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1	儀禮經傳通解之家禮研究張經科, ZHANG, JING-KE Unknown Date (has links) 本論文系就朱熹禮學巨著－－儀禮經傳通解中之家禮部分，作全面之研討；蓋禮之於人者大矣，孔子有言曰：「不學禮，無以立．」是禮可使吾人品節詳明而德性堅定也．朱子亦嘗為言：「凡禮有本有文，自其施於家者之，則名分之守，愛敬之實，其本也；冠昏喪祭儀章度數者，其文也．其本者，有家日用之常禮，固不可以一日而不修；其文又皆所以紀綱人道之終始，雖其行之有時，施之有所，然非講之素明，習之素熟，則其臨事之際，亦無以合宜而應節．」是家禮諸儀節，最切於人倫日用，故得以綱紀人道之終始，而彰顯禮之功效．全文凡分七章．第一章：緒論，就朱子生平議禮考禮之背景，探求珠子編修儀禮經傳通解之經過及其規模，並對參與編修之門人、學友略作考述．第二章：論家禮第一單元之士冠禮及冠義．就士冠禮之文分章解析，且依其儀節之進退，酬答之言辭，輔以冠義篇所闡述之義以為說．第三章：論家禮第二單元之士昏禮及昏義．此章之研究方法與步驟，與上章相同．第四章：論家禮第三單元之內則篇．內則本為禮記第十二篇，朱子謂此必古者學校教民之書，宜以次於昏禮，故取以補經而附以傳記之說，以成斯篇．其經、傳之規模既立，亦依前章之例，解析其編次體例，並分章論述，以抽繹其要義．第五章：論家禮第四單元之內治篇，此乃朱子輯錄經籍史冊雜書中，凡言人君所以統理其工廷內院之法者，集結而創為此篇；亦分編有經、傳之文．此章之研究方法及步驟，與上章相同．第六章：論家禮第五單元之五宗篇，此亦朱子蒐編古籍之中，凡言宗子之法以治族人者，所創之新篇；篇中除朱子所釐析之章目闕「右某某」之稱謂外，體例一如前二篇．此外，家禮第六單元之親數記，即爾雅釋親篇文，文中僅載閨門三族親戚之名號，故附於本章之末．此篇研究方法及步驟，與上二章相同．第七章：結論，融合前述各章所論之要義，全面觀照朱子編修家禮一貫用心之所在，並評述其作用與得失影響．儀禮經傳通解家禮朱熹禮學禮 ZHU-XI ETIQUETTE
2	張載之禮學陳美圓 Unknown Date (has links) No description available. 張載禮學
3	王船山之禮學林碧玲, LIN, BI-LING Unknown Date (has links) 本論文全一冊，約九萬字，除緒論、結論外，計分三章十節。全文旨在探討明末大儒王船山（１６１９∼１６９２）論禮之根據、功效與特色進而彰明船山論禮之涵義與價值。故其重點不在船山於禮記一書諸般禮制、儀節之考辨，而在船山之禮學思想本身也。茲略述各卓之內容如下：首為「緒論」，分「研究動機、方法與內容」、「船山禮學著作評介」二節。第一章「船山論禮之大本」，闡明船山論禮所以運行天下而使之各得其宜之根據，分「禮必有本」、「禮之大本總論」、「禮之大本分論」三節。第二章「船山論禮之達用」，闡明船山論禮行於天下之功效，分「禮重達用」、「禮以立人道」、「君子秉禮以修己應物」、「聖王制禮以治人用物」四節。第三章「船山論禮之本末通貫」，闡明船山論禮之互為體用與本末不二，分「禮必本末通貫」、「天道人情不二」、「心物交盡」三節。最後為結論「船山論禮之涵義與價值」，闡明船山論禮之多重涵義與□常價值，以點出船山禮學之特色與價值。王船山禮學禮 WANG CHUAN SHAN
4	周禮所表現之社會觀張雙英 Unknown Date (has links) No description available. 周禮社會觀
5	從賓禮到禮賓—外使覲見與晚清涉外體制的變化 / From binLi to protocol: the courtesy ritual of enovys and the change of foreign-related system in the late qing dynasty 尤淑君, Yu, Shu Chun Unknown Date (has links) 本論文為結合政治史、外交史及禮儀史的著作。以學界對晚清外交的研究為基礎，聚焦於「外國公使覲見禮」的制訂，並利用晚近整理出版的多國檔案、日記、回憶錄，及藏於中央研究院近代史研究所的總理各國事務衙門檔案、外務部檔案等資料，重新討論清代賓禮體制的原型、變體及其過渡到西式外交禮儀的過程，分析中、西禮制的衝突根源，進而探討「天下秩序」與中國近代政治文化的關聯。經本論文的考察，研究成果有四。本論文先概論清代「賓禮體制」的運作過程，並說明康熙、雍正年間的「賓禮體制」具有相當大的彈性空間，其制禮原則不只是「朝貢禮」，還有用於不稱臣納貢者的「客禮」，作為「朝貢禮」的補充。