本文的論述架構，是以越界的概念做為切入點，從界限的流動不定，去掌握跨越的意義，藉此蠡測人的心理世界與真實的經驗感。並以中國的自我觀及「常」與「非常」的概念做為樞軸，探究《三言》中意識型態與文本實踐的繫連。論文的第二章，即追溯西方越界思想的歷史脈絡。由薩德、尼采、巴汰易、布朗修等人所提出的越界概念，可以得知逾越是一種脫離完整的、原有的意義架構路徑。歸結中西方思考的不同處：中國文化思維中的越界是自我與他者相互牽涉、塑造的複雜過程，而「常與非常」的概念，則隱含人們希望從劃分「非常」中，安頓自身的思維。反觀西方的越界思想，思想家多強調對原有意義結構的掙脫，以及權力宰制、消失的過程，缺少對人我和諧層面的探究。中西方雖對界限有不同的思考面，然卻是探問《三言》中逾越界限問題的起點，藉此筆者試圖描繪出故事中建構與重構的文化現象。 第三章則從性別越界的向度，探討扮裝對男女有別的跨越。在女扮男裝的文本中，女性扮裝者出外求學、旅行、服軍役、求官職，她們逾越了男女之防，也逾越了不能擅自出閨房、擅自作為的婦德。扮裝期間，所體現的仍是男性的價值內涵，藉著恪守貞節，她們得以進入公眾領域，也除卻了逾越性別界限的不合理。至於男扮女裝者，其動機多集中在男性以扮裝之便，行姦淫之事。一方面他們以擾亂社會秩序的服飾裝扮，飽其淫欲；一方面也在越界後的懲罰中，被導向社會現實的秩序面。第四章則探討人的內在情欲，在禮法常則的支配下，如何以逾越的行動，跨越性禁忌，發展出人性的自主空間。逾越性禁忌之後，越界者在果報、法律、禮教等維繫秩序的要求下，若能區辨出情與淫，並以婚姻為最終依歸，其逾越並不受罰。然而若是情欲過溢，越界者多受嚴懲，以收教化警惕之效，世界也因此回歸常軌。第五章，談論身體越界故事。以變形為途徑跨越身體的界限，是人們對生命形式轉化的思考。從失衡到重新回歸，其敘事邏輯往往體現、寄寓了異常事件帶給人的不安定感。這些神、仙、人、鬼、妖，以身體的變形，跨越了原本區隔出各種物類的界限。 本文從越界的觀點，開拓《三言》研究的新途徑，也觀察出《三言》中的越界故事，雖然是對現實侷限的突破，然而它並無展現出顛覆常道、建構新的人倫秩序的企圖，往往在許多情節的推移之下，看到更多的妥協和接納。因此《三言》中越界故事所凸顯的，不是告訴人們努力去改變世界，而是落到現實生命去實踐，用回歸內在的情境，去把握可能性。在這種情況下，「情」被提到道德的至高處，喚醒了人的內在主動性，而人生則依然被安頓在一個秩序的網絡之中，不會脫逸現實。

在方法論的操作上，筆者援引了敘事學研究、互文性研究以及文化地理學中的「地景」研究，希冀能運用西方理論為《九尾龜》的文本研究提供新的視野。至於在外緣的時代背景則釐析了晚清的文化語境，其中所涉及的現代出版機制、當代青樓的面向、上海租界的特殊地域環境，以及都市的消費文化型態等，這種歷史張力為文本所激盪出的新面貌。文中即藉由觀照上海妓院的當代面向來發掘文本的敘事特徵。因應上海的經濟發達，與其資本主義特質，金錢至上的拜物思潮實則解構倫理秩序，翻新了言情傳統，由此激發出嫖客/妓女之間新的情欲辨證。 張春帆《九尾龜》一書，魯迅《中國小說史略》歸類為「溢惡期」的狹邪小說，肇因書中揭露諸多妓女欺騙嫖客的詭詐戲碼。論文主要關注「狹邪小說」特有的敘事結構，以此發掘其特殊意蘊。狹邪小說發展到晚期，人物形象和傳統文本頗有出入。文中考察了書中兩大主角─妓女和嫖客各自形象的衍異，不同於「溢美期」的狹邪小說，嫖客和妓女的人物形象仍不脫「才子佳人」的範式。在《九尾龜》一書中，嫖客多是那瘟生之流，從中寄喻作者將嫖界比喻官場的醒世視角。妓女則是上海租界區艷幟高張的名妓，作為現代性典型的娼妓，她們享用奢華，奔馳在四馬路上的艷麗身影，構築出城市媒體景觀的一環。而連結嫖客和妓女的情欲互動，筆者則聚焦於文本中一再搬演的「妓女從良」敘事情節。妓女往往藉由「從良」的名義而對嫖客行「淴浴」的事實。這場兩性戰爭中，往往由妓女憑藉高超的手段取得上風。歸結這場兩性的角力實則關涉一連串性別/權力的議題，即嫖客和妓女進行的這一場情色投資，實則藉由情欲空間的展演，交織出主/客體複雜的權力關係脈絡。

