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序言 本文旨在探討廖平（一八五二～一九三二）的經學思想。 廖平是在近代著名的經學家，他的經學理想經歷六次大變化。光緒九年經學初變平分今古，光緒十三年經學二變尊今抑古，光緒二十三年經學三變小統大統，光緒二時八年經學四變人學天學，光緒三十二年五變人天小大，民國八年經學六變以《皇帝內經》說《詩》《易》，建構成尊孔尊經哲學體系，是我們值得研究的課題。 本文參考之資料，以廖平的著作為主，並利用其他相關資料加以互證。並從年代的斷限，做分期的研究。本文共分六章，第一章緒論，說明研究目的與方法。第二章廖平的生平與時代，敘述其生平、師友交遊與時代背景。第三章廖平經學思想（上），探討經學初變、二變；第四章廖平經學思想（中），探討經學三變、四變；第五章廖平經學思想（下），探討經學五變、六變。都扣緊三個問題：（1）各變的始年？（2）各變的變因？（3）各變的內容？第六章是結論，概括廖平經學思想的評價與影響。 本文的研究成果是設立各變的史年，並分學術和社學兩方面探討各變產生的背景，且進一步認識廖平經學思想的內容，盼望可以供以後學者的參考。 本論文的完成，要謝李師威雄的指導和鼓勵，也感謝林師慶彰、黃開國先生的提示和幫忙，並謝謝所有人的關心，因我學識有限，論文難免疏陋，請海內方家多予指正。

本文寫作的目的，主要在對兩漢的儒學能有一較具體而明確的瞭解。全文分上下二編，上編為﹁兩漢儒學的發展」，係對兩漢儒學作縱的剖析，寫作方式以史的敘述為主，對儒學在漢代獨尊的原因、經過，及儒學成為漢代官學後本身的演變情形，作提綱挈領的討論，學術上的關鍵事件，列為寫作時的重點。下編為「兩漢經學與人事」，對兩漢儒學作橫的解析，寫作時則著重面的擴展，就經學在人事上的應用情形，及其對當時政治、社會產生的影響，作深入的探討，儘量以個案為主體。

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本論文主要聚焦在「詮釋」的問題上。旨首先在瞭解《詩經》文本詮釋巨大的差異性，進而梳理其中轉變的過程，側重探討「反」傳統的論述架構下，其中的傳承與溫故知新、再出發的部份；再者，探討近代《詩經》詮釋變異現象的問題。即欲瞭解原有以中國傳統式的「文學」觀點欣賞、評點《詩經》與清末民初以來，運用西方「文學」概念闡釋、翻譯《詩經》，這兩種不同的詮釋方式，除了有著中西「文學」定義上的不同之外，是否還有其他特殊的思想背景及內在原因？接下來，探討學術分科下詩經學文學轉向的形成與發展。曾經是中國文化精髓所在的「經」書，在清末民初引進的西方學術分科體制下，已被分化為各別專業的學門，《詩經》因而被歸入文學領域，那麼參照西方的學科分類，「文學」的定義云何？《詩經》如何改頭換面成為新文學定義下的典範性文本？換言之，民初詩經學文學化的形成與發展、特色為何？最後，探索詩經學文學轉向的接受與影響。民國以來，《詩經》的闡釋愈來趨向多元化，其中自以文學性質的解讀為居多，通俗大眾化的《詩經》白話翻譯及賞析，不僅出版有專書，同時單篇的白話翻譯，更充斥於各大報刊雜誌，甚至坊間的通俗愛情小說及其他文學作品中，也有不少引述運用《詩經》為說，這些現象似乎可以印證文學化的《詩經》，已經受到多數讀者的接受。基於前述，期望能比較實際的探索《詩經》文學化的詮釋轉向與接受影響的狀況，以彌補詩經學史方面的不足。 經由這篇論文從文學角度觀察近代詩經學演變的結果，證實詩經學有轉向類似西方純文學研究與詮釋的趨勢，研究成果有助於補充詩經學史在近代文學類科中的發展與演變過程，並能在近代巨變的時空下，藉探討「文學」一詞在中國文學史上由廣而狹的變動介說，進而將《詩經》由經學到文學概念的轉向，作有力的脈絡性梳理與分析。

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本論文共一冊，七章，都二十萬。 言第一章：緒論。旨在界定研究之範疇，說明撰述之旨趣，提挈論文之綱領。 第二章：中國書院制度之起緣起與發展。旨在剖析中國書院制度形成之內因、外緣及 流變。 第三章：宋代書院興盛之原因及其功能。旨在考察宋代書院何以興盛及對社會之頁獻 。 第四章：宋代書院之教育宗旨與內涵。旨在論述宋代書院教育之方針及實質。 第五章：宋代書院教育之精神特色。旨在論述宋代書院教育自由講學、尊師重道、教 訓合一及循序漸進之教學精神。 第六章：宋代書院與宋代學術之關係。旨在探討書院講學對宋代學風、經學及理學之 影響。 第七章：結論。旨在評議書院之得失，期以其精神濟當代學風之弊。

本論文共一冊，八章，都二十萬言。 第一章：緒論。說明研究之動機與目的，檢討以往研究之成果，並陳述研究之步驟與 論述之程序。 第二章：皇侃所處之時代。說明南北朝之政治現象與學術風尚。 第三章：皇侃之生平與著作。旨在參證皇侃之生平，考辨皇侃之著作。 第四章：皇侃之禮記學。對輯佚諸本提出檢討，析論禮記義疏佚文之形式與內容，並 評論其得失。 第五章：皇侃之考經學。重探敦煌本孝經鄭氏解義疏之作者，考辨與析論考經義疏之 佚文。 第六章：皇侃之論語學（上）。旨在探研論語義疏之流傳、板本、真貌三者。 第七章：皇侃之論語學（下）。旨在探研論語義疏之體例、思想，並加以評論。 第八章：結論。簡述本題之要點，皇侃治經之特色與經學之貢獻，並說明本題研究之 不足及今後研究之方向。

清代是中國經學集大成的時代，乾嘉時期又是清代經學極盛之時，戴震則是乾嘉時期經學的領袖人物，故了解戴震的經學，對於掌握乾嘉經學乃至整個清代學術之發展，實具有關鍵的地位。戴震的經學成就是多方面的，首先在科學性的考據工作上，建立了嚴密的解經方法；其次，其經學更能由考據進至義理哲學的建立方面，樹立清代義理學的典範；最後，戴震的經學不純粹是「考古」，亦關心現實的社會問題，具有「經世」的觀念，觀其「理欲一元」與「達情遂欲」的主張可證。因此，綜合戴震訓詁考據與義理哲學，才能了解其學術主張之全幅，進而掌握「清學」發展之脈絡。

本論文共分六章：首章分別就本論文的研究動機、研究範圍、預期成果等作一說明。第二章就清代論語學研究的概況作初步觀察。第三章開始進入本論文的主體部份，以劉逢祿之生平及其論語學為敘述的重心來觀察常州學派的論語學。第四章則是從宋翔鳳的生平及其論語學的角度，來觀察常州學派的論語學。敘述的重點在探討宋翔鳳從學的背景及其特殊的《論語》詮釋方式上。第五章戴望的生平及其論語學，著重在衡量戴望論語學於常州學派論語學之承續關係，並藉此觀察常州學派論語學由劉逢祿創始起，經宋翔鳳、戴望，一路延續下來的起伏變化。第六章為結語。