo as populações em estudo são caracterizadas, no contexto da região estuarino-lagunar de 19uape-Cananéia. O segundo capítulo enfoca os principais recursos naturais utilizados pela população local, tanto em ambientes aquáticos como em ambientes terrestres, bem como algumas mudanças no uso destes recursos decorrentes do aumento do turismo na região. Aspectos particulares da escolha alimentar quanto aos itens de proteína animal são discutidos no terceiro capítulo. A alimentação caiçara, incluindo comparações entre alimentação de famílias com diferentes perfis e a qualidade nutricional da dieta são analisados no quarto capítulo. Uma análise comparativa entre caiçaras da Floresta Atlântica e caboclos de algumas regiões Amazônicas é delineada no capítulo final. Os caiçaras das comunidades estudadas demonstram um detalhado conhecimento sobre os recursos naturais com os quais se relacionam, porém, à medida que atividades associadas aos recursos locais são abandonadas, este conhecimento também tende a ser perdido. Foi observada uma redução na auto-suficiência local e um aumento na dependência por itens externos ou industrializados na dieta. Conforme o conhecimento local sobre o ambiente é perdido, a resiliência destas populações diminui, principalmente quando há uma especialização em tomo de atividades não diretamente relacionadas com os recursos naturais. Estas populações caiçaras, assim como as populações caboclas da Amazônia, possuem um papel fundamental, nem sempre reconhecido, para a conservação e desenvolvimento dos remanescentes florestais. Neste sentido, a ecologia humana é uma ferramenta analítica fundamental ligando questões de caráter ambiental com questões de caráter social / Abstract: This study focuses on the ecology of Caiçara populations regarding the use of natural resources and its relation with the local diet. The use of natural resources is an important feature of the Caiçara's livelihood, wbich is bistorically linked to the aquatic and terrestrial ecosystems in the Adantic Forest, through fisheries, agriculture and plant collection activities. The main objectives of this study are: 1) to investigate the use of natural resources among three Caiçara communities from the southem coast of São Paulo State; and 2) to evaluate the influence of recent changes in Caiçara's livelihood on the use of natural resources and the Caiçara diet. The first chapter presents a characterization of the studied populations in the framework of the estuarine region of 19uape-Cananéia. The second chapter focuses on the main natural resources used by the local populations, both in terrestrial and aquatic environments, as well as on changes on the use of natural resources due to the growing tourism activity in the region. Food preferences, avoidances, and choices regarding animal protein items are discussed in the third chapter. The Caiçara's diet, including comparlsons among families with different socio-economic profiles, and the nutritional quality of the diet are analyzed in the fourth chapter. A comparative analysis between Caiçaras from the Adantic Forest and Caboclos from the Amazon Forest is outlined in the final chapter. Caiçaras from the studied communities have a detailed knowledge about the natural resources. However, tbis Lknowledge can be lost when livelihood activities associated with local resources are abandoned. Reduction on the food self-sufficiency and an increasing dependency on purchased or industrialized items on the diet were observed. As the local knowledge about the environment is lost, the resilience of the studied populations decreases, especially when activities not directly related to the natural resources increase. The Caiçara populations, as well as the Caboclos populations from the Amazon. have a paramount role in the conservation and deve1opment of Brazilian Rain Forests. In this sense. the human ecology is an important analytical toollinking ecological and social approaches / Doutorado / Doutor em Ecologia
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Etnobotânica de plantas alimentícias utilizadas pelo povo Shanenawa do município de Feijó, Acre /

Costa, Nayara Gonçalves. January 2019 (has links)
