本論文主要探討二十世紀舊禮儀派作家諾索夫的自傳性筆記《異象》所呈現出的東正教信仰核心—神秘性與保守性。藉由文化學與宗教現象學兩研究途徑的結合，對作品如何呈現這兩特性做一探討。並藉由作品揭發信仰中神秘性與保守性，了解東正教的精神文化的價值，不論在信仰團體中，或是個人精神靈魂的提升，都佔有重要性。本論文也提供俄國舊禮儀派歷史、文化、與精神生活的初步研究成果。

俄羅斯的東正教以承襲拜占庭正統禮儀自居。而《聖金言諾望 侍主聖禮 》為東正教所行「聖餐禮」的主要儀軌，是東正教核心教義的精神體現。本文最主要將探討《聖金言諾望侍主聖禮》祈禱文中教會斯拉夫文之象徵多義性，因這些詞彙單位在現代俄語仍繼續使用中，因此俄文學習者有瞭解其詞彙內涵之必要性。 本論文共分為六個章：第一章為緒論，說明研究動機與目的、研究限制、途徑與方法、文獻評論及研究架構；第二章將闡述東正教《聖金言諾望侍主聖禮》在基督宗教信仰中之重要意義及其儀式暨祈禱文編撰者－聖徒聖金言諾望之介紹，同時介紹參與聖禮之聖品與教會服務人員及舉行聖餐之之地點－至聖處及聖器等；第三章介紹教會斯拉夫文在俄羅斯文化中的重要地位以句法角度、詞法角度、語義及修辭角度四方面進行匯整祈禱文詞彙特性；第四章將以「同義詞」及「不完全同義詞」之研究角度探討祈禱文中詞彙的之象徵同義多義性；第五章將以第四章之研究結果為基礎，探討祈禱文中反義詞之內部同義現象；第六章為結論。

本研究以普丁於2012年後所提出之「傳統價值」──東正教、愛國主義與中央集權為出發，在其談話與文件為基礎上，以文獻分析法分析自2000年以後普丁執政以來之傳統價值意涵。並以歷史研究方法分析，其所提出的傳統價值在俄羅斯歷史上的意義與形成模式，以及在俄羅斯歷史上的作用，並藉此比較傳統價值在普丁執政期間的復甦現象，以及探討其意欲復甦傳統價值的原因、目的與政策執行。 / This study focuses on the emphasis on traditional balues by Vladimir Putin since 2012. Various documents including speeches by Putin since he first took presidency in 2000 are analyzed to decode the true meaning of what the Russian leader considers as the traditional values of Russia. The study explores the evolutions of Orthodoxy, patriotism and government centralization in the history of Russia, compares them with the modern definition of traditional values today, and by analyzing how Putin proactively formulates his policies to resurrect these traditional values, the study attempts to explain the reason and intention of Putin’s such policies.