這篇論文的主要面在於探討巴代耶對於獻祭的闡釋。巴代耶以獻祭的觀點，繼續承接尼采對於「上帝之死」的闡述。再者，巴代耶在黑格爾人學的基礎上展開他對於「人」的批判﹔以及針對涂爾幹的集體決定論和神聖與世俗的二分法重新檢討，對神聖與世俗的二分法發生之前有更為根本的認識論。 巴代耶認為獻祭經驗所帶出的異質性在於：獻祭不包含任何功利性，獻祭是要將獻祭即是要將死亡與生命帶入和諧之境，給予死亡生命的湧現，給予生命瞬間性以及令人感到未知的死亡的昏眩。在此生命與死亡交融為一，但同時死亡又是生命的象徵，指向無限的道路。

南西. 弗萊德的《我的秘密花園》在探討女性思想，身體透過對和性意識的議題上被認為是其中一本最重要及有用的書。透過對性廣泛及露骨的討論，女性不僅在幻想中，甚至在現實面也能對其生理的欲望和需求有非常深入的了解。 在第一章中，我首先討論南西. 弗萊德搜集女性性幻想的意圖，緊接著強調女性對性並非是沉默的一群，因為在《我的秘密花園》中女性而非男性對性愛握有主控權。為了要明顯區隔《我的秘密花園》與男性為主的色情之差異，我討論女性如在何在南性色情中被錯誤的表現成為性商品及《我的秘密花園》所要顛覆的主題。 而第二章主要強調一些女性主義者對啟蒙時期二元論的攻擊，因為她們深信深藏在此二元論中的階級意識是造成女性地位低下的主因。因此，班森及傅柯的全景敝視的概念在此當成審視女性被父權物化所限制的主要架構，此觀念介紹後，我便詳加敘述全景敝視主義之主要效果並探索此一效果是如何壓制一般女性。 在第三章中，我不僅將重點集中在女性書寫的建立，更將《我的秘密花園》視為其中一例。從主題中可清楚發現女性之主體性。 在第四章中，《我的秘密花園》被比喻為性的嘉年華會，其參與者無不盡情享受性之歡愉，因此審視巴克定狂歡化的概念，可幫助讀者更深一層了解嘉年華式顛覆的力量及其相關的特性。 最後，我在第五章中重述各章之要點並指出認知女性欲望對其自主發展之重要性。我在此也相信，性對男女而言，都是最基本的生理需要，假如男性對性渴望，女性也一樣。南西. 弗萊德是第一位搜集女性性幻想的作家，但是她絕非是探討女性性論述的尾聲。 / Nancy Friday's My Secret Garden is regarded as one of the most important and useful books on the issueof women's thoughts, bodies and sexuality. Though a wide-ranging frank discussion on sexual matters, women are fully cognizant of their physical desires and needs of heir bodies, not only in their fantasies but also in their real lives. In chapter one, I discuss, first of all, Nancy Friday's intention of collecting female sexual fantasies and then emphasize that women are not sexually silent in My Secret Garden because it is they, instead of men, that hold the key to sex. To show how remarkably My Secret Garden differs from male pornography, I discuss how women are fallaciously represented as sexual objects in pornography and what My Secret Garden is aimed to subvert. In chapter two, some feminist's attack on the Enlightenment dualism are brought into focus, because they believe that it is the hierarchy lurking in the Enlightenment that results in women's inferiority. Therefore, Jeremy Bentham's and Michel Foucault's ideas of panopticon and panopticism are used as a framework to examine how women are confined by patriarchal culture. After introducing their ideas, I specify the main effect of panopticism and explore how the effect subjugates women. In chapter three, I concentrate my attention not only on why feminine writing has to be established but also on how My Secret Garden can be viewed as one. After the discussion on feminine writing, I focus on the textual analysis of My Secret Garden by investigating its main themes. From those themes, women's subjectivity is clearly observed. In chapter four, I compare My Secret Garden to a sex carnival where every participant enjoys sex. Hence, Mikhail Bakhtin's notion of carnivalization is examined in order to help the readers understand better the subversive power of carnivalization, and some of its important features are thus carefully analyzed. In chapter five, I recapitulate the central points of each chapter and point out the significance of understanding women's own desires in the development of their subjectivity. I also believe that sex is one of the most basic needs for both men and women. If men have the propensity for sexual needs, so do women. Nancy Friday is the first one to collect female erotic fantasies, but she will not be the last one to investigate discourse on sex.