魏、晉間任誕之風流行，然而儒家之禮，非但未在此思潮下衰弱，反而藉由士人熱烈 之議論，益見發展．針對此一思想特色，故筆者乃思從史料、典籍著手，從社會、政 治、文化之角度作一通盤檢討，以明於魏、晉政局紛亂、社會失序之際，禮所顯現之 意義及其在人類群體綱紀中之適切性． 本篇論文共分六章研討如下： 第一章：緒論．論述研究動機、方法，及外緣問題之概述． 第二章：共分為四節．從社會風氣，以及實際環境之需要，考察士人論議禮之背景． 第三章：共分為三節，就士人本身之意識型態及行為，探求禮於當時社會之定位． 第四章：共分為五節，就以喪服議為主之論題，作一內容分析． 第五章：共分為三節．據上述之肉容分析，探求魏、晉禮論之特質． 第六章：結論．

研究目的：月令之文，今所見而大體具在者，僅有「呂氏春秋•十二紀」、「淮南子 •時則訓」及「禮記•月令」三篇，本文即欲就此三篇作一探討。 文獻：本文主要文獻為「呂氏春秋•十二紀」、「淮南子•時則訓」、「禮記•月令 」三篇，輔以「夏小正」、「詩•風•七月」、「管子」諸篇。 方法：本文以綜合比較之法，分析此類「月令」之基本設計，歸納出其共同思想及特 色。 內容：本文約十二萬字，第一章為「呂氏春秋十二紀、淮南子時則訓及禮記月令之著 述考」，探討三篇成書先後，以追溯「月令」之來源。第二章為「呂氏春秋十二紀紀 首之撰著」，乃在探討「十二紀」之淵源及特色。第三章為「呂氏春秋十二紀紀首之 內容結構」，由「天文星象」、「歷法節候」、「五行配當」、「明堂月令」四節， 以考其內容。第四章為「呂氏春秋十二紀紀首、淮南子時則訓及禮記月令之比較」， 由其材料結構之比較，以反映三者之關係及其增刪之跡，藉以考其思想特質及演進過 程。第五章為「呂氏春秋十二紀紀首、淮南子時則訓及禮記月令之影響及評價」，由 此探討其對兩漢學術政治之影響及評價，與未來發展。 成果：此三篇內容有大同小異之別，如各月之天文記事，五德轉移及各月政令之安排 ，三篇類似；其小異者，則偶有用字之差異及文句之脫落，或因反映時代風尚而增刪 者。其部分內容，或出於牽強附會，但仍反映出陰陽家「與元同氣」之政治理想。

本論文共一冊，八章，都二十萬言。 第一章：緒論。說明研究之動機與目的，檢討以往研究之成果，並陳述研究之步驟與 論述之程序。 第二章：皇侃所處之時代。說明南北朝之政治現象與學術風尚。 第三章：皇侃之生平與著作。旨在參證皇侃之生平，考辨皇侃之著作。 第四章：皇侃之禮記學。對輯佚諸本提出檢討，析論禮記義疏佚文之形式與內容，並 評論其得失。 第五章：皇侃之考經學。重探敦煌本孝經鄭氏解義疏之作者，考辨與析論考經義疏之 佚文。 第六章：皇侃之論語學（上）。旨在探研論語義疏之流傳、板本、真貌三者。 第七章：皇侃之論語學（下）。旨在探研論語義疏之體例、思想，並加以評論。 第八章：結論。簡述本題之要點，皇侃治經之特色與經學之貢獻，並說明本題研究之 不足及今後研究之方向。

本文擬以明代大禮議事件，作為研究嘉靖朝政治文化的切入點，試圖透過名分禮秩的角度去分析大禮議牽涉的「七爭」 、頒佈《明倫大典》 及國家禮制變革三方面，找出政治權力、儒家經典詮釋及國家禮制三者的關係，以瞭解嘉靖朝的政治文化有何變化。本文提出的問題如下： 一是嘉靖君臣如何透過經典再詮釋的方式，建構人情論的理論體系，說服士人接受「大禮議」的結果，而嘉靖君臣又如何逐步變易國家禮制，證明政權的正當性基礎，完成皇權重塑的目標。並且觀察後來隆慶朝至崇禎朝的歷朝皇帝如何處理睿宗獻皇帝的祧遷問題，回過頭來證明嘉靖皇帝是否成功地建立了自身世系的正當性。二是嘉靖君臣面臨公私衝突時將會如何抉擇，這些抉擇又會使嘉靖君臣關係與權力分配原則產生何種變化，從而觀察權力核心中的政治人物如何去界定自己在團體中的地位、擁有的職權範圍與政治結構中的既有限制。並且探討大禮議將如何影響嘉靖朝各種團體的人際關係、權力結構及政治生態，從而討論嘉靖皇帝如何能成功箝制士人對大禮議的不滿輿論，探討皇權伸入官僚體系的政治效應。三是大禮議的結果將使名分禮秩出現何種危機，而名分禮秩的危機又會使嘉靖朝造成何種政治效應。再從名分禮秩的意義去討論皇權究竟要作為包括廣大臣民在內的公共中心，還是作為保證皇帝個人私利的手段呢？一旦皇權的公共性質隱晦不明時，將對整個社會秩序造成什麼樣的後果。並且探索士人們如何依循政治權力、社會經濟與思想文化的變化，藉由儒家傳統經典再詮釋的方式，力圖讓名分禮秩回歸「合禮」的軌道，從而限制皇權的範圍，讓政治秩序與社會秩序回復合理的安排。

商品（服務）禮券之應用行之有年，其對業者具有建立顧客詳細資訊、預收現金周轉金與刺激消費者需求等好處；而消費者有時於獲得預售商品憑證時，享有一定折扣之利益，以此增加顧客購買意願，並可將之轉交於他人或日後使用，減少現金攜帶與交易之不便利性，如果交易能夠順利履行，則禮券發行業者與消費者將可達到原預定雙贏目標。 惟相關業者之償付能力與消費者權益之保障，全憑業者自律而缺乏法制保障，而發行業者良莠不齊，交易糾紛時有所聞，例如：水都健康休閒中心、高峰百貨、新糖主義、亞力山大等倒閉事件，消費者均在不知情之情形下，往往僅見銷售時之折扣，而輕忽了預付型交易之風險，最後均造成消費者權益遭受重大損失。 　　政府為抑制通貨膨脹，防止商業信用擴張，限制公司藉由商品禮券之發售募集資金，乃由行政院於民國62年時，以國家總動員法第18條為依據，發布了商品禮券發售管理辦法，透過主管機關財政部之嚴格控管，對於持券人之保護甚為周密，消費糾紛因而減少甚多，民國77年，政府宣布解嚴，財政部認為商品禮券之發行已無管理之必要，而於民國78年時宣布廢止商品禮券規範管理辦法。 　　