Thèse en cotutelle Philosophie et sciences de l'éducation : Université Laval, Québec, Canada, Philosophiæ doctor (Ph. D.) et Université Paul Valery Montpellier 3, Montpellier, France. / Selon les spécialistes, la pensée critique est nécessaire à chacun dans toutes les circonstances de la vie et plus particulièrement pour le citoyen d'une démocratie. À ce titre, elle devrait faire l'objet d'un véritable apprentissage et d'une éducation. C'est à l'école que revient cette mission : faire éclore et se développer la pensée critique des élèves de façon à ce qu'ils assimilent des habitudes et modes de pensée propices à l'exercice d'un jugement réfléchi. La philosophie semble être une discipline particulièrement adaptée à ce projet. Mais les élèves en lycées professionnels ne la rencontrent jamais dans leur cursus. Leur profil scolaire, leurs difficultés, leurs emplois du temps chargés et l'enseignement de la philosophie tel qu'il se pratique dans les autres sections ont fait que, jusqu'alors, la philosophie a été absente de leur formation. Dans le cadre de cette thèse nous interrogeons la possibilité d'introduire la philosophie dans le cursus professionnel et tentons de vérifier l'hypothèse selon laquelle cette discipline serait bénéfique pour les élèves de ces sections. Il nous paraît en effet essentiel que l'éducation d'un jeune soit complète, qu'elle prenne en compte toutes les potentialités de la personne et ne se limite pas à être une formation en vue de produire uniquement des ouvriers, des techniciens. Pour cela, l'éducation à la pensée devrait également faire partie de leur formation. Face à la difficulté d'enseigner des matières générales dans ces classes, nous nous sommes tournée vers les Nouvelles Pratiques Philosophiques parce que ce sont des pédagogies innovantes, qui nous semblent nécessaires en formation professionnelle. Parmi elles, nous choisissons d'étudier la Communauté de Recherche Philosophique de M. Lipman et la Discussion à Visées Démocratique et Philosophique de M. Tozzi pour voir si elles sont propices à l'éclosion et au développement de la pensée critique chez ces élèves. Dans notre travail de recherche, nous présentons d'abord la formation professionnelle telle qu'elle s'enseigne en France et les élèves qui fréquentent ces lieux de formation que sont les lycées professionnels. Puis, nous réfléchissons à la signification d'une éducation de la personne et nous évoquons des raisons pour introduire la philosophie dans ce curriculum. Nous nous attachons par la suite à définir la pensée critique et à envisager ses liens avec la formation et la pratique professionnelles. Cela nous conduit à présenter l'enseignement de la philosophie et à étudier si celui-ci peut être transposé en lycée professionnel. Cette présentation nous conduit à étudier les deux pratiques philosophiques que nous avons choisies et leur lien avec l'éducation de la pensée. Enfin, nous présentons et analysons les nombreuses données que nous avons recueillies dans nos classes lors des discussions philosophiques, selon les deux méthodes, avec des outils que nous décrivons. Nous examinons les résultats de nos analyses et vérifions la plus ou moins grande validité de notre hypothèse. À partir des résultats de notre recherche, nous proposons des pistes d'approfondissement. Par notre travail de recherche, nous pensons apporter une contribution utile à la réflexion nécessaire à l'ouverture de la philosophie auprès des élèves de lycée professionnel. À l'heure où le Ministère de l'Éducation Nationale envisage un enseignement de la philosophie facultatif en lycée professionnel, nous pensons qu'il peut être opportun pour la didactique de l'enseignement de la philosophie de prendre connaissance de notre travail. Cela nous semble également être bénéfique pour les équipes pédagogiques des lycées professionnels de savoir ce qu'il est possible de faire et pourquoi, ainsi que pour les praticiens de la Communauté de Recherche Philosophique et de la Discussion à Visées Démocratique et Philosophique pour lesquels l'apport de ces méthodes dans le cadre de la formation professionnelle n'avait pas encore été beaucoup documenté. / According to specialists, critical thinking is necessary for everyone in all circumstances of life and more particularly for citizens in a democracy. As such, it should be the subject of real learning and education. The mission of the school is to bring forth and develop the critical thinking of the students so that they assimilate habits and modes of thought conducive to the exercise of a thoughtful judgment. Philosophy seems to be well-suited to this project. But in Vocational High Schools it is never broached by students in their curriculum. Their academic profile, their difficulties, their busy schedules and the teaching of philosophy as practised in the other sections have resulted that, until then, philosophy has been