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1	張載之禮學陳美圓 Unknown Date (has links) No description available. 張載禮學
2	王船山之禮學林碧玲, LIN, BI-LING Unknown Date (has links) 本論文全一冊，約九萬字，除緒論、結論外，計分三章十節。全文旨在探討明末大儒王船山（１６１９∼１６９２）論禮之根據、功效與特色進而彰明船山論禮之涵義與價值。故其重點不在船山於禮記一書諸般禮制、儀節之考辨，而在船山之禮學思想本身也。茲略述各卓之內容如下：首為「緒論」，分「研究動機、方法與內容」、「船山禮學著作評介」二節。第一章「船山論禮之大本」，闡明船山論禮所以運行天下而使之各得其宜之根據，分「禮必有本」、「禮之大本總論」、「禮之大本分論」三節。第二章「船山論禮之達用」，闡明船山論禮行於天下之功效，分「禮重達用」、「禮以立人道」、「君子秉禮以修己應物」、「聖王制禮以治人用物」四節。第三章「船山論禮之本末通貫」，闡明船山論禮之互為體用與本末不二，分「禮必本末通貫」、「天道人情不二」、「心物交盡」三節。最後為結論「船山論禮之涵義與價值」，闡明船山論禮之多重涵義與□常價值，以點出船山禮學之特色與價值。王船山禮學禮 WANG CHUAN SHAN
3	儀禮經傳通解之家禮研究張經科, ZHANG, JING-KE Unknown Date (has links) 本論文系就朱熹禮學巨著－－儀禮經傳通解中之家禮部分，作全面之研討；蓋禮之於人者大矣，孔子有言曰：「不學禮，無以立．」是禮可使吾人品節詳明而德性堅定也．朱子亦嘗為言：「凡禮有本有文，自其施於家者之，則名分之守，愛敬之實，其本也；冠昏喪祭儀章度數者，其文也．其本者，有家日用之常禮，固不可以一日而不修；其文又皆所以紀綱人道之終始，雖其行之有時，施之有所，然非講之素明，習之素熟，則其臨事之際，亦無以合宜而應節．」是家禮諸儀節，最切於人倫日用，故得以綱紀人道之終始，而彰顯禮之功效．全文凡分七章．第一章：緒論，就朱子生平議禮考禮之背景，探求珠子編修儀禮經傳通解之經過及其規模，並對參與編修之門人、學友略作考述．第二章：論家禮第一單元之士冠禮及冠義．就士冠禮之文分章解析，且依其儀節之進退，酬答之言辭，輔以冠義篇所闡述之義以為說．第三章：論家禮第二單元之士昏禮及昏義．此章之研究方法與步驟，與上章相同．第四章：論家禮第三單元之內則篇．內則本為禮記第十二篇，朱子謂此必古者學校教民之書，宜以次於昏禮，故取以補經而附以傳記之說，以成斯篇．其經、傳之規模既立，亦依前章之例，解析其編次體例，並分章論述，以抽繹其要義．第五章：論家禮第四單元之內治篇，此乃朱子輯錄經籍史冊雜書中，凡言人君所以統理其工廷內院之法者，集結而創為此篇；亦分編有經、傳之文．此章之研究方法及步驟，與上章相同．第六章：論家禮第五單元之五宗篇，此亦朱子蒐編古籍之中，凡言宗子之法以治族人者，所創之新篇；篇中除朱子所釐析之章目闕「右某某」之稱謂外，體例一如前二篇．此外，家禮第六單元之親數記，即爾雅釋親篇文，文中僅載閨門三族親戚之名號，故附於本章之末．此篇研究方法及步驟，與上二章相同．第七章：結論，融合前述各章所論之要義，全面觀照朱子編修家禮一貫用心之所在，並評述其作用與得失影響．儀禮經傳通解家禮朱熹禮學禮 ZHU-XI ETIQUETTE
4	惠棟之經學研究耿志宏, KEN, ZHI-HONG Unknown Date (has links) 第一章緒論。分二節：第一節政治背景，第二節學術風尚，以見當時之學風與惠棟之關係。第二章惠棟之生平考。分三節：第一節惠棟之先世，第二節惠棟之經歷，第三節惠棟之交遊考，以見其一生之梗概。第三章惠棟之家學與著述考。分二節：第一節惠棟之家學，第二節惠棟之著述考。第四章惠棟之易學。分六節：第一節引言，第二節易例探述，第三節周易述探述，第四節易漢學探述，第五節周易本義辨證探述，第六節結語。第五章惠棟之尚書學。分四節：第一節引言，第二節古文尚書考探述，第三節與閻若據古文尚書疏證比較，第四節結語。第六章惠棟之禮學。分四節：第一節引言，第二節明堂大錄探述，第三節禘說探述，第四節結語。第七章惠棟之春秋左氏學。分四節：第一節引言，第二節左傳痡註詁訓略例，第三節左傳補註缺失，第四節結語。第八章惠棟之九經古義學。分四節：第一節引，言第二節九經古義要義敘述，第三節九經古義缺失，第四節結語。第九章結論。總論惠棟治學特色及得失。惠棟經學治學九經古義學春秋左氏學禮學尚書學易學 HUI-DONG THE-BOOK-OF-CHANGE
5	開創與影響：王肅禮學義理及中古傳播歷程劉柏宏, Liu,Po-Hung Unknown Date (has links) 本文主要試圖回應傳統經學史論述中鄭王之辨此一議題。傳統經學史書寫中，或是以學派競爭的立場，或是採取鄭學中心角度，對王肅多予以負面評價。本文受到現象學思維啟發，試圖通過歷史性的追溯，重新梳理王肅形象的建構歷程。其次，透過重新閱讀目前傳世之王肅著述，以說明王肅個人的吉禮與凶禮主張，進而分析具體的禮文儀節，歸納出王肅禮學義體系的義理內涵與特質。第三、藉由中古禮家徵引王肅禮說的相關記載，以觀察王肅禮說在中古禮家進行禮學實踐時，造成了哪些短期影響及長期效應。全文共分五章：〈第一章：緒論〉主在介紹本研究相關背景資訊、研究目的與研究方法；〈第二章：現代經學意義下王肅形象的建構與反省〉主要透過統計《皇清經解》中對於王肅的評議情形，以說明乾嘉學者對於王肅的總體觀感；其次以「教科書經典效應」的立場，分析清季皮錫瑞《經學歷史》對於現代經學研究環境所造成的影響。透過上述二者的討論，藉此說明現代經學研究者視野下王肅形象的建構過程。〈第三章：王肅禮學義理及其時代意義〉透過整理歸納，以說明王肅吉禮凶禮的具體主張，藉以呈現王肅禮學體系的人間屬性。此外，透過重建曹魏皇權語境的脈絡化處理方式，說明王肅禮學與明帝皇權的互動過程。〈第四章：王肅禮學體系的擴散與傳播〉藉由中古禮家明引王肅禮說的表現，以試圖說明王肅禮說對於中古禮制發展與禮學實踐的影響情形。並進而勾勒後世徵引行為如何反饋王肅禮說內涵。〈第五章：結論〉除了總結各章所得、研究缺失外，更試圖彰顯「擴散與傳播」的研究立場對中國古代（經）禮學研究具有哪些價值與意義。王肅鄭玄鄭王之辨中古六朝經學經學史禮學義理知識實踐皇清經解皮錫瑞教科書經典效應影響吉禮郊祀社稷禘祫宗廟喪服擴散傳播接受徵引引述循環楊晉龍

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