廢止商品禮券發售管理辦法後，業者往往浮濫發行商品（服務）禮券，但業者償付保證責任與消費者權益保障問題欠缺法規保障，致使交易糾紛頻傳，行政院乃指定經濟部依據消費者保護法第17條規定，公告零售業等商品（服務）禮券定型化契約應記載及不得記載事項，而由於各行各業均有發行禮券情形，各主管機關依據上開範本，本諸職權自行公告，主要內容共計「三要八不」，除了履約保證制度外，並進一步規範諸多不利於消費者之不合理定型化契約條款，禁止出現禮券之使用上，例如：不得記載使用期限、餘額不得消費、限制使用地點、範圍、截角無效等不合理之使用限制、發行人得片面解約之條款、預先免除發行人故意及重大過失責任、違反其他法律強制禁止規定或為顯失公平或欺罔之事項、廣告僅供參考等，藉以導正商業秩序及維護消費者權益。 　　日本為工商業高度發展國家，其在百貨業與服務業中發行與使用預付卡非常頻繁，例如啤酒券、清酒券、贈禮券、商品券等；此種具有預付卡性質之票券與磁卡，日本將之統稱為「前払式証票」或「プリペイドカード」，意為預付式憑證，這些票券上大多明確地標示面值或物品數量。對上述商品，於1989年12月22日（平成元年）訂定「有關預付式憑證的限制等有關的法律」（前払式証票の規制等に関する法律，以下簡稱「預付式憑證規制法」）、施行令（平成2年政令193號）、施行規則（平成2年大藏省令33號）與保證金規則（平成2年大藏令1號）等，相關法制與管理規範周延，應可作為我國未來訂定商品（服務）禮券或預付型交易管理制度之參考。 　　消費者購買禮券，已預先支付價金予發行業者，禮券性質即等同現金，目前商品（服務）禮券定型化契約應記載及不得記載事項，規定現行商品禮券之發行人履約保證機制有：金融機構提供足額履約保證；市占率至少5%以上同業同級互保；於金融機構開立信託專戶；由商業同業公會連帶保證協定；其他經主管機關許可，並經行政院消費者保護委員會同意之履約保證方式等。惟履約保證制度將增加業者之營運成本，且因禮券使用者不特定，金額與使用期間難以掌握，目前金融機構基於風險性之考量，承作意願有限，且多對發行業者加諸種種限制，均造成制度推動之困難，惟本文以為，發行人之履約保證責任於商品（服務）禮券制度中，實具有舉足輕重之地位，故本文擬分別就履約保證責任及發行成本與適用範圍進行探討，期能對本項議題有所貢獻。 　　有鑒於禮券發行之金額龐大，唯有健全商品（服務）禮券之管理機制，方可對消費者權益產生保障。本文擬從「落實資訊揭露與說明義務」、「建置消費者保障機制」、「強化政府管理機制」及「推動制定預付型商品（服務）管理法」等方面加以闡述，期能藉由相關管理保障機制之建構，改變國內現有市場生態，塑造嶄新而健康之經營環境。 / Use of the product (service) gift certificate dates back to many years ago. To businesses, the gift certificate has advantages in compiling detailed information about customers, obtaining cash for operations in advance, stimulating consumer demands, etc. To consumers, the gift certificate benefits them by sometimes offering certain discount when they obtain advance booked product certificates, so as to increase their willingness to buy; the certificate may further be transferred to others or used later on, so as to reduce the inconvenience of carrying cash and dealing. In a successful performance of this type of transaction, the certificate issuer and the consumer are going to reach a win-win situation as projected. However, the ability of related businesses to pay and the protection of consumer rights completely depend on self-discipline of businesses and lack legal protection, while there are bad as well as good issuers, and disputes in transactions are frequently reported, such as the bankruptcy scandals of Spa World Health Club, Kaomart, Twin’s Brothers Bakery, and Alexander Health Club. In those cases, consumers, not knowing enough about the companies, tend to only focus on the sales discount without paying attention to risks involved in prepaid transactions, and thus finally sustain