其次，說明咸豐君臣在《天津條約》的約束下，不得不允許公使駐京等條款。但總理各國事務衙門的設立，不完全是清政府因應對外交涉的新局面，更多是出於維護「賓禮體制」的考量，並延續過去「督撫外交」的成例，由三口通商大臣、五口通商大臣作為對外交涉的第一線。再者，總理各國事務衙門援引康熙、雍正年間款待俄國使節團之事，重新提出「客禮」，讓「鞠躬禮」與「跪拜禮」不再是絕對的對立，反而有變通的空間，讓外國公使得行「鞠躬禮」。清政府利用「客禮」概念，以「天下秩序」包容歐美各國與中國的政治關係，再將外國公使定位為皇帝的「客臣」，並將「外國公使覲見禮」解釋為皇帝優禮外使的恩典，遂得到中國官民的認同，維護皇帝作為「天子」的至尊地位。第四，《辛丑和約》簽訂後，清政府雖透過擯者轉譯的方式，讓外國公使仍是皇帝的「客臣」，不致出現君臣逆位的狀況，但清政府只能在形式上維持皇帝的權威。外務部不能再像過去那樣用「名分秩序」，作為涉外禮儀的制禮原則，「西禮中用」已是不可避免的趨勢，表示清政府無法再以「天下秩序」包容歐美各國與中國的關係，只能藉由「國際法」的慣例，利用條約去約束外國官民的行動，以挽回中國的利權。最後，經本論文對「外國公使覲見禮」的考察，得知「賓禮」到「禮賓」的改變，並非一蹴而成的，也不是全出於外國公使的逼迫。清政府面對外來刺激時，自有其內部轉換的機制，不僅有外在形式上的變革，更有內在觀念的調整，故清政府提出「客禮」概念，作為中禮與西禮的過渡禮儀，也是「天下秩序」與「國際法」的思想銜接。當「客禮」無法再解釋公使請覲，清政府廢除禮部，「賓禮體制」宣告結束，「天下秩序」也不再是清政府對外關係的中心思想。賓禮客禮禮賓天下秩序外國公使覲見禮名分跪拜禮鞠躬禮 Binli Guest Ritual Protocol The chinese world order The courtesy ritual of enovys Ming-fen kowtow bow
6	中國近世『儀禮』學の研究廖, 明飛 26 March 2018 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第20829号 / 文博第759号 / 新制\|\|文\|\|656(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授宇佐美文理, 教授武田時昌, 准教授古勝隆一, 中純夫 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM 儀禮敖繼公儀禮集説朱熹儀禮經傳通解 900
7	先秦儒道政治思想中自由觀之研究 / A Study on the Notions of Freedom in Pre-Ch'in Confucian and Taoist Political Thoughts 朴仁洙, Park, In-Soo Unknown Date (has links) 本論文旨在探討前加拿大多倫多大學政治學講座教授馬克弗森(C. B. Macpherson , 1911-1987) 的政治理論。論文共分七章，約十六萬字，各章之重點如下。第一章"導論"闡明馬克弗森政治理論之主要關注在於從人做為一個自身能力之發展者及實踐者的立場，去解析當前西方政治秩序裡的民主、自由及平等的實質，並試圖使政治理論重新回歸到人的可能性的開發的問題上。第二章”佔有式個人主義與政治理論" .分析做為政治思想史家的馬克弗森如何歸結出西方政治現代性的主要內容──佔有式個人主義。第三章"民主動性的展開及限制"討論馬克弗森對自由主義民主思潮的模式分析，以及民主想像之再展開的必要性。第四章"經濟的政治(一) :財產"及第五章"經濟的政治(二) :經濟民主、經濟正義與市場"討論馬克弗森的政治經濟學，亦即他對資本主義市場經濟之政治作用的總體評估。第六章”民主社會的格局"分析馬克弗森參與式民主的主張，並探討其所蘊涵的自由及平等理念。第七章"結論" .對馬克弗森政治理論的貢獻及限制做總結，並評估其政治理論能否做為新的、更人道的政治現代性的憑藉。儒家禮壞樂崩