absent from their training. In this thesis we question the possibility of introducing philosophy into the professional curriculum and try to verify the hypothesis according to which this subject would be beneficial for the students of these sections. For us, it seems essential the education of a youth be complete, taking into account all their potentialities and not be limited to a training only aimed at producing blue-collars, technicians. Thus, criticism education should also be part of their training. Faced with the difficulty of teaching general subjects in these classes, we turned to the New Philosophical Practices because they are innovative pedagogies, which seem to us necessary in vocational training. Among them, we choose to study Mr. Lipman's Community of Philosophical Inquiry and Mr. Tozzi's Democratic and Philosophical Purpose Discussion to see if they are conducive to the emergence and development of critical thinking in these students. In our research, we first present vocational training as it is taught in France and the students who attend these places of training that are Vocational High Schools. Then, we reflect on the meaning of a person's education and discuss reasons for introducing philosophy into this curriculum. We then focus on defining critical thinking and its links to professional training and practice. This leads us to present the teaching of philosophy and to study whether it can be transposed into Vocational High Schools. This presentation leads us to study the two philosophical practices we have chosen and their link with criticism education. Finally, we present and analyze the extensive data that we have collected in our classes during philosophical discussions, using both methods, with tools that we describe. We examine the results of our analyses and verify the greater or lesser validity of our hypothesis. Based on the results of our research, we offer some pathes for further study. Through our research, we think we can make a useful contribution to the reflection needed to open up philosophy to the students of Vocational High Schools. At a time when the Ministry of National Education is considering teaching philosophy as an option in Vocational High Schools, we think that it may be appropriate for the didactics of the teaching of philosophy to get acquainted with our work. For us it is beneficial for the teams of Vocational High Schools to know what is possible to do and why, together with the practitioners of the Community of Philosophical Inquiry and of the Democratic and Philosophical Purpose Discussion. The contribution of these methods in vocational training has not yet been much documented towards these practioners.

La thèse produit une anthropologie du dialogue qui, outre l’observation des rencontres orales, reconnaît au texte de dialogue des moyens propres de construction de nos représentations de la communication. Elle ancre la pensée du dialogue dans l’analyse des formes visuelles des textes de dialogue. La recherche procède en trois étapes. La première problématise l’acte de description de l’objet « texte de dialogue », défini comme le côte à côte de fragments de textes, ou « diatextes », dont les instances d’énonciation sont différentes. La seconde décrit les formes d’organisation spatiale des textes de dialogue. La troisième étape explore la possibilité d’une phénoménologie du dialogue ancrée dans la plastique propre des textes de dialogue. La pratique du regard frotté aux formes diatextuelles en vient à accoucher de certaines conceptions de la communication – éthiques, systémiques, esthétiques – de sorte que ces modèles textuels intériorisés structurent notre pratique des conversations. / This thesis is designed to produce a theory of dialogue that does not only take into account the observation of face to face oral encounters, but also gives a chance to the written form of dialogues to build up some of our representations of communication. The purpose is to show how the way we think and talk about human dialogue depends upon some criteria of description embedded in the visual aspects of textual dialogues, ranging from theatre editions to email communications. The research is developed in three stages. The first one raises the question of how to describe an object such as a « textual dialogue », defined as the collage of textual fragments, called « diatexts », coming from different sources. The second stage fully describes the spatial organization of textual dialogues. The third stage explores the possibility of an anthropology of dialogue shaped by the plasticity of written dialogues. It argues that some of our ideas about communication – whether ethical, systemic, aesthetic or metaphysical – are influenced by the act of reading and looking at written dialogues taken as textual images. Thus, interiorized textual patterns may structure « natural » conversations.