huge loss in their rights and interests. To control the situation of inflation, prevent credit expansion of businesses, and restrain companies’ raising funds by sale of product gift certificates, in 1973 the Executive Yuan promulgated the Regulations on Sale of Product Gift Certificates based on Article 18 of the National Total Mobilization Act. Through strict regulation of the competent authority, Ministry of Finance, protection to certificate holders was complete and perfect, and consumer disputes thus decreased significantly. In 1988, the government declared lifting of martial law, when the Ministry of Finance considered it unnecessary to regulate issuance of product gift certificates, and then announced abolishment of the Regulations on Sale of Product Gift Certificates in 1989. After abolishment of the Regulations on Sale of Product Gift Certificates, businesses tend to over-issue product (service) gift certificates, but the issues of duty of businesses to guarantee reimbursement and protection of consumer rights still lacked legal resolution, so that disputes in transactions happened repeatedly. Therefore, the Executive Yuan instructed the Ministry of Economic Affairs to announce matters that shall and shall not be stated in standardized retail contracts for product (service) gift certificates pursuant to Article 17 of the Consumer Protection Act. And because issuance of gift certificates happens in every industry sector, each competent authority announces regulations under its own authority according to the above-mentioned sample, of which the main contents include “3 Must’s and 8 No’s” in total, where they not only provide the performance guarantee system, but also regulate many unreasonable provisions in standardized contracts that are unfavorable to consumers, and prohibit them from being included in gift certificates, such as expiration date of use, restriction to use of balance, limitation to location and scope of use, invalidation of detached certificate, clause entitling issuer to unilaterally cancel contract, advance waiver of issuer’s intentional and material negligence liability, clause against other mandatory laws and regulations, matters obviously unfair or deceptive, advertisement as reference only, etc., in order to correct commercial order and safeguard consumer rights. Japan is a highly industrialized and commercialized country, where its