Orientador: Lin Chau Ming / Coorientador: Marcia Ortiz Mayo Marques / Banca: Gabriela Granghelli Gonçalves / Banca: Anastacia Fontanetti / Resumo: Os povos indígenas utilizam de inúmeras plantas em sua dinâmica cultural e alimentar, entretanto, pouco se sabe a respeito de quais espécies são usadas na alimentação dessas comunidades, diante disso, o presente trabalho teve como objetivo investigar quais espécies são utilizadas na alimentação do povo Shanenawa, da aldeia Shane Kaya, município de Feijó, Acre, e quais as formas de cultivo e manejo dessas plantas. Para a obtenção dos dados, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com os moradores da aldeia, utilizados diários de campos para anotações de eventos ocorridos durante a pesquisa e turnês guiadas aos locais de ocorrências das espécies apontadas. As espécies foram coletadas e classificadas botânicamente. Foram identificadas 71 espécies alimentícias, divididas em 28 famílias botânicas, sendo a família Arecaceae a mais predominante em número de espécies. As espécies alimentícias estavam distribuídas entre quatro ambientes, floresta, quintal, roça e roçado. A maioria das espécies alimentícias é cultivada nos quintais localizados no entorno das casas, todavia, existem os espaços destinados somente ao cultivo de espécies de roçados (banana, milho e amendoim) e roça (macaxeira), demonstrando a importância dessas espécies na dieta desse povo. As espécies pertencentes ao ambiente floresta foram classificadas segundo o subtipo de ambiente terra firme, igapó e beira do igarapé. A comunidade apresentou expressivo conhecimento sobre as espécies alimentícias cultivadas e sil... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Indigenous people use several plants in their cultural and food dynamics, however, there is little information about which species are used as food by these communities. Therefore, the present study aimed to investigate which species are used in the food of the Shanenawa people, from the village Shane Kaya, municipality of Feijó - Acre, and how these plants are cultivated and managed. For the data obtainment, semi-structured interviews were conducted with the villagers, field diaries were used to record events during the research and guided tours to the occurrence sites of the plant species. The species were collected and botanically identified. In total, 71 species were identified, divided into 28 botanical families, being the Arecaceae family the most predominant in the number of species. The food species were distributed among four different locations, forest, backyard, roça, and roçado. Most of the food species are cultivated in the backyards located around the houses, however, there are places intended only for the cultivation of roçado (banana, maize, and peanut) and roça (cassava) species, demonstrating the importance of these species in the diet of these people. The species belonging to the forest environment were classified according to the environment subtype: dryland, igapó forest, and igarapé margin. The community has shown significant knowledge of the cultivated and wild food species, which are consumed and prepared in different ways. The development of ethnobotanical studies with indigenous communities can help in the valorization and conservation of the associated traditional knowledge and make part of the Brazilian biodiversity recognized / Mestre
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As metamorfoses do nome : história, política e recombinações identitárias entre os Tupi Guarani /

Bertapeli, Vladimir. January 2015 (has links)
Orientador: Paulo José Brando Santilli / Banca: Renata Medeiros Paolliello / Banca: Maria Inês Ladeira / Resumo: O estudo que segue versa sobre o etnônimo Tupi Guarani e sua constituição por um grupo étnico homônimo que forma a aldeia Tabaçu Rekó Ypy, localizada na Terra Indígena Piaçaguera, no litoral do Estado de São Paulo. Conforme as informações obtidas em campo, estes indígenas alegam que sua identidade está embasada na "mistura", ou seja, nos casamentos que foram se realizando ao longo do tempo pelos seus antepassados Tupi e Guarani. As fontes históricas e antropológicas consultadas confirmam que as relações entre os remanescentes dos grupos Tupi - que habitavam os antigos aldeamentos do São João Batista de Peruíbe, Itariri e seus arredores, respectivamente localizados no litoral paulista e Vale do Ribeira - e os Guarani - Apapocúva, Tañyguá e Oguauíva -começaram após a chegada destes últimos nas décadas finais do século XIX e início do XX. A história ainda evidencia que os antepassados dos Tupi Guarani receberam várias designações ao longo da história. Assim, eles foram chamados de "índios civilizados", "mansos", "aldeados", "Carijó", "aculturados", etc. Logo, esses