本論文主要在探討俄羅斯東正教政教關係之演變。在研究方法上，主要依據”政教關係”的理論以及相關的文獻分析來進行之。本文的架構以教會過去的歷史、俄羅斯官方的意識型態以及政府的宗教政策之演變為主軸，據此來探討一九九一年底之後，俄羅斯政教關係之變化。 本論文共分五章。第一章說明本文之研究方法與架構。第二章則將帝俄時期至一九八五年以前的俄羅斯政教關係的歷史背景作一簡單的敘述。一九一七年以前，東正教一直是俄羅斯的國教。與其他的教派相比，東正教會享有許多特權，例如，它得以免除稅務以及公民應盡之義務。在蘇聯時期，東正教會喪失原來獨享之特權並且遭受到殘酷之宗教迫害；不過這種情況到戈巴契夫上台以後有了轉變。 本文第三章首先題到戈巴契夫在蘇聯境內實行政治與經濟領域之革新，這些政策伴隨官方意識型態之轉變，導致政府宗教政策的大幅修正，政教關係也因此有所突破。此時俄羅斯東正教會再度受到重視，並且可以進行它的復興工作。在蘇聯解體之後，東正教在俄羅斯的政治上依然扮演著重要的角色。在第四章裏我們將探討教會與俄羅斯政府之間如何相互影響。第五章將對本文作一個總結，並討論俄羅斯政教關係可能的發展方向，以及俄羅斯東正教之未來前景。 / This dissertation focuses on the changes in the relationship between the Russian government and the Russian Orthodox Church. The methodology for this thesis is based on the “Politics-Religion Mutuality”Theory and the analysis of documents pertaining to the two related parties. The framework of this study is based upon three essential topics: the history of the church, the evolution of Russian ideology and the religious policies of Russian government.Analyzing these three topics we may find out how the Russia politics-religion relationship changes after the end of 1991. There are five parts to this thesis. Each part has a chapter devoted specifically to it. In chapter one the methodology and the framework of this dissertation will be expounded. In chapter two the author gives an outline of the history of the relationship between the state and the church. Before 1917 the Russian Orthodox Church was the state church of Russia. Being the official church, the Russian Orthodox Church had many privileges as compared with other denominations, for example, it was exempt from assessments and civic obligations. In the Soviet Union the Russian Orthodox Church lost its monopolistic power and suffered brutal religious persecution. This, however changed when M. Gorbachev headed the government. Chapter three, the turning point, shows the new policies in political and economic domains within the USSR enacted enforced by Gorbachev. These changes to the official ideology also led to large-scale changed in religious policy. At this time the Russian Orthodox Church became highly regarded again in the USSR and could proceed with its own revival. After the disintegration of the USSR, the Russian Orthodox Church was still highly regarded and played an important role in Russia's politics. In chapter four we investigate how the church and the government influenced each other. In chapter five we conclude with a summery, the possible development of mutuality between the Russian Orthodox Church and the prospects of the Russian Orthodox Church.

音樂，不僅是一種藝術，更是各種情感，甚至是思想的反映與表現。它存在於整個大自然中，超越人類甚至是先於人類；但人類發現了它，豐富了它，讓它滋潤了我們的生命，可以透過它來表達，也能被它所感動。而宗教音樂，更可視為人類音樂中的最菁華，它能撫慰、感動與昇華我們的心靈，還提供了沉靜思緒，讚頌上主以及與上主溝通的功能，尤其是內涵豐富深廣的基督宗教音樂，它的誕生，就等於西方音樂的誕生；它的歷史，幾乎就等於整部西方音樂史。 　　本論文共分為六章：第一章為緒論，說明研究動機、研究目的、研究途徑、方法及限制、文獻評論，以及研究架構。第二章介紹基督宗教音樂中，從古猶太音樂、古希臘音樂到羅馬天主教聖樂的發展。內容首先釐清聖樂（sacred music/духновная музыка）的觀念，對相關名詞做清楚的闡釋與分類，然後介紹古猶太音樂中對基督宗教聖樂影響較深的部分、對後世音樂理論影響至深且廣的希臘音樂調式、天主教最重要的葛利果聖歌，以及重要記譜法的演進過程等。第三章集中討論東正教聖樂的歷史，從拜占庭到羅斯 ，包含了拜占庭聖樂中最重要的「拜占庭八調式」（осмогласие или октоих）之理論內容以及實際應用、羅斯的「符號歌唱音樂」（знаменное пение）與「多聲部合唱音樂」（партесное пение）兩大重要聖樂形式的起源發展與結構性質，同時，也會提及「符號歌唱音樂」中的「神聖詩文」（духовные стихи），以及羅斯最早的複音音樂「領唱歌唱音樂」（демественное пение）。第四章從「聲學」以及「曲式學」的角度研究俄羅斯東正教聖樂的內部結構；將畢達格拉斯的「純律」、教會調式、希臘調式、拜占庭的音程單位「莫里亞」、計算音程的單位「音分」等交相使用，分析與證明俄羅斯東正教聖樂的調式，並以曲式學分析其曲式。同時本論文將使用柯爾蒂希《俄國音樂史》（Келдыш, Ю.К., «История русской музыки»）中提供之譜例做為具體分析研究之對象。第五章剖析俄羅斯東正教聖樂形於外部的表現規範，包含作曲者的身分、演唱者的性別是否有限制、純人聲無伴奏演唱法（a cappella）的發展及使用、歌唱與教堂建築間的關係、合唱團在教堂中的位置等層面。第六章為全文之結論部分，除對各章節的研究作一個總結，亦包含本論文所預期之學術貢獻。