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張湛《列子注》與《列子》思想關係之研究鄭宜青 Unknown Date (has links)
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《列子》辨偽問題之再考察. / 列子辨偽問題之再考察 / Re-examination of the authenticity of Lieh-tzu / "Liezi" bian wei wen ti zhi zai kao cha. / Liezi bian wei wen ti zhi zai kao chaJanuary 2002 (has links)
郭劍鋒. / "2002年6月" / 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 2002. / 參考文獻 (leaves 187-195) / 附中英文摘要. / "2002 nian 6 yue" / Guo Jianfeng. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2002. / Can kao wen xian (leaves 187-195) / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / Chapter 第一章 --- 引言 --- p.1-3 / Chapter 第二章 --- 歷時的陳述 / Chapter 第一節 --- 古代學者 --- p.4 / Chapter 1. --- 唐以前學者 --- p.4-5 / Chapter 2. --- 唐代學者 --- p.6-7 / Chapter 3. --- 宋代學者 --- p.7-11 / Chapter 4. --- 明代學者 --- p.11-14 / Chapter 5. --- 淸代學者 --- p.14-20 / Chapter 第二節 --- 現代學者 --- p.21 / Chapter 1. --- 1912年至1958年的硏究槪況 --- p.21 -43 / Chapter 2. --- 1958年以後臺灣學者的硏究成績 --- p.44-56 / Chapter 3. --- 1958年以後大陸及香港學者的硏究成績 --- p.57 -69 / Chapter 第三節 --- 西方學者 --- p.70-74 / Chapter 第三章 --- 辨僞方法的檢討 / Chapter 第一節 --- 分類檢討 --- p.75-77 / Chapter 1. --- 史事 --- p.78-84 / Chapter 2. --- 文字 --- p.85-95 / Chapter 3. --- 文體 --- p.96-101 / Chapter 4. --- 思想 --- p.102-110 / Chapter 5. --- 互涉 --- p.111-118 / Chapter 6. --- 流傳 --- p.119-126 / Chapter 7. --- 時代 --- p.127-129 / Chapter 8. --- 作者 --- p.130-133 / Chapter 第二節 --- 一點管見 --- p.134-140 / Chapter 第四章 --- 結論 --- p.141-144 / 注釋 --- p.145-159 / 附錄 / 附錄一:日本學者考辨《列子》真僞槪況 --- p.60-162 / 附錄二:學者考辨《列子》真僞簡表 --- p.163-168 / 附錄三:學者考辨《列子》篇章真僞簡表 --- p.169-177 / 附錄四:學者考辨《列子》所用方法簡表 --- p.178-186 / 參考書目 --- p.187-195
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《列子》達生思想研究楊玉如 Unknown Date (has links)
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中韓始祖及英雄神話研究全炳澤, QUAN,BING-ZE Unknown Date (has links)
本論文以「中韓始祖及英雄神話研究」為題。其研究目的是藉中韓古神話的研究與比較,考察兩國始祖及英雄神話具有什么樣的意義,從神話的內容來看古代先民的聖事、創業,繼而了解古代東方兩民族的思想及其生活情境。經由不同民族的神話研究,可以考察其相互的關系。資料不源則以中國先秦以前的神話資料與韓國高麗、朝鮮的神話資料為主;諸如中國的山海經、楚辭;莊子、墨子、淮南子、列子等諸子;左傳、國語、戰國策、史記等史書。韓國部分則有三國史記、三國遺事、高麗史、世宗實
錄等史書;及帝王韻記、東明王篇等史詩。在研究方法上采諸神話學者的理論,研究神話的意義,并及於歷史學、人類學、民俗學、宗教學、考古學等諸相關學科,因此可以說是一個多學科的總體性研究。
中韓古神話不像希臘、北歐神話的內容豐富、并有體系。中國古神話材料零星片斷、錯綜復雜,既使同類事件或事慫,在不同的文獻中就有不同內容的記載;而且不易建立比較完整的系統。韓國的神話也有同一情況,其內容極為簡略,神話記載的文獻有限,更重要的是神話所發生的時間與神話被記錄的時間有所差異。兩者之間間隔太遠。但是從現存的中韓古籍里,仍然可以推考有關中韓始祖及英雄的聖事、聖業。本論文就在這一種情況之下,先討論中韓神話的部分特殊性的問題,即神話的演變。
中韓的始祖神話中,具有代表性的檀君神話可與炎、黃帝神話做一分析研究,發現這些神話同屬於太陽神話。中韓兩國民族在上古時代,皆有崇拜天神、太陽的習俗。
在比較神話學上,對兩國英雄神話的討論,應注意英雄所表達的精神和它的意義。其次敘述韓國的朱蒙、昔脫解,在韓國神話里,都屬經歷試煉后成為英雄的故事。
中國古神話中,則有夸父、精衛表現出征服自然的精神。刑天、蚩尤、共工的神話也呈現出原始社會對自然反抗的精神;治水的 、禹;射后手羿的神話,也年射地反映先民克服自然災害的祈願,象征人類對神權的挑戰。
透過始祖神話的研究,可以發現始祖神話所表達的思想,使后人具有一種自豪感,進而成為一個民族的文化、思想的背景。因此在研究、比較中韓古神話的課題中,可以進一步探索其文化面貌。
古神話中的英雄故事成為一個民族的共同財產后,對后世的文學有深刻的影響,而英雄的精神也不斷地流傳於后人的心目中,成為一個民族的精神象征。
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