termos contrastavam com aqueles atribuídos aos Tapuia, que foram apelidados de "selvagens", "bravos", "botocudos" e "autênticos". Consta nas fontes históricas que estas denominações serviram tanto para o estabelecimento de alianças entre indígenas e não indígenas como também convieram para engendrar conflitos. Ademais, estes termos contribuíram para a condução de uma legislação indigenista que oscilava entre a amenidade e a repressão. De mais a mais, pesquisadores e demais autoridades consideravam que os descendentes dos Tupi e Guarani que viviam pelas matas ou nos arredores das cidades litorâneas e pelo interior de São Paulo não passavam de fragmentos ou arremedos dos antigos nativos que habitavam a costa. Logo, isto trouxe para tais povos uma série de problemas, tanto políticos... / Abstract: The study that follows is about the ethnonym Tupi Guarani and its constitution by an eponymous ethnic group that forms the "aldeia Tabacu Reko Ypy", located in the "Terra Indígena Piaçaguera", in the São Paulo state coast. According to the information obtained in the field, these natives claim that their identity is grounded in the "mistura", ie in marriages that have been taking place over time for their Tupi and Guarani ancestors. The consulted historical and anthropological sources confirm that relations between the remnants of the Tupi groups - who inhabited the ancient "aldeamento São João Baptista de Peruibe", "Itariri" and its surroundings, respectively located on the coast and Vale do Ribeira - and Guarani - Apapocúva, Tañyguá and Oguauíva - began in the late nineteenth century and early twentieth. The story also shows that the ancestors of Tupi Guarani had various names throughout history. Thus, they were called "índios civilizados", "mansos", "aldeados", "Carijó", "aculturados", etc. Thus, these terms contrasted with those assigned to Tapuia, which were also dubbed "selvagens", "bravos", "botocudos" and "autênticos". The story also points out that these designations also served both to establish alliances between indigenous and non-indigenous but also served to engender conflict. Moreover, these terms contributed to the conduct of an indigenous law that ranged from the amenity and repression. Moreover, researchers and other authorities considered that the descendants of the Tupi and Guarani who lived in the woods or around the coastal cities and the countryside of São Paulo were just fragments or imitations of ancient natives who inhabited the coast. So this brought to such people a lot of problems, both political and social. Thus, this research deals with this historical process, political and social constitution of the ethnonym Tupi Guarani. We will ... / Mestre
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Territórios, multiterritorialidades e memórias dos povos Guarani e Kaiowá : diferenças geográficas e as lutas pela Des-colonização na Reserva Indígena e nos acampamentos-tekoha - Dourados/MS /

Mota, Juliana Grasiéli Bueno. January 2015 (has links)
Orientador: Clifford Andrew Welch / Coorientador: Levi Marques Pereira / Banca: Francisco Luciano Concheiro Bórquez / Banca: Bernardo Mançano Fernandes / Banca: Jones Dari Goettert / Banca: Nécio Turra Neto / Resumo: Esta tese teve como objetivo central compreender e demonstrar as diferenças geográficas entre a Reserva Indígena de Dourados e acampamentos-tekoha, no município de Dourados/Mato Grosso do Sul. Através da abordagem conceitual de território, dialogamos com as categorias nativas dos povos Guarani e Kaiowá - tekoha e tekoha guasu - que denotam o antes e o depois do (des)encontro com os karaí - os "brancos". Para isso, analisamos o impacto do colonialismo nas relações interétnicas tanto dentro da Reserva, criada pelo Serviço de Proteção ao Índio (SPI), cuja política indigenista era pautada em civilizar os índios, quanto fora dela, nos acampamentos-tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã e Boqueron, os quais se constituíram por meio das lutas pela descolonização que se efetivam nas estratégias para a retomada de seus territórios étnicos ancestrais, lutas que exprimem a rebeldia desses povos à condição de Reserva. Defendemos que as diferenças geográficas entre esses territórios não surgem apenas pelas feições materiais do espaço geográfico, mas, sobretudo, pelas diferenças sempre complexas presentes nos processos des-reterritorialização - a multiterritorialidade -, de construção e destruição