本論文全一冊，約九萬字，除緒論、結論外，計分三章十節。全文旨在探討明末大儒 王船山（１６１９∼１６９２）論禮之根據、功效與特色進而彰明船山論禮之涵義與 價值。故其重點不在船山於禮記一書諸般禮制、儀節之考辨，而在船山之禮學思想本 身也。茲略述各卓之內容如下： 首為「緒論」，分「研究動機、方法與內容」、「船山禮學著作評介」二節。 第一章「船山論禮之大本」，闡明船山論禮所以運行天下而使之各得其宜之根據，分 「禮必有本」、「禮之大本總論」、「禮之大本分論」三節。 第二章「船山論禮之達用」，闡明船山論禮行於天下之功效，分「禮重達用」、「禮 以立人道」、「君子秉禮以修己應物」、「聖王制禮以治人用物」四節。 第三章「船山論禮之本末通貫」，闡明船山論禮之互為體用與本末不二，分「禮必本 末通貫」、「天道人情不二」、「心物交盡」三節。 最後為結論「船山論禮之涵義與價值」，闡明船山論禮之多重涵義與□常價值，以點 出船山禮學之特色與價值。

自王弼提出「體用」一詞，體用概念即成為中國哲學史的重要範疇，而表現為一理解世界、詮釋世界的思維格式。以此思維格式為基礎，哲人建構出各具旨趣的思想體系及宇宙圖式；是故，透過對哲人體用觀的探析，應可相當程度地掌握其思維線索，並釐辨構築於此思維線索上的思想內容。 雖然如此，學者在論析哲人之體用思想時，或常以未經清楚說明及嚴格界義的「即體即用」、「體用不二」、「體用一如」、「體在用中」等成詞同時詮釋不同哲人的體用思想，而未能明確的論述何謂「一如」、如何「不二」，「即體即用」、「體在用中」又當於何理論前提及範疇中立說。亦即因此，或未能彰顯哲人彼此間的思維異同，說解的本身亦或有含胡之失。 基於以上認知，本文力求以明確的語言形式及概念分析來詮釋船山的體用思想，並檢視由此思維核心所開展出的思想體系，而將檢視對象鎖焦於天道、性命、人文化成三範域。 船山的體用思想蘊具飽滿、層次嚴密，而可以「體用相涵」一語收攝其義。經過重重爬梳及論闡，可精確說明其意謂：「體用相涵」即「用在體中」、「體在用中」，而表現為結構意義、時間意義、空間意義、實現意義及存在內容等範疇的相涵，其中充滿著時間感、空間感、歷程感與律動感，在在展示出一動態辯証的思維特質。船山以此思維模式為圓心，輻射出對世界的層層理解與觀照，形成了色彩鮮明的船山學。其中，關於理氣關係、性情善惡、一本萬殊及天人物我等範疇的分析與建構，皆開啟出不同於前人的哲學視野，廣闊綿密，深邃精實，為中國哲學再創高峰。

《讀四書大全說》是對《四書大全》進行批判，而在文句中往往批評《四書大全》的見解，而肯認朱熹注釋的正確。大體而言，王船山《讀四書大全說》對《四書大全》的批判不外乎幾點。對《四書大全》注疏引用朱熹部份，認為是《四書大全》曲解朱熹本意，再者對於胡炳文、蔡模、陳淳、黃榦、饒魯、陳櫟，等人的注釋，相當不以為然，認為這些人不懂義理面貌，而對《四書》本身的句子常常切割來分開解釋，以及把《四書》之間互屬不同章節的文句比附在一起，甚至有轉變成文字訓詁的意義，而少了義理的闡揚。

王船山特重謝靈運詩是其特色，評選陶謝詩所採取「揚謝抑陶」的態度，與多數文學史論者不同。本文即以此一評選的特殊現象展開研究。第一章緒論首先對前行學者相關研究成果予以省思，從而導出本文的論題、論點與方法，並說明史料的選擇與運用。第二章處理的論題是：「詮釋王船山選錄陶淵明、謝靈運二家詩的作品特質及其特定取向」，先分析船山選評的作品在「題材」、「情意」、「表現形式」等方面的特點，然後與歷代文人對陶謝詩評賞抑揚的結果，相互比較，觀其同異，以便說明船山的編選取向。第三章處理的論題是：「詮釋王船山評選陶淵明、謝靈運二家詩之評語的意涵」，先以前一章分析作品特質而得到的結論為基礎，逐條解釋船山評語的意義，並揭明其中的核心觀念：此即「二元或多元要素對立、分立統一」。然後溯源船山的詩論與文化思想，證成此為船山一貫的思維模式。最後說明船山評選陶謝詩所欲對治的明代詩學問題，尤其以竟陵派對陶謝詩的評選及其所關涉的詩學、文化問題為主要的批判對象。第四章處理的論題是：「說明船山的評選結果，在陶謝詩接受史上的意義」，重點在於說明船山如何基於「二元或多元要素對立、分立而統一」的觀念，對陶謝詩的既有典律及其堪為典律的意義，予以改造；乃至提出新範作。在論述上，以船山的評語、詩論中，所觸及的陶謝詩評說傳統為重心，梳理該評說傳統所涵具的詩學觀念，以為參照知識，藉此對顯、說明船山評選陶謝詩的歷史意義。第五章則綜合、條述全書各章結論，並提出未來研究的展望。

一、字數：約六萬字。 二、章節：計分五章十六節。 三、綱要： 第一章：緒論。概言寫作意旨及方向。 第二章：背景說明。 第一節：船山性格描述。由後人記載及船山著作山看船山的性格。 第二節：政治風氣。概述明代政風。 第三節：學術風氣。概述明代學風。 第四節：社經狀況。概述明代社會與經濟性情形。 第五節：哲學背景：人心論。介紹船山的人性觀。 第三章：船山論君子與小人。 第一節：君子勢長。討論三種君子對待小人的方式。 第二節：小人勢長。討論三種君子處時的方式。 第三節：兩種君子與小人互動方式的研究。討論陰陽的對待關係及意義。 第四節：船山的終極關懷。討論船山對政治秩序的觀點。 第五節：名詞析義。探討船山的君子小人觀的始義。 第六節：結語。 第四章：船山論君臣民。 第一節：船山論君。探討船山對君權源始、轉移及運做的觀點。 第二節：船山論臣。探討船山的仕與隱的觀點。 第三節：船山論民。探討船山對人民的政治能力的觀點。 第五章：結論。 第一節：船山之人物品評的檢討。對船山的人物觀給予適當定位並據以解釋船山之隱 遁及其價值觀。 第二節：孔子之人物觀的檢討。從外王社會的期盼與個性發展的觀點進行討論。