8	《左傳》預言之研究李強 Unknown Date (has links) 晉代范甯評論《左傳》說：「左傳豔而富，其失也巫」；唐代韓愈認為：「《春秋》謹嚴，左氏浮誇」；宋代朱熹則說：「左氏史學，事詳而理差」。「巫」、「浮誇」、「理差」，這三項考語成為了《左傳》牢不可滅的印記。《左傳》記載許以神異方式進行的預言，因此有了「巫」、及「浮誇」的批評。朱熹以義理為標準，批評《左傳》以成敗論是非，趨利避害的功利主義價值觀，而這樣功利主義的色彩，在《左傳》的預言中更是明顯。《左傳》中的預言有很明顯的「行道有福」、「違禮失德則害」，以利誘及威脅的方式去鼓勵人們行為能夠有德、合禮，這樣的觀點，自然不能合乎朱熹的思路，故有「理差」的考評。近代自康有為以來疑古風氣盛行，近人顧頡剛認為：預言為《左傳》中不可信的史料；楊伯峻則以「預言的應驗與否」作為考定《左傳》成書年代的依據。對於《左傳》中預言的研究集中在巫、浮誇、或作為成書年代的斷限，卻對數量如此龐大的預言缺乏系統性的研究，因此為使對《左傳》的研究能夠更加完整，便以此為題，希冀對《左傳》研究貢獻棉薄之力。在第二章中，探討了上古時期的思維模式、宗教信仰，史官、卜官藉各種神秘方式進行預言。到了春秋中期以後，眾多的卿大夫以自己的知識、經驗加入預言者的行列，以理性思維的態度，思考人的言行、態度所造成的後果，使預言方式更加理性。第三章，針對預言分佈的地區、年代作數據上的統計整理，發現預言並非是平均分佈，而是集中在部分諸侯國以及特定的時代階段上。由此可以看出：《左傳》利用時代的混亂，以預言的敘述強化禮樂的重要性。此外，大量的卿大夫加入了預言者的行列，不論是傳統的預言者或卿大夫，都習以理性思維的方式進行預言活動，再次凸顯春秋時代為人文精神昂揚的時代。第四章從敘事的角度談預言在《左傳》中的功用，探討違禮、失德與人世禍福；道德品質與戰爭勝敗；個人行為與生死榮辱的箇中關係，藉此凸顯《左傳》的作者是有意圖的藉由預言的不斷應驗，達成「使亂臣賊子懼」的歷史功能。第五章從《左傳》的寫作背景為起點，探討數量龐大的預言敘述的背後，有明顯的儒家觀點，企圖以威脅、利誘的方式說明合禮、有德好處，進而重新恢復社會的秩序。另外，對預言成效亦作檢討。限於學力，本論文在預言的應驗效度問題、預言是否為後人捏造的問題，雖略有提及，但仍是不足，留待後人補足。春秋左傳預言禮
9	禮多-禮品購物網站創業計畫 / Riddle.com.tw - Gift Shopping Website Business Plan 吳佳豪, Wu, Charlie Unknown Date (has links) 禮多-禮品購物網站創業計畫 / Riddle.com.tw - Gift Shopping Website Business Plan 禮多禮品購物網站創業 Riddle Gift Shopping Website Business
10	HW婚禮顧問整合事業計畫 / HW Wedding Integrated Services Business Plan 李若慧, Lee, Theresa Unknown Date (has links) HW婚禮顧問整合事業計畫 / HW Wedding is a wedding planning company who is the experts of wedding planning, we help to make every bride-to-be’s dream wedding come true through in depth insight mining, unchained creativity and solid execution, creating an unique and unforgettable experience for our customers and their guests. Wedding planning is a growing business in Taiwan market with 20% growth rate every year. Through this business plan, HW Wedding wishes to accomplish in wedding industry and to perform more delicate services to potential customers. HW Wedding follows the “Business Model Canvas” to develop business plan. Starting from identify our value proposition, all ATL and BTL plans is designed to achieve such value. After financial assessment, HW Wedding believes that we can gradually approach our goals in near future. HW婚禮婚禮計畫者婚禮整合計畫 HW Wedding Wedding Planner Integrated Wedding Plan

