本文寫作的目的，主要在對兩漢的儒學能有一較具體而明確的瞭解。全文分上下二編，上編為﹁兩漢儒學的發展」，係對兩漢儒學作縱的剖析，寫作方式以史的敘述為主，對儒學在漢代獨尊的原因、經過，及儒學成為漢代官學後本身的演變情形，作提綱挈領的討論，學術上的關鍵事件，列為寫作時的重點。下編為「兩漢經學與人事」，對兩漢儒學作橫的解析，寫作時則著重面的擴展，就經學在人事上的應用情形，及其對當時政治、社會產生的影響，作深入的探討，儘量以個案為主體。

黃老思想在中國學術史上是一個重要課題，也產生過很大的影響，然而其真實面貌久已湮沒不彰。由於書闕有間，缺乏可以明確判定黃老思想的資料，致使黃老思想的研究，未受到學術界重視。自民國六十二年底湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土了大批相關久已亡佚的資料，黃老思想重新被探討，一時之間異彩紛呈，不僅彌補了古代思想史的許多缺頁，也修正了思想史上的若干重要問題。可以說黃老思想的研究是近幾年的「顯學」。 這些研究有一共通性，大體是集中於戰國至漢初的研究，而對於漢武帝以後的黃老思想則少見全面性論述，其中又以討論黃老思想治術的各種面相與漢初政治的關係為大宗。根究原因，在於學者認為武帝以後，罷黜百家，獨尊儒術，黃老之學衰落，在思想的進展上繳了白卷，連帶的也引不起研究者的興趣。另一個則是黃老與道家常糾葛不清，研究者常以道家這一大共名統攝黃老，尤其將漢代道家視為以老莊為中心，甚至黃老與老莊不別，以至於兩漢黃老思想全面性的研究仍有可為。再者，認為東漢以後，黃老思想由學術性質轉為宗教性質的黃老道，屬道教研究的範圍，研究者則將之斷為兩橛，一分為二，而未能細究彼此的相關性。 鑑於這些問題，本文對兩漢黃老思想做一整理與分析，藉此瞭解黃老在兩漢表現的特點與影響。 本論文除第一章緒論，第七章結論之外，分五章論述兩漢黃老思想的核心論題在各階段顯現的情形。 第二章探討黃老形上之道的理論特點與發展。《淮南子》與王充可代表前後階段的思想傾向。 第三章探討黃老的政治思想。主要表現在文武並用的治國根本原則、無為之治的理想、法治的理論革新、不廢用兵的軍事思想。 第四章探討黃老養生思想。從《淮南子》與《河上公老子注》的觀察，可以看到這一方面的思想變化。 第五章探討黃老思想在現實面的功用。黃老思想不單是史書記載在漢初政治彰顯其作用而已，往後各階段多少仍受其影響，而且黃老思想除了用諸政治之外，作為個人修養、行事準則，對兩漢士人也有很深的影響。 第六章討論黃老道教典籍中的黃老思想，由此瞭解黃老思想轉為宗教性質後的改變。

本文之撰寫旨在對六朝衰挽的詩歌作一番系統性的探討。研究方法以文獻研究為主。 先略述哀挽詩歌的起源發展，再就可見文獻資料加以分析探究，借以呈現六朝哀挽詩歌的整體面貌。 從先秦至兩漢，再到魏晉六朝，哀挽詩歌乃由流行而趨變異，共原因何在？此需從時代背景、宗教信仰、模擬文風、死后世界觀及喜好悲音愁曲的傳統等不同角度示探討。至於哀挽詩在六朝的盛況又如何？試依喪葬歌、挽歌詩、悼亡詩、哀傷詩、臨終詩等五大部份加以分析說明以得知梗概。 歷來對哀挽詩歌知研究雖不乏人，然皆片段而缺乏系統。本文乃以六朝為斷代，就現有類書、詩集等文獻詳加搜羅整理歸納，并進一步探究其變祑盛行之情形與原因，此於六朝詩歌之研究，或可謂另癖蹊徑也。