department stores and service providers frequently issue and use prepaid cards, such as beer coupons, sake coupons, gift coupons, and product certificates. These notes and magnetic cards of the nature of prepaid cards are generally called “前払式証票” or “プリペイドカード” in Japan, meaning prepaid certificates, most of which clearly indicate face value or product quantity. Regarding the aforesaid products, in December 22, 1989 (Year 1 of Heisei) Japan established the “Relevant Limitations on Prepaid Certificates Act” (前払式証票の規制等に関する法律, hereinafter called the “Prepaid Certificate Control Act”), its enforcement order (Year 2 of Heisei政Order No. 193), its enforcement rules (Year 2 of Heisei 大藏省 Order No. 33), the performance bond rules (Year 2 of Heisei 大藏 Order No. 1), etc., so pertinent legal systems and control regulations in Japan have been thorough, which should be able to serve as reference for our country to establish the regulatory framework for product (service) gift certificates or prepaid transactions in the future. Consumers purchase gift certificates by paying issuers the price in advance, so gift certificates equal cash in nature. Currently the matters that shall and shall not be stated in standardized contracts for product (service) gift certificates provide the existing performance guarantee mechanisms for issuers of product gift certificates as follows: financial institutions providing sufficient performance guarantee; similar businesses with a market share of 5% or above in the same trade insuring one another; opening special trust accounts with financial institutions; trade associations signing joint guarantee agreements; and other means of performance guarantee approved by the competent authorities and agreed by the Consumer Protection Commission of the Executive Yuan. However, the performance guarantee system will increase operating costs of businesses, the users of gift certificates cannot be specified, the amount and time of use are hard to control, and the financial institutions today are reluctant to undertake it in consideration of risks and often impose various limitations on issuers. The above reasons all make it difficult to promote the system. However, this paper argues that the performance guarantee responsibility of the issuer indeed plays a crucial role in the product (service) gift certificate system, so this paper plans to separately study performance guarantee responsibility and issuance costs and the applicable scope, expecting to make contribution to this issue. 　 