1	儀禮經傳通解之家禮研究張經科, ZHANG, JING-KE Unknown Date (has links) 本論文系就朱熹禮學巨著－－儀禮經傳通解中之家禮部分，作全面之研討；蓋禮之於人者大矣，孔子有言曰：「不學禮，無以立．」是禮可使吾人品節詳明而德性堅定也．朱子亦嘗為言：「凡禮有本有文，自其施於家者之，則名分之守，愛敬之實，其本也；冠昏喪祭儀章度數者，其文也．其本者，有家日用之常禮，固不可以一日而不修；其文又皆所以紀綱人道之終始，雖其行之有時，施之有所，然非講之素明，習之素熟，則其臨事之際，亦無以合宜而應節．」是家禮諸儀節，最切於人倫日用，故得以綱紀人道之終始，而彰顯禮之功效．全文凡分七章．第一章：緒論，就朱子生平議禮考禮之背景，探求珠子編修儀禮經傳通解之經過及其規模，並對參與編修之門人、學友略作考述．第二章：論家禮第一單元之士冠禮及冠義．就士冠禮之文分章解析，且依其儀節之進退，酬答之言辭，輔以冠義篇所闡述之義以為說．第三章：論家禮第二單元之士昏禮及昏義．此章之研究方法與步驟，與上章相同．第四章：論家禮第三單元之內則篇．內則本為禮記第十二篇，朱子謂此必古者學校教民之書，宜以次於昏禮，故取以補經而附以傳記之說，以成斯篇．其經、傳之規模既立，亦依前章之例，解析其編次體例，並分章論述，以抽繹其要義．第五章：論家禮第四單元之內治篇，此乃朱子輯錄經籍史冊雜書中，凡言人君所以統理其工廷內院之法者，集結而創為此篇；亦分編有經、傳之文．此章之研究方法及步驟，與上章相同．第六章：論家禮第五單元之五宗篇，此亦朱子蒐編古籍之中，凡言宗子之法以治族人者，所創之新篇；篇中除朱子所釐析之章目闕「右某某」之稱謂外，體例一如前二篇．此外，家禮第六單元之親數記，即爾雅釋親篇文，文中僅載閨門三族親戚之名號，故附於本章之末．此篇研究方法及步驟，與上二章相同．第七章：結論，融合前述各章所論之要義，全面觀照朱子編修家禮一貫用心之所在，並評述其作用與得失影響．儀禮經傳通解家禮朱熹禮學禮 ZHU-XI ETIQUETTE
2	張載之禮學陳美圓 Unknown Date (has links) No description available. 張載禮學
3	王船山之禮學林碧玲, LIN, BI-LING Unknown Date (has links) 本論文全一冊，約九萬字，除緒論、結論外，計分三章十節。全文旨在探討明末大儒王船山（１６１９∼１６９２）論禮之根據、功效與特色進而彰明船山論禮之涵義與價值。故其重點不在船山於禮記一書諸般禮制、儀節之考辨，而在船山之禮學思想本身也。茲略述各卓之內容如下：首為「緒論」，分「研究動機、方法與內容」、「船山禮學著作評介」二節。第一章「船山論禮之大本」，闡明船山論禮所以運行天下而使之各得其宜之根據，分「禮必有本」、「禮之大本總論」、「禮之大本分論」三節。第二章「船山論禮之達用」，闡明船山論禮行於天下之功效，分「禮重達用」、「禮以立人道」、「君子秉禮以修己應物」、「聖王制禮以治人用物」四節。第三章「船山論禮之本末通貫」，闡明船山論禮之互為體用與本末不二，分「禮必本末通貫」、「天道人情不二」、「心物交盡」三節。最後為結論「船山論禮之涵義與價值」，闡明船山論禮之多重涵義與□常價值，以點出船山禮學之特色與價值。王船山禮學禮 WANG CHUAN SHAN
4	周禮所表現之社會觀張雙英 Unknown Date (has links) No description available. 周禮社會觀
5	從賓禮到禮賓—外使覲見與晚清涉外體制的變化 / From binLi to protocol: the courtesy ritual of enovys and the change of foreign-related system in the late qing dynasty 尤淑君, Yu, Shu Chun Unknown Date (has links) 本論文為結合政治史、外交史及禮儀史的著作。以學界對晚清外交的研究為基礎，聚焦於「外國公使覲見禮」的制訂，並利用晚近整理出版的多國檔案、日記、回憶錄，及藏於中央研究院近代史研究所的總理各國事務衙門檔案、外務部檔案等資料，重新討論清代賓禮體制的原型、變體及其過渡到西式外交禮儀的過程，分析中、西禮制的衝突根源，進而探討「天下秩序」與中國近代政治文化的關聯。經本論文的考察，研究成果有四。本論文先概論清代「賓禮體制」的運作過程，並說明康熙、雍正年間的「賓禮體制」具有相當大的彈性空間，其制禮原則不只是「朝貢禮」，還有用於不稱臣納貢者的「客禮」，作為「朝貢禮」的補充。其次，說明咸豐君臣在《天津條約》的約束下，不得不允許公使駐京等條款。