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Un intérêt grandissant pour le rôle du citoyen dans la prise de décision concernant la vie publique se développe depuis les dernières années. Le développement et la mise en oeuvre de divers mécanismes de participation citoyenne, comme les conférences citoyennes, témoignent de cet intérêt. Nombre de ces expériences ont fait l'objet d'une évaluation, mais essentiellement au niveau de l'efficacité ou du succès de l'exercice. Peut-on les évaluer sur le plan de l’éthique? Quels sont les défis éthiques posés par les mécanismes de participation citoyenne? Ce mémoire évalue une expérience de conférence citoyenne portant sur les avancées de la biologie humaine à l’ère de la génomique mise sur pied par le Groupe de recherche en bioéthique (GREB) de l’Université de Montréal en 2005. À l’aide du concept de l’éthique de la discussion, telle que proposée par quatre auteurs québécois, une analyse qualitative est effectuée sur six documents rédigés dans le cadre de la conférence. Deux catégories de résultats sont discutées. D’abord, les divers éléments relatifs à la conférence citoyenne qui ont soulevé notre attention. Ensuite, les préoccupations des participants en lien avec la science, la société et la participation. Une meilleure compréhension des aspects éthiques auxquels on devrait accorder une attention particulière contribuera à l’amélioration du mécanisme de conférence citoyenne et à son utilisation à long terme. / In recent years, there has been a growing interest in the role of citizens in public decision-making. This interest is reflected in the development and implementation of various citizen participation mechanisms, such as citizen conferences (also known as consensus conferences). Many of these experiences have been evaluated, but mainly in terms of their effectiveness or success. What are the ethical challenges posed by citizen participation mechanisms? This study looks at a citizen conference on advances in human biology in the era of genomics, held by the Groupe de recherche en bioéthique (GREB) of the Université de Montréal in 2005. The concept of discourse ethics, as developed by four Quebec authors, is used to conduct a qualitative analysis of six documents from the conference. Two categories of results are discussed: noteworthy aspects of the citizen conference and participants’ concerns with regard to science, society and their participation. A better understanding of key ethical issues will help to improve citizen conferences and their long-term use.

Cette thèse de doctorat s’articule autour de cinq concepts-clés : espace public, réseaux sociaux, opinion publique, communication politique, et éthique de la discussion. Elle porte sur les configurations possibles de l’espace public dans la société chinoise, avec le développement des réseaux sociaux chinois et, par là-même, sur l’opportunité d’une éventuelle influence exercée par ceux-ci sur le système social et politique. La recherche est ainsi centrée sur l’analyse des divers stratégies des acteurs sociaux impliqués et le jeu croisé les uns avec les autres.Face aux prérogatives de l’État absolutiste et grâce aux technologies numériques d'information et de communication, un contre-discours est apparu et s’est développé sur les réseaux sociaux chinois, contestant le monopole du gouvernement sur la diffusion de l'information et le pouvoir de la parole. Ce dernier a dû depuis lors, ajuster sa stratégie de communication politique afin d’assurer sa légitimité politique, ce qui constitue également une occasion sans précédent pour les citoyens ordinaires d'exprimer leurs réclamations et revendications politiques et sociales.Cela nous amène à explorer les possibilités de l'espace public chinois à l'ère numérique. Cependant, nous avons constaté que de nombreux facteurs entravent la formation de cet espace public potentiel, y compris les facteurs politiques et les facteurs culturels spécifiques aux acteurs sociaux chinois. Notre travail de recherche met l’accent sur ces obstacles sous-jacents. / This doctoral dissertation revolves around five key concepts: public space, social networks, public opinion, political communication, and the ethics of discussion. It focuses on the possible configurations of the public space in Chinese society, with the development of Chinese social networks and, consequently, on the opportunity of a possible influence exerted by these on the social and political system. The research is thus centered on the analysis of the various strategies of the social actors involved and the interplay with each other.Faced with the prerogatives of the absolutist state, thanks to digital information and communication technologies, a counter-discourse appeared and developed on Chinese social networks, challenging the monopoly of the government on the dissemination of information and the power of speech. The latter has since had to adjust its political communication strategy to ensure its political legitimacy, which is also an unprecedented opportunity for ordinary citizens to express their claims and political demands.This leads us to explore the possibilities of Chinese public space in the digital age. However, we found that many factors hinder the formation of this potential public space, including political factors and cultural factors specific of these chinese social actors. Our research work focuses on these underlying obstacles.