Given the huge amount of issuance of gift certificates, only reinforcing the regulatory mechanism of product (service) gift certificates can protect consumer rights. This paper plans to argue from the perspectives of “implementing duty of information disclosure and explanation,” “constructing consumer protection mechanism,” “enhancing government regulatory mechanism” and “promoting establishment of the Prepaid Product (Service) Control Act,” with a hope to change the current domestic market landscape by building related regulatory and protection mechanisms, in order to form a new and healthy business environment.

福建七踏畬族村的親屬研究的重點在於討論福建省閩東七踏村畬族的親屬領域，著重於描述七踏村畬族人的親屬結構與文化實踐上親屬生活的實際面貌，並且企圖將結構的親屬知識與文化對於親屬知識的實踐做比較，以貼近於對七踏村畬族親屬關係的理解。 　　從七踏村系譜訪問與生活參與中可以發現，七踏村人在親屬生活上，有三個重要的層面可供田野工作者思考與觀察：一、七踏村畬族人的父系親屬體系，一方面表現在建築實體上的宗祠建築及其組織，一方面表現在村民中的父系親屬互助團體「厝下人」身上，而族譜作為一種系譜知識文本化的文化產物，在七踏村造成了村民之間系譜知識的落差，並因此讓祠堂的經營者與一般村民之間，有不同的對父系親屬生活的體驗。二、婚姻與伴隨而來的禮物餽贈/回禮的義務，在七踏村畬族人的生活中，無論在人際交往上甚至經濟上，都扮演重要的角色。因為禮物往來的關係，七踏村畬族人建立起頻繁的交表親戚往來的親屬網絡，並且因為性別的差異，已婚夫婦雙方對於禮物往來活動有不同的理解與實踐的策略。三、七踏村畬族人以做親戚一詞來統稱所有與親屬相關的往來活動，並且在生命儀式如出生、結婚、做壽與葬禮上，規範了人群間親屬往來的規則。以上三個重點在本論文在第二章「父系親屬體制」、第三章「婚姻與禮物的餽贈」與第四章「做親戚：親屬生活中的親累關係」，有詳細的介紹與說明。 　　為反省與理解筆者在田野所見的中七踏村畬族人的親屬結構與文化實踐上親屬生活的實際面貌，論文中提出一個七巧板的比喻，來反省田野工作者的田野處境，以理解七踏村畬族人親屬生活中複雜的文化面貌。七巧板的比喻作為對於田野工作及論文書寫的隱喻，以為在整個過程中同時涉及兩個主體，即報導人（田野文本的提供者）與田野工作者（田野文本的閱讀者）；兩個活動，即報導人對田野文本建構的活動與田野工作者對田野文本做理解的活動；以及兩個知識領域的層面，一個是對於對七巧板幾何板塊本身的知識興趣，在本論文中可以視為當作對於親屬基本結構建構方面的知識的興趣，另一個是屬於文本的創作（描述）與閱讀在知識上的興趣，在本論文中可以看成是關於報導人的田野文本建構與田野工作者的解讀這樣的理解活動。 　　論文的結論在於，將親屬視為當地文化知識的一個領域，以親屬關係與相關術語為主，交錯著許多相關的知識如：系譜知識、厝下人團體的運作、禮物交換的規則、禮物籌備的細節、親戚之間的認親原則對於儀式參與者的規範等等，而每一個人在一生之中，因為性別的差異，因為在人生重要生命儀式上的禮儀傳統，因為年度儀式的需要等等，如操作七巧板一樣選擇適當的文化知識，援引相應的文化概念，而實踐出各不相同的親屬生活的文化面貌。

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湛若水（1466-1560），最初名為湛露，字民澤。後改名若水，字元明，號甘泉，廣東增城人。綜觀湛若水生平，德業、事功並舉，其學術研究的推進，與教育事業的拓展相輔相成。湛氏相當關心時政，但卻少有發言。除奏摺之外，湛氏所遺留的政論專著並不多，其政治意見往往摻雜於學術作品之中。在湛若水諸作裡，《春秋正傳》寄寓的政治理念最為深刻。《春秋正傳》成書目的，除正諸《傳》之謬外，更有以經術勸聖學的經世用心；《春秋正傳》義理脈絡，則是基於對理學的理解，重新融鑄經典內涵而展現的經解成果。 《春秋正傳》解經特色，以「理」的範疇，取代「例」的歸納。《春秋》所書，必有善惡，然義例難以周全，但若融明心見性工夫於經文疏解，則聖人寓於《春秋》之大義可得，而是非褒貶自見。湛氏認為，定義是非價值，「理」比「例」更精確。在落實天理的命題上，湛若水發掘比「尊王」更深層的「禮」的意義，其結合性善、儒學、政治，以此作為《春秋》中「禮」的支撐。《春秋正傳》融理學於經學的經解方式，除擺脫傳統以例解經的桎梏外，也同時於學理上落實朱熹的道統觀。 全文共分六章，自第壹章〈緒論〉以降，依次梳理湛若水生平、理學架構、經學理路，最後探討其思想貢獻及視野侷限。