但總理各國事務衙門的設立，不完全是清政府因應對外交涉的新局面，更多是出於維護「賓禮體制」的考量，並延續過去「督撫外交」的成例，由三口通商大臣、五口通商大臣作為對外交涉的第一線。再者，總理各國事務衙門援引康熙、雍正年間款待俄國使節團之事，重新提出「客禮」，讓「鞠躬禮」與「跪拜禮」不再是絕對的對立，反而有變通的空間，讓外國公使得行「鞠躬禮」。清政府利用「客禮」概念，以「天下秩序」包容歐美各國與中國的政治關係，再將外國公使定位為皇帝的「客臣」，並將「外國公使覲見禮」解釋為皇帝優禮外使的恩典，遂得到中國官民的認同，維護皇帝作為「天子」的至尊地位。第四，《辛丑和約》簽訂後，清政府雖透過擯者轉譯的方式，讓外國公使仍是皇帝的「客臣」，不致出現君臣逆位的狀況，但清政府只能在形式上維持皇帝的權威。外務部不能再像過去那樣用「名分秩序」，作為涉外禮儀的制禮原則，「西禮中用」已是不可避免的趨勢，表示清政府無法再以「天下秩序」包容歐美各國與中國的關係，只能藉由「國際法」的慣例，利用條約去約束外國官民的行動，以挽回中國的利權。最後，經本論文對「外國公使覲見禮」的考察，得知「賓禮」到「禮賓」的改變，並非一蹴而成的，也不是全出於外國公使的逼迫。清政府面對外來刺激時，自有其內部轉換的機制，不僅有外在形式上的變革，更有內在觀念的調整，故清政府提出「客禮」概念，作為中禮與西禮的過渡禮儀，也是「天下秩序」與「國際法」的思想銜接。當「客禮」無法再解釋公使請覲，清政府廢除禮部，「賓禮體制」宣告結束，「天下秩序」也不再是清政府對外關係的中心思想。賓禮客禮禮賓天下秩序外國公使覲見禮名分跪拜禮鞠躬禮 Binli Guest Ritual Protocol The chinese world order The courtesy ritual of enovys Ming-fen kowtow bow
6	中國近世『儀禮』學の研究廖, 明飛 26 March 2018 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第20829号 / 文博第759号 / 新制\|\|文\|\|656(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授宇佐美文理, 教授武田時昌, 准教授古勝隆一, 中純夫 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM 儀禮敖繼公儀禮集説朱熹儀禮經傳通解 900
7	先秦儒道政治思想中自由觀之研究 / A Study on the Notions of Freedom in Pre-Ch'in Confucian and Taoist Political Thoughts 朴仁洙, Park, In-Soo Unknown Date (has links) 本論文旨在探討前加拿大多倫多大學政治學講座教授馬克弗森(C. B. Macpherson , 1911-1987) 的政治理論。論文共分七章，約十六萬字，各章之重點如下。第一章"導論"闡明馬克弗森政治理論之主要關注在於從人做為一個自身能力之發展者及實踐者的立場，去解析當前西方政治秩序裡的民主、自由及平等的實質，並試圖使政治理論重新回歸到人的可能性的開發的問題上。第二章”佔有式個人主義與政治理論" .分析做為政治思想史家的馬克弗森如何歸結出西方政治現代性的主要內容──佔有式個人主義。第三章"民主動性的展開及限制"討論馬克弗森對自由主義民主思潮的模式分析，以及民主想像之再展開的必要性。第四章"經濟的政治(一) :財產"及第五章"經濟的政治(二) :經濟民主、經濟正義與市場"討論馬克弗森的政治經濟學，亦即他對資本主義市場經濟之政治作用的總體評估。第六章”民主社會的格局"分析馬克弗森參與式民主的主張，並探討其所蘊涵的自由及平等理念。第七章"結論" .對馬克弗森政治理論的貢獻及限制做總結，並評估其政治理論能否做為新的、更人道的政治現代性的憑藉。儒家禮壞樂崩