Le droit des relations collectives de travail change d’image. Entièrement tourné vers l’accord et illustrant un certain « idéal de discussion », le droit des rapports collectifs de travail représente un espace privilégié pour étudier l’explosion des cadres de pensée hérités de l’époque moderne. Par son particularisme il illustre nettement la transition paradigmatique qui s’exprime entre le droit moderne et le droit post moderne. Se substitue à un droit imposé d’« en-haut », un droit négocié par « le bas ». Le droit des relations professionnelles expose les bases d’un nouveau schéma pour repenser les fondements du droit et l’articulation des normes juridiques. La thèse se propose de décrire et de comprendre cette mutation. Orientés vers le besoin de s’approprier les moyens juridiques nécessaires à la formation des normes qui les concernent, les individus veulent participer directement à leur construction. Le pouvoir normateur concédé aux corps intermédiaires consacrant la démocratie sociale « à la française » illustre nettement ce désir. Par une élaboration collective de la règle, le droit conventionnel est l’exemple que l’idéal de diskurs habermassien peut nous permettre d’appréhender autrement cette transformation. Philosophe de la communication et du droit, Jürgen Habermas propose à travers une vision personnelle de la démocratie délibérative de prendre pour source de validité du droit son processus d’élaboration. La procéduralisation du droit propose une théorie nouvelle de la rationalité juridique basée sur une rationalité procédurale, héritée pour J. Habermas d’une morale formelle. Cette thèse transcendant les clivages traditionnels de pensée sur le droit représente la meilleure réponse aux interrogations relatives au « désordre juridique ». / Collective labour relations law is changing its image. Entirely oriented towards bargaining, illustrating a certain “discussion ideal”, collective labour relations law is a privileged field in which to study the explosion in the frameworks of thinking inherited from modern times. Through its specificity it clearly illustrates the paradigmatic transition between modern law and post-modern law.It replaces law imposed from above by law negotiated from below. Collective labour relations law lays down the bases of a new scheme of things for rethinking the foundations of law and the link-up between legal norms.This thesis proposes to describe and understand these changes. Directed at the need to appropriate the necessary legal means for the drawing up of the norms that concern them, people wish to participate directly in their construction. The normative power given to intermediary bodies establishing “French style” social democracy shows a clear example of this process. Through a concerted drafting of the rule of law, contract law provides the example demonstrating that the Habermasian ideal of Diskurs can allow us to apprehend these changes in a different way. A communication and legal philosopher, Jurgen Habermas proposes, through a personal vision of deliberative democracy, to consider the rule making process as the source of the validity of law. The proceduralisation of law proposes a new theory of juridical rationality, based on a procedural rationality, inherited, according to J.Habemas, from a formal moral. This thesis transcends the traditional cleavages in the way we consider law, and represents the best response to the issues of “juridical disorder”.

Un intérêt grandissant pour le rôle du citoyen dans la prise de décision concernant la vie publique se développe depuis les dernières années. Le développement et la mise en oeuvre de divers mécanismes de participation citoyenne, comme les conférences citoyennes, témoignent de cet intérêt. Nombre de ces expériences ont fait l'objet d'une évaluation, mais essentiellement au niveau de l'efficacité ou du succès de l'exercice. Peut-on les évaluer sur le plan de l’éthique? Quels sont les défis éthiques posés par les mécanismes de participation citoyenne? Ce mémoire évalue une expérience de conférence citoyenne portant sur les avancées de la biologie humaine à l’ère de la génomique mise sur pied par le Groupe de recherche en bioéthique (GREB) de l’Université de Montréal en 2005. À l’aide du concept de l’éthique de la discussion, telle que proposée par quatre auteurs québécois, une analyse qualitative est effectuée sur six documents rédigés dans le cadre de la conférence. Deux catégories de résultats sont discutées. D’abord, les divers éléments relatifs à la conférence citoyenne qui ont soulevé notre attention. Ensuite, les préoccupations des participants en lien avec la science, la société et la participation. Une meilleure compréhension des aspects éthiques auxquels on devrait accorder une attention particulière contribuera à l’amélioration du mécanisme de conférence citoyenne et à son utilisation à long terme. / In recent years, there has been a growing interest in the role of citizens in public decision-making. This interest is reflected in the development and implementation of various citizen participation mechanisms, such as citizen conferences (also known as consensus conferences). Many of these experiences have been evaluated, but mainly in terms of their effectiveness or success. What are the ethical challenges posed by citizen participation mechanisms? This study looks at a citizen conference on advances in human biology in the era of genomics, held by the Groupe de recherche en bioéthique (GREB) of the Université de Montréal in 2005. The concept of discourse ethics, as developed by four Quebec authors, is used to conduct a qualitative analysis of six documents from the conference. Two categories of results are discussed: noteworthy aspects of the citizen conference and participants’ concerns with regard to science, society and their participation. A better understanding of key ethical issues will help to improve citizen conferences and their long-term use.