de territórios, nas conexões e desconexões que perpassam as tramas étnico-identitárias, as narrativas, as memórias, as estratégias cotidianas de resistências. Em síntese, na Reserva as práticas socioespaciais são decorrentes, preponderantemente, do conjunto de ações impostas pelo Estado brasileiro por meio de seus projetos colonialistas, sobretudo, a partir das décadas finais do século XIX. Os acampamentos-tekoha, no entanto, apresentam a tentativa de reconstrução e afirmação étnico-identitárias... / Nhemombyky: Koa arandu kuaa ijyvateva jehexauka py, oikuaa se ru'ã rupi ha oxuka porã raguã te'yi kaiowa tekoha há tekoha omohenda akue ojoavyha vyv mab'e kuaa ijapopy omojoja ramo ko tekoha Dourados py Mato Grosso do Sul. Koa rupi ikatu ojekuaa porã tekoha guasu, oronhomongetata ikatu ete heixa ambojojata ahexauka raguã Kaiowá há Guarani reko ha mba'eixapa araka'e jeiko tekoha guasu rupi ymãve anhete hapy, há upeagui rire ave amombe'uta ojehu akue upe ambue karaí guery oguãhe ramõguare te'yi pype. Upeagui rekopiare, ajehesa mondo mboypy porã tembiapo kue rehe mba'eixapa araka'e jeiko ojokuaa ypyramo ha ombojehu araka'e upe yvy ombojara há omohenda haguepy umĩ mboruvixa (SPI). Mboruvixa kuery omboguata kuahava teko arandu katupyry va'e umĩ avare nhangarekova, oguerova ete se te'iy gueko kuery rupi, upea jehekyi kuevy, ojehu tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã e Boqueron, te'yi Kaiowá há Guarani onhomboaty há ojevy upe tekoha myamyrĩ oiko hague hague rupi nhorairõ py jeho ha jeiko, há uperupi mantearã ogueru jevy haguã otekoha, nhorairõ há ndomboente veima mba'eve onhemohenda ejehe guitema. Ahepy katu tekoha ipotapyva, umĩ ombyja'ova omojoavyva te'y tekoha ojoheguy, te'iy oikuaa otekoha upepy ojevy otekoha guepy ndaha'ei iporã opa mba'e rupi rei, há ambue karai katu temimo'ã inharanduha rupi oiko ajapo reta mba'e rei, omonhemoĩ teko marandi hetave tave oguerahavy, oipei'a te'iy gui ha ombyja'o já'o tekoha guasu ogueroje'oivy ojoupe, ojapo há ombyai pa opa mba'e vaipy tekoha guasu, upeixa ore guereko, omojoaju há ore mojera ore mokunu'ũ ojokuapa ore hegui ore te'iy reko tee... / Resumen: Esta tesis tuvo como objetivo central comprender y demostrar las diferencias geográficas entre la Reserva Indígena de Dourados y los campamentos-tekoha, en el municipio de Dourados/Mato Grosso do Sul. A través del abordaje conceptual de territorio, dialogamos con las categorías nativas de los pueblos Guarani y Kaiowá - tekoha e tekoha guasu - que denotan el antes y el después del (des)encuentro con los karaí - los "blancos". Para ello, analizamos el impacto del colonialismo en las relaciones interétnicas tanto dentro de la Reserva, creada por el Servicio de Protección al Indio (SPI), cuya política indigenista fue orientada a civilizar a los indios, así como fuera de ella, en los campamentos-tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã e Boqueron. Estos últimos se constituyeron por medio de las luchas por la descolonización que se efectivaron en las estrategias para la retoma de sus territorios étnicos ancestrales, luchas que expresan la rebeldía de esos pueblos a la condición de Reserva. Defendemos que las diferencias geográficas entre esos territorios no surgen solo por las características materiales del espacio geográfico, sino, sobre todo, por las diferencias siempre complejas presentes en los procesos de des-reterritorialización, - la multiterritorialidad -, de construcción y destrucción de territorios, en las conexiones y desconexiones que sobrepasan las tramas étnico-identitarias, las narrativas, las memorias, las estrategias cotidianas de resistencias. En síntesis, en la Reserva las prácticas socioespaciales son derivadas, preponderantemente, del conjunto de acciones impuestas por el Estado brasilero por medio de sus proyectos colonialistas, sobretodo, a partir de las décadas finales del siglo XIX... / The central objective of this study is to describe and explain the geographical differences between the Indian Reservation and encampments-tekoha that have recently been established in the municipality of Dourados in the state of Mato Grosso do Sul, Brazil. Through a conceptual approach to territory, the study dialogues with the categories of native Guarani and Kaiowá people, with tekoha and tekoha guasu - native terms that denote the periods before and after the dis/encounter with the karaí - the "white." The concept of decolonization is used to analyze the lingering impact of