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1	呂氏春秋十二紀紀首、淮南子時則訓及禮記月令之比較研究曾錦華, ZENG, JIN-HUA Unknown Date (has links) 研究目的：月令之文，今所見而大體具在者，僅有「呂氏春秋•十二紀」、「淮南子 •時則訓」及「禮記•月令」三篇，本文即欲就此三篇作一探討。文獻：本文主要文獻為「呂氏春秋•十二紀」、「淮南子•時則訓」、「禮記•月令」三篇，輔以「夏小正」、「詩•風•七月」、「管子」諸篇。方法：本文以綜合比較之法，分析此類「月令」之基本設計，歸納出其共同思想及特色。內容：本文約十二萬字，第一章為「呂氏春秋十二紀、淮南子時則訓及禮記月令之著述考」，探討三篇成書先後，以追溯「月令」之來源。第二章為「呂氏春秋十二紀紀首之撰著」，乃在探討「十二紀」之淵源及特色。第三章為「呂氏春秋十二紀紀首之內容結構」，由「天文星象」、「歷法節候」、「五行配當」、「明堂月令」四節，以考其內容。第四章為「呂氏春秋十二紀紀首、淮南子時則訓及禮記月令之比較」，由其材料結構之比較，以反映三者之關係及其增刪之跡，藉以考其思想特質及演進過程。第五章為「呂氏春秋十二紀紀首、淮南子時則訓及禮記月令之影響及評價」，由此探討其對兩漢學術政治之影響及評價，與未來發展。成果：此三篇內容有大同小異之別，如各月之天文記事，五德轉移及各月政令之安排，三篇類似；其小異者，則偶有用字之差異及文句之脫落，或因反映時代風尚而增刪者。其部分內容，或出於牽強附會，但仍反映出陰陽家「與元同氣」之政治理想。月令呂氏春秋淮南子禮記陰陽家
2	董仲舒政治思想之研究賴慶鴻, LAI, GING-HONG Unknown Date (has links) 研究董仲舒之政治思想，以春秋繁露、史記、漢書及其對策、書論、賦頌、文集為主要資料，並參佐當世及以前與其政治思想有關之記載，與後人著作之引申和評述。為力求研究態度之客觀及無所偏失，多方旁徵博引，以使理論與史實兼顧。其中雖偶語涉稱羨或評騭，亦皆出自內心對其思想之體認，非敢故意抑揚損益，妄加臆斷。本論文之內容分為導論、第一章至第六章、結論。導論：主要說明董仲舒政治思想之性質與義蘊，俾對其思想先有一概括性之認識。第一章：董仲舒之牛平與著作。仲舒生於鈿漢初，據考證約在惠帝與呂后年間。景帝時為博士，善治春秋，學士多師尊之。武帝即位參與賢良對策，任江都相，從此為武帝所重，位未鼎足，知在公卿之上。中廢為中大夫。因為人廉直，公孫弘嫉之，乃薦為膠西相，恐久獲罪，病免歸家，以修學著書為事，年老以壽終於家。仲舒所著，皆明經術之意，及上疏條教，凡百二十三篇，而說春秋事得失，聞舉、玉杯、蕃露．清明、竹林之屬，復數十篇，十餘萬言。而今所傳者，除漢書所載等外，要為春秋繁露一書。春秋繁露之真偽問題，論者頗多，惟莫衷一是。吾人以為其書為後人收輯而成，縱或非全由仲舒所著，然中多根極理要之言，作為研究其政治思想之用，當無不可。第二章：董仲舒政治思想之時代背景與淵源。四漢初七十餘年間，正為中央集權君主專制形成之過程，亦正是道、法、儒三家思想爭勝之時期。道家思想之全盛是在高祖至文帝時期，其間採「清靜無為」，與民休養生息之政策，府庫充盈後，思圖以振作；文景時代申韓刑名之學興起，法家得勢。及自武帝即位，遂採「罷黜百家，獨尊儒術」之政策，儒家自此定於一尊，成為中國學術思想之主流，仲舒處於道法儒爭勝之時代，自亦深受時代之影響，而其思想淵源卻以儒家及陰陽家者為主，故漢書謂仲舒為「始推陰陽，為儒者宗」。第三章：董仲舒論人性與正名。仲舒論政以人性為起點，從人性論可了解其論政之態度。孟子主張性善，於為政重明倫教；化荀子主性惡，其論政重體法制度；仲舒謂性有善質而未全善，故重仁義禮。 / 董仲舒政治思想漢代人性論天人關係君權神授儒家陰陽家政治 DONG,-ZHONG-SHU HAN-DYNASTY POLITICS

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呂氏春秋十二紀紀首、淮南子時則訓及禮記月令之比較研究

董仲舒政治思想之研究