第貳章〈湛若水生平暨《春秋正傳》〉，透過整理湛氏生平，掌握湛氏學術基調。此外，亦考察《春秋正傳》的成書背景及版本問題，勾勒湛氏《春秋正傳》寫作用意，與往後知識界接受狀況。第參章〈《春秋正傳》之理學依據〉基於前人對湛氏理學思想的研究成果，以傳統「本體」（聖人之心）、「工夫」（入聖之徑）的研究分類為基礎，驗證「理學」對「經學義理」的推展作用，深入觀察湛氏賦予《春秋正傳》的要旨及期待，藉此補充其理學思想中，必須以「聖典」相輔相成，始能完足之主張。第肆章〈《春秋正傳》之理學實踐〉，基於第參章分析湛氏理學經解的成果，進一步論述《春秋正傳》成就。本章通過綰合湛氏理學思想與《春秋正傳》取義關鍵，深入探討湛氏如何以「禮」、「刑」立定《春秋》要旨，並進一步思索湛氏所拈出《春秋》大義的內涵。第伍章〈《春秋正傳》由「義」至「理」之定位考察〉綜合第參章、第肆章研究成果，探討《春秋正傳》於《春秋》學史上，將有何種義理突破，並嘗試給予歷史定位。在「理學視野」參酌下所呈現的《春秋》大義，較於以義例解經的成果，將有何種變化？本文透過第伍章之收束，檢視湛若水理學、經學融鑄後之開展空間，與方法、視域下的思想特色。第陸章〈結論〉總結全文，嘗試梳理湛氏於中國思想流變中所扮演的角色，並探討此議題未來延伸研究的可能。 本文透過梳理湛若水理學內涵，分析其經解理路，由此觀察《春秋》在理學視野下的詮釋樣貌，以及經典對理學工夫的輔助效果。本文探究湛氏理學視角如何影響其經學思想的同時，亦反由其經學思想釐清湛氏哲學結構，為湛氏思想特色立定大致方向。

荀子及其後學在戰國晚期與秦漢之際致力於傳承儒家經典的工作，他們傳經的心理動機是什麼？本文試圖從荀子思想本身回答這個問題。荀學儒者以傳經為其一生志業，這與荀學儒者的「自我」認識有關，因此本文將從荀學「如何意識「自我」」的問題談起。荀子的「天」與「人」都是有限的存在，人在「天命」帶來的「限制」中了解「自我」的重要性。然而，由於「情欲」是人的存在基礎，因此人必須回到歷史當中，從歷史境遇理解「情欲」的由來，方能理解真實的「自我」。透過理解真實的「自我」，掌握情欲的變化規則，人得以看見歷史的發展軌跡，從「過去」的經驗為自己的「未來」生活找到方向，歷史意識亦由此誕生。對荀子來說，「禮樂」喚醒人們的情感與記憶，人在「禮樂」的感染中了解生為人的本質，了解人性所具有的普遍性和特殊性，以及人們對於理想的生活有著共同期待。「禮樂」讓人們互相理解彼此的心靈，一個適合人們生活的世界因而獲得實現的可能。「禮樂」來自於人們的歷史經驗，荀子認為人們應當從歷史汲取現代生活所需的資源，反映他重視歷史連續性的思維。「歷史」有賴以語言文字的形式傳諸後世，因此荀子及其後學傳承「詩書禮樂」等經典，也就是傳承人類的歷史，傳承歷史當中的情感與記憶。荀子認為人們透過經典才能充分理解自我和世界的意義，了解「人」原來具有創造意義的能力和自由。因此，歷史意識之生成，也就是自我意識的生成，荀子的歷史意識說明他深刻關懷人類的存有境況，深信人們值得過一種安樂、幸福、自由的生活。

本論文的研究主題在於補足對於近代早期英格蘭咖啡館「禮儀文化」研究的不足。藉由德國社會學家埃利亞斯的「文明進程」理論，我們不僅得以宏觀地理解長時段的「禮儀」發展脈絡，亦得以明瞭所謂的「禮儀」即是一種個體於人際互動中所展現的社會行為，而此行為講究的是對個體的各種言行舉止與心理情緒的控制、約束與調整。以「文明進程」理論為基礎，本文的目標在於從近代早期英格蘭「禮儀文化」的脈絡切入，以相對微觀的角度，藉助「區隔性」與「普遍性」、「真實性」與「虛偽性」兩組對立情勢考察咖啡館「禮儀文化」中「行為的呈現」與「內涵的詮釋」兩種層面的發展過程。 本文第一章的主題為「英格蘭咖啡館文化的建立與發展」。本章第一部份除了概述咖啡與咖啡館的東方起源與發展外，亦將描述英格蘭旅行家眼中的東方咖啡館樣貌。於第二部份，筆者則將談及在東方咖啡館文化的影響之下，牛津咖啡館與倫敦咖啡館的建立與發展。第三部份則敘述咖啡館的多元服務及其經營特色。藉由背景的鋪陳，本章試圖勾勒出英格蘭咖啡館逐漸成為重要社交聚會處的發展因素與過程。 本文第二章的主題為「英格蘭咖啡館的禮儀文化」。本章第一部份以「洛塔咖啡俱樂部」的建立作為咖啡館「禮儀文化」的具體萌芽基點，並試圖描繪「菁英群體」如何將英格蘭的「禮儀文化」帶進咖啡館，使其成為「有禮」且「有理」的談論場域。而在第二部份中，我們則將看到「菁英群體」與一般大眾如何在強調平等、包容與多元的咖啡館中，以「禮儀」的展現作為和諧相處的互動方式，並逐漸形塑一互敬互重、愉悅且平和的社交氛圍。於第三部份，筆者將考察於咖啡館中所建構的「禮儀文化」如何受到當代著名期刊《閒談者》與《旁觀者》的推崇與推廣。從1659年「洛塔咖啡俱樂部」的建立以至1714年《旁觀者》的停刊，從萌芽、建構以至推廣，本章重點即在於探究從復辟至18世紀初期，咖啡館文化與當代「禮儀文化」之間的緊密聯繫與相互影響的過程，一段從「禮儀在咖啡館」到「咖啡館的禮儀文化」之發展脈絡。 本文第三章主題為「英格蘭咖啡館的無禮文化」。於本章中，筆者將分別以四個部份，包括「時髦男子與紈褲子弟」、「八卦愛好者與造謠者」、「冒犯與衝突」及「咖啡館妓院」等各種違反「禮儀」規範的人群與言行舉止，談論咖啡館中的「無禮」現象。儘管每一種現象背後，均有其各自的發展脈絡，但它們所呈現出的樣貌，卻不約而同地對咖啡館「禮儀文化」的建構產生重大衝擊。然而，從當代對於這些「無禮」現象的嚴厲批判中，我們亦能反向印證咖啡館「禮儀文化」的影響性已深入人心。 綜觀上述，本文之核心論述脈絡即在於，以英格蘭咖啡館文化的發展作為基點，以「有禮」和「無禮」作為正面與反面的論證，考察英格蘭咖啡館「禮儀文化」的發展過程。