Face aux défis et aux enjeux de liberté et, par la suite, de développement de l’homme et des peuples, il nous a semblé nécessaire de nous interroger sur l’universalité du droit comme gage du devenir de l’homme et des sociétés. Tout comme pour le rapport du « Tout » à la « partie », nous avons traité du rapport des droits du sujet dans la communauté politique. Il a été question pour nous de tenter de lever l’ambiguïté ambivalente qui soustrait les droits du sujet de la communauté politique ou qui envisage les droits de la communauté politique sans les droits du sujet. Cette préoccupation s’apparente comme la majeure dans la question de l’universalité des droits de l’homme. Ce qui signifie que le défi de la démocratie dans notre monde contemporain relativement à la problématique des droits de l’homme oppose les sociétés libérales et les sociétés communautaristes. Si dans les sociétés communautaristes le sujet n’existe pas, et si dans les sociétés libérales la communauté aurait perdu sa signification, nous nous posons alors la question de savoir s’il faut libérer le sujet de sa communauté politique ? C’est la question que nous nous posions avant de commencer cette recherche. A cette étape, nous pensons que la philosophie de la rationalité communicationnelle à travers l’éthique de la discussion que nous avons étudié avec Jürgen Habermas, nous permet de dire qu’il est possible de réconcilier le sujet et sa communauté politique et que la communauté politique a intérêt à reconnaitre les droits du sujet. / Faced with the challenges and issues of freedom, and, subsequently, to development of man and peoples, it seemed necessary to ask ourselves about the universality of right as a guarantee of the future of man and of societies. As for the relation of “Totality” to the “part”, we mentioned the place of the human rights in the political community. It was the question for us to try to move the ambivalent ambiguity which subtracts the rights of the human of the political community or expect the political community rights without the rights of the man. This concern appears as the main one in the question of the universality of human rights. This means that the challenge of democracy in our contemporary world regarding the issue of human rights opposes liberal societies and communitarian ones. If in communitarian societies human does not exist and if in liberal societies the community would have lost its signification, then we ask the question of whether to release him from his political community? That's the question we asked ourselves before starting this inquiry. At this step, we believe that the philosophy of communicative rationality through the ethics of discussion that we studied with Jürgen Habermas, allows us to say that it is possible to reconcile the human and politic community and this community needs to recognize the rights of the man.