colonialism on interethnic relations in both these spaces. Founded in 1917 by Brazil's Indian Protection Service, the reserve long operated under a policy of assimilation through "civilization." In the last several years, indigenous people have fought to create their own territories, initially in the form of land occupations - in nearby camps, variously denominated as tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã and Boqueron. While the reserve consolidates colonialism, the tekoha geographically represent the struggle for decolonization taking place today in actions meant to recover ancestral territories. The tekoha movement expresses a rebellion against colonial reserve status, as well as the agrarian capitalism paradigm that predetermines rural land usage for crops rather than communities. We argue that the geographical differences between these territories arise not only from the material differences of the two spaces, but above all from complex immaterial differences. These include differences in perceptions of processes of geographical des/repossession - the multi-territoriality - of territorial construction and destruction, on the connections and disconnections... / Doutor
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Tekoá Mirim : terra indígena Mbyá Guarani /

Martins, Fábio do Espírito Santo. January 2015 (has links)
Orientador: Paulo José Brando Santilli / Banca: Renata Medeiros Paoliello / Banca: Maria Inês Ladeira / Resumo: Pretende-se neste trabalho, dar visibilidade às motivações sociocosmológicas, culturais, portanto, que justificam a dinâmica de deslocamento e ocupação espacial de um grupo Mbyá Guarani, além de problematizar os processos etnohistóricos que justificam a autenticidade quanto à ocupação que concretizaram do território em questão, ou seja, da Terra Indígena Tekoá Mirim. Desta maneira, as reflexões contidas nesta dissertação irão se referir, às análises executadas sobre o fato de que os Mbyá Guarani ao estabelecerem a Tekoá Mirim, o fizeram em execução plena de consonância com a sua mitologia/cosmologia e com a sua práxis cotidiana, que de maneira dialógica, derivada das relações estabelecidas com a sociedade envolvente. Também se verificará a atuação das instâncias do Estado diante desta situação, podendo ser constatado, que a legislação que a norteia, padece de uma profunda e ininteligível contradição, em relação ao que diz respeito à garantia dos direitos dos povos indígenas no Brasil, sobretudo, quando definem as questões relacionadas às TIs, e a posse das mesmas pelos respectivos povos que milenarmente as utilizam. Nesse sentido, portanto, pode ser revelado que no decorrer dos séculos, as relações de contato pouco mudaram, fruto da recusa em se admitir que povos com outras visões de mundo, de espaço e de tempo e com outros costumes e tradições possam coexistir em espaços compreendidos e classificados de maneiras diferentes em relação àquelas padronizadas pela sociedade envolvente / Abstract: It is intended in this work, give visibility to the socio-cosmological, cultural motivations, thus justifying the dynamics of displacement and spatial occupation of a Mbyá Guarani group, in addition to questioning the etnohistóricos processes that justify the authenticity as the occupation realized that the territory in question ie the Indigenous Land Tekoá Mirim. In this way, the reflections contained in this paper will refer, the analyzes performed on the fact that the Mbyá Guarani to establish the Tekoá Mirim, did so in full implementation of line with its mythology / cosmology and its everyday practice, which dialogically derived of relations with the surrounding society. Also check the performance of state institutions to this situation, which can be found, that the legislation that guides suffers from a deep and incomprehensible contradiction, as to what concerns the guarantee of the rights of indigenous peoples in Brazil, above all, when defining the issues related to IT, and the possession thereof by the respective people who use the millennia. In this sense, therefore, it can be revealed that over the centuries, the contact relationships have changed little, the result in refusal to admit that people with other worldviews, space and time and other customs and traditions can coexist in space understood and classified in different ways compared to those standardized by the surrounding society / Mestre

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