8	《左傳》預言之研究李強 Unknown Date (has links) 晉代范甯評論《左傳》說：「左傳豔而富，其失也巫」；唐代韓愈認為：「《春秋》謹嚴，左氏浮誇」；宋代朱熹則說：「左氏史學，事詳而理差」。「巫」、「浮誇」、「理差」，這三項考語成為了《左傳》牢不可滅的印記。《左傳》記載許以神異方式進行的預言，因此有了「巫」、及「浮誇」的批評。朱熹以義理為標準，批評《左傳》以成敗論是非，趨利避害的功利主義價值觀，而這樣功利主義的色彩，在《左傳》的預言中更是明顯。《左傳》中的預言有很明顯的「行道有福」、「違禮失德則害」，以利誘及威脅的方式去鼓勵人們行為能夠有德、合禮，這樣的觀點，自然不能合乎朱熹的思路，故有「理差」的考評。近代自康有為以來疑古風氣盛行，近人顧頡剛認為：預言為《左傳》中不可信的史料；楊伯峻則以「預言的應驗與否」作為考定《左傳》成書年代的依據。對於《左傳》中預言的研究集中在巫、浮誇、或作為成書年代的斷限，卻對數量如此龐大的預言缺乏系統性的研究，因此為使對《左傳》的研究能夠更加完整，便以此為題，希冀對《左傳》研究貢獻棉薄之力。在第二章中，探討了上古時期的思維模式、宗教信仰，史官、卜官藉各種神秘方式進行預言。到了春秋中期以後，眾多的卿大夫以自己的知識、經驗加入預言者的行列，以理性思維的態度，思考人的言行、態度所造成的後果，使預言方式更加理性。第三章，針對預言分佈的地區、年代作數據上的統計整理，發現預言並非是平均分佈，而是集中在部分諸侯國以及特定的時代階段上。由此可以看出：《左傳》利用時代的混亂，以預言的敘述強化禮樂的重要性。此外，大量的卿大夫加入了預言者的行列，不論是傳統的預言者或卿大夫，都習以理性思維的方式進行預言活動，再次凸顯春秋時代為人文精神昂揚的時代。第四章從敘事的角度談預言在《左傳》中的功用，探討違禮、失德與人世禍福；道德品質與戰爭勝敗；個人行為與生死榮辱的箇中關係，藉此凸顯《左傳》的作者是有意圖的藉由預言的不斷應驗，達成「使亂臣賊子懼」的歷史功能。第五章從《左傳》的寫作背景為起點，探討數量龐大的預言敘述的背後，有明顯的儒家觀點，企圖以威脅、利誘的方式說明合禮、有德好處，進而重新恢復社會的秩序。另外，對預言成效亦作檢討。限於學力，本論文在預言的應驗效度問題、預言是否為後人捏造的問題，雖略有提及，但仍是不足，留待後人補足。春秋左傳預言禮
9	禮多-禮品購物網站創業計畫 / Riddle.com.tw - Gift Shopping Website Business Plan 吳佳豪, Wu, Charlie Unknown Date (has links) 禮多-禮品購物網站創業計畫 / Riddle.com.tw - Gift Shopping Website Business Plan 禮多禮品購物網站創業 Riddle Gift Shopping Website Business
10	HW婚禮顧問整合事業計畫 / HW Wedding Integrated Services Business Plan 李若慧, Lee, Theresa Unknown Date (has links) HW婚禮顧問整合事業計畫 / HW Wedding is a wedding planning company who is the experts of wedding planning, we help to make every bride-to-be’s dream wedding come true through in depth insight mining, unchained creativity and solid execution, creating an unique and unforgettable experience for our customers and their guests. Wedding planning is a growing business in Taiwan market with 20% growth rate every year. Through this business plan, HW Wedding wishes to accomplish in wedding industry and to perform more delicate services to potential customers. HW Wedding follows the “Business Model Canvas” to develop business plan. Starting from identify our value proposition, all ATL and BTL plans is designed to achieve such value. After financial assessment, HW Wedding believes that we can gradually approach our goals in near future. HW婚禮婚禮計畫者婚禮整合計畫 HW Wedding Wedding Planner Integrated Wedding Plan

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