Le rapport d’expertise du médecin légiste a souvent un rôle déterminant dans de nombreux procès criminels pour condamner ou relaxer un mis en cause. En révélant des faits utiles à l’enquête, le médecin légiste a le devoir d’être neutre, d’utiliser les données actuelles de la science et de rechercher la vérité de ce qui s’est passé. Mais la position classique de neutralité axiologique est-elle pertinente? Peut-on évacuer les valeurs de l’expertise ? La vérité est-elle accessible ? Qu’est-ce que la science en médecine légale ? Le médecin légiste n’utiliserait-il pas d’autres outils pour arriver à ses conclusions ? Pour répondre à ces questions, ce travail se propose d’étudier le rapport entre faits et valeurs au sein de l’expertise médico-judiciaire ainsi que d’examiner comment s’élaborent les conclusions du médecin légiste et la manière dont il les exprime. / The expert report composed by a forensic pathologist often plays a key role in many criminal trials in order to either free or convict the defendant. By unearthing useful facts for the inquiry, the forensic pathologist has a duty to be neutral, use up-to-date scientific knowledge and data and to search for the truth in underlying events. But is the usual position of axiological neutrality relevant? Can values be evacuated from the expertise? Can the truth be achieved? What is actually science in the field of forensics? Is the forensic pathologist not using other tools to reach a conclusion? To address these issues, this work proposes to investigate the relationship between facts and values in the field of forensic expertise, as well as to examine the way the forensic scientists draw conclusions and in turn how these are stated.

C’est un contexte américain bouleversé par la loi texane du battement de cœur (interdisant l’avortement après six semaines de grossesse, soit avant que la plupart des femmes ne soient au courant de celle-ci) qui a fait émergé cette nécessité de reréfléchir aux politiques anti-avortement aux États-Unis. Les tensions sociales que la loi a engendré naissent en partie d’une incapacité à intégrer la religion en modernité et dans l’espace public. Un changement de langage s’impose donc. Au lieu d’opposer classiquement « droit des femmes » VS « droit à la vie », nous l’abordons sous l’angle de la nature des arguments utilisés, soit des arguments séculiers d’un côté, inscrits dans le contexte de l’individualisme moderne où l’argument se justifie par le choix, et de l’autre, des arguments de nature religieuse. En témoignent cette loi et le contexte de recrudescence de la religion, la volonté d’écarter l’Église n’a jamais empêché celle-ci de s’exprimer ni d’influencer la décision politique. Si elle est un caractère permanent de nos sociétés, ne vaudrait-il mieux pas tenter de réfléchir sa présence ? En dégageant des modalités sur cette intégration du discours religieux, nous créons des points de comparaison pour l’analyse de la loi en question. C’est la théorie de l’agir communicationnel de Jürgen Habermas en même temps que ces écrits en philosophie politique sur l’intégration religieuse et la sécularisation qui ont été utilisés. De nature théorique et conceptuelle ce mémoire a suivi la méthodologie d’une revue critique interprétative. Nous avons constaté qu’un tel cadre de réflexion pouvait s’appliquer à la mise en place d’une intégration de la croyance au sein du débat sur l’avortement et que celui-ci devait finalement partir des femmes et ce au sein même de la relation médecin-patient. Finalement le cadre utilisé a généré et formulé des critiques décentrées de celles habituellement avancées dans le débat sur l’avortement. Ressort de l’analyse qu’elle n’est pas seulement dommageable pour les femmes et les droits fondamentaux, mais pour l’entreprise juridique, démocratique et la religion elle-même. / The need to rethink anti-abortion policies in the U.S. arose in the wake of the Texas "heartbeat law" (prohibiting abortion after six weeks of pregnancy, i.e. before most women are aware of it). The social tensions generated by this law stem partly from an inability to integrate religion in a healthy way into modernity and the public sphere. Instead of classically opposing women's rights VS the right to life, we approach the issue from the angle of the nature of the arguments used: secular arguments on the one hand, inscribed in the context of modern individualism where the argument is justified by choice, and religious arguments on the other. As both this law and the resurgence of religion attest, the desire to sideline the church has never prevented it from expressing itself or influencing political decision-making. If religion is a permanent feature of our societies, wouldn't it be better to reflect on its presence? By identifying the modalities of this integration of religious discourse, we create points of comparison for the analysis of the law in question. We have drawn on Jürgen Habermas's theory of communicative action, as well as his writings in political philosophy on religious integration and secularization. Theoretical and conceptual in nature, this dissertation followed the methodology of an interpretive critical review. We found that such a framework could be applied to the integration of belief into the abortion debate, and that this ultimately had to start with women within the doctor-patient relationship. In the end, the framework used generated and formulated criticisms off-center of those usually advanced in the abortion debate. The analysis shows that it is not only harmful to women and fundamental rights, but also to the legal and democratic enterprise and to religion itself.