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En partant d’une réflexion sur la vision chinoise du « corps », cette thèse se propose d’explorer la notion chinoise de « corporisation » (tizhi 体之 qui est le plus souvent traduite par l’« incorporation » ou l’« expérience incorporée »). Notre travail comprend deux parties. Dans la première partie, la thèse se concentre sur les particularités de la vision du corps dans la pensée chinoise. Notre recherche analyse l’évolution sémantique de notions importantes dans la langue chinoise et questionne les conditions de l’existence de la dualité corps/esprit dans la philosophie occidentale. Dans la deuxième partie, nous nous demandons pourquoi la corporisation est possible dans la pensée chinoise et comment elle peut s’opérer. Ce que nous avons l’intention de montrer, à travers une approche interculturelle qui se détache de la comparaison, c’est que la notion occidentale de « corps » se trouve dissoute par la langue dans la pensée chinoise. Pour les Chinois, le corps peut se comprendre comme une transformation de la vie, il est infiniment ouvert et demeure à chaque moment dans un état dynamique. La corporisation, une manière de rétablir le lien entre l’homme et le monde, se fonde directement sur cette vision du corps et sur un croisement mutuel entre le sujet et l’objet. Nous mettons également en évidence un processus de désubjectivation et de désobjectivation dans la corporisation. / Starting from a reflection on the Chinese vision of the "body", this thesis proposes to explore the Chinese notion of "bodilization" (tizhi 体之 which is most often translated by "embodiment" or "embodied experience"). Our work consists of two parts. In the first part, the thesis focuses on the peculiarities of vision of the body in Chinese thought. Our research analyzes the semantic evolution of important notions in the Chinese language and questions the conditions of the existence of mind-body duality in Western philosophy. The second part involves discovering why bodilization is possible in Chinese thought and how it can operate. What we intend to point out, through an intercultural approach which is different from the comparative method, is that the Western notion of "body" is dissolved by language in Chinese thought. For the Chinese, the body can be understood as a transformation of life, it is infinitely open and remains at every moment in a dynamic state. Bodilization, a way of restoring the link between man and the world, is based directly on this vision of the body and on a mutual cross between the subject and the object. We also bring out a process of desubjectivation and deobjectivation in the bodilization. / 本篇博士论文是从中国身体观出发，就中国思想里的“体之”观念而展开的一系列思考与探索。论文分为两部分。第一部分主要通过分析中国思想里重要观念相关术语的语义演化，与探问西方哲学里“身心二元”之存在条件，以呈现中国身体观之特殊性。第二部分则是围绕“体之”在中国思想里何以成为可能以及“体之”如何得以运作这两个具体问题进行思考。在方法上，论文力图摒弃传统的比较框架，从文化“间距”出发。论文旨在阐明：西方哲学里的“身体”观念在中国思想里为语言所消解。对于中国人而言，身体更多地被理解为一种生命的流转，它无限开放，且时刻活跃着。而为中国思想所特有的“体之”观念正是建立在这一身体观之上，建立在主体与客体的交互之上。实际上，“体之”是一种恢复天人原初关系的方法，抑或是说，重新连结人与世界的方法，而其实现过程则在于“去主体化”与“去客体化”。

As a product of the western feminist movement, feminist films have become an important tool for displaying feminist connotations and reflecting femalec onsciousness. With the advancement of society and the awakening of female consciousness, feminist film theory, criticism and practice have gradually taken a place in the film system dominated by male discourse power, and have constantly tried to speak for women on the big screen. After China's reform and opening up, feminism took root in China. In the 1980s, under the influence of western feminist film theory and practice, Chinese female filmmakers also began to try to express the situation and demands of Chinese women through films. After more than 40 years of drastic changes in reform and opening up, major changes have taken place in alllevels of current Chinese society. Chinese feminism and feminist films have also changed in accordance with the trend of the times. When the next generation of feminist filmmakers stand on the shoulders of their predecessors, they incorporate the spirit of the new era for the expression of feminism. This article selects two representative Chinese feminist films, which are "Woman Demon Human" and "Send Me to the Clouds". Through the comparison and analysis of the thematic contents, narrative styles and lens languages of the two films, the differences between the two are revealed in three aspects of feminist connotation,which include the subjective consciousness, female desires and gender differences. / 作为西方女性主义运动的产物，女性主义电影成为了展现女性主义内涵和反映女性意识的重要工具。随着社会的进步和女性意识的觉醒，女性主义电影理论、批评与实践在以男性话语权为主导电影体系中渐渐占据了一席之地，并不断尝试在大荧幕上为女性发声。中国改革开放后，西方女性主义思潮进一步影响中国。八十年代中国的女性电影人在西方女性主义电影理论与实践的影响下，也开始尝试通过电影来表达中国女性的处境和诉求。在经历改革开放四十多年的剧变后，当下的中国社会各个层面都发生重大变革。中国的女性主义以及女性主义电影也顺应时代的潮流而改变。下一代的女性主义电影人站在前辈们的肩膀上，为女性主义的表达融入了新时代的精神。 本文从上世纪八十年代和近十年的中国影坛选取两部具有代表性的女性主义电影——《人鬼情》和《送我上青云》，并通过对两部电影在主题内容、叙事方式和镜头语言上的分析，发现两部电影在呈现女性意识的三个不同方面——主体性意识、女性欲望和性别差异上的表达呈现出不同的侧重点。由此，从而以小见大，从局部来窥见两个时代的女性主义电影所反映的女性主义的时代性内涵。

本論文は、日本の社会学者である鶴見和子が提唱した内発的発展論に関して、その実践面における可能性を考察したものである。特に、発展の中心を担うとされるキー・パースンについての分析を行うことを目的としている。キー・パースンに関する事例を集め、マズローの欲求階層理論を用いて「キー・パースンは自己実現的人間かどうか」という仮説を立て、これに対して量的・質的なデータから分析を行い主体性の源泉について考察を行ったものである。 / 博士(グローバル社会研究) / Doctor of Philosophy in Global Society Studies / 同志社大学 / Doshisha University