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皮錫瑞《王制》學研究: 以「素王改制」說為中心= A study of interpretation of "Wangzhi" from Pi xi-rui relating to his new text classical Confucianism戚軒銘, 12 August 2014 (has links)
傳統之經學自晚清 以來連番受到西方知識的衝擊，其過去崇高地位因 而受到根本的動搖， 然而在這段時間中，仍有部分經學家以維護傳統之 價值為目的，重新闡發經書中微言大義。本文旨在研究皮錫瑞《王制箋》一書的思想內容，通過分析皮錫瑞 如何提升《王制》一文的地位、 以及 由此 而提出之經學觀點 ，一方面釐清 《王制箋》 所隱藏之經學思想；另一方面則 透過這一分析，嘗試為研究皮錫瑞的經學思想提供條可行路徑。 學 界過去在研究皮錫瑞之今文經以及相關經學觀點 時，其重心往放 在《經學歷史》與通論二書之上，而忽略了 皮錫瑞在 注疏體 的經學 著作中所表現的經學觀點，既有可與二書互證地方亦稍不同之處 。本文將 透過研讀皮錫瑞 《王制箋》 這部 注疏體之經學著作， 分析其把 對於《王制》 稱為「素王之制」書這一主張 上所引起的 連帶若干問題，以 及是書中對於有關經學名詞 在不同語境中 的運用 情況 ，揭示 皮錫瑞晚年今文 經學思想的深化，以及他其「通致用」實踐 。 本文共 分五章， 除了第一章緒論和五總結外，正文共分為 三章，其 中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二指出皮錫瑞於《王 指出皮錫瑞於《王 指出皮錫瑞於《王 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 第三章 以「素王」一詞於《制箋》的多重涵 意為中 心，指出該詞在是書既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 王」多重性的涵意進行闡釋。第四章討論《制》在單獨成篇以後，皮錫瑞的經學思想中，其與作為「」《儀禮》關係何並探討「制」的 異同 。
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皮錫瑞經學史觀及其經學問題之探討許英才, XU, YING-CAI Unknown Date (has links)
No description available.
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開創與影響：王肅禮學義理及中古傳播歷程劉柏宏, Liu,Po-Hung Unknown Date (has links)
本文主要試圖回應傳統經學史論述中鄭王之辨此一議題。傳統經學史書寫中，或是以學派競爭的立場，或是採取鄭學中心角度，對王肅多予以負面評價。本文受到現象學思維啟發，試圖通過歷史性的追溯，重新梳理王肅形象的建構歷程。其次，透過重新閱讀目前傳世之王肅著述，以說明王肅個人的吉禮與凶禮主張，進而分析具體的禮文儀節，歸納出王肅禮學義體系的義理內涵與特質。第三、藉由中古禮家徵引王肅禮說的相關記載，以觀察王肅禮說在中古禮家進行禮學實踐時，造成了哪些短期影響及長期效應。
全文共分五章：〈第一章：緒論〉主在介紹本研究相關背景資訊、研究目的與研究方法；〈第二章：現代經學意義下王肅形象的建構與反省〉主要透過統計《皇清經解》中對於王肅的評議情形，以說明乾嘉學者對於王肅的總體觀感；其次以「教科書經典效應」的立場，分析清季皮錫瑞《經學歷史》對於現代經學研究環境所造成的影響。透過上述二者的討論，藉此說明現代經學研究者視野下王肅形象的建構過程。〈第三章：王肅禮學義理及其時代意義〉透過整理歸納，以說明王肅吉禮凶禮的具體主張，藉以呈現王肅禮學體系的人間屬性。此外，透過重建曹魏皇權語境的脈絡化處理方式，說明王肅禮學與明帝皇權的互動過程。〈第四章：王肅禮學體系的擴散與傳播〉藉由中古禮家明引王肅禮說的表現，以試圖說明王肅禮說對於中古禮制發展與禮學實踐的影響情形。並進而勾勒後世徵引行為如何反饋王肅禮說內涵。〈第五章：結論〉除了總結各章所得、研究缺失外，更試圖彰顯「擴散與傳播」的研究立場對中國古代（經）禮學研究具有哪些價值與意義。
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