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1	韓非子思想與毛澤東革命策略林成曄 Unknown Date (has links) No description available. 治術毛澤東思想韓非子法術勢
2	福利國家與儒家福利政治哲學之對話--國富民強之道新解黃國清 Unknown Date (has links) 基於福利國家源自於西方社會，及在該社會中歷經長期發展的經驗，臺灣過去在規劃國家社福總體政策時，往往欲借助於西方的「它山之石」。然而，西方福利國家的發展，並非一帆風順。在1970-80年代危機時期過後，福利國家開始面臨改革，但直至今天卻仍在嘗試與摸索中；再者，西方福利國家的發展經驗，並非只有一種。換句話說，西方福利國家的經驗，存在著多樣性、不確定性甚至是爭議性。更重要的是，在諸多中西方社會條件的差異下，對我們而言，西方經驗還存在著不易親近的問題。這使得在借助西方經驗時，容易引發各種問題。有鑑於此，本文認為，我們有必要發展自己的福利政治哲學，以作為規劃國家社福總體政策的指導方針。藉由與西方福利意識形態的對話，本文將「福利國家」帶入了經國治術的問題設定中，改變了原先的意涵，使其從原先的「分配政治」轉化為「生命政治」；並同時賦予新的目標，使其從原先用以體現權利、平等正義等諸抽象理念，轉變為「增進一國人民的幸福、生命力量與活力」，也就是作為促進「國富民強」的策略。在新目標的設定下，本文重新檢討西方福利意識形態與經國治術的限制；進而引入儒家政治哲學。藉由闡釋儒家德治觀念及其經世致用的思想內涵，本文勾勒出儒家福利政治哲學，並同時建構出一套福利政治架構。最後，本文則進一步說明，雖然該福利政治架構源出於傳統，但在稍經調整後，同樣可以適用於現代社會，以作為規劃社福總體政策的理論依據。福利國家福利意識形態經國治術國富民強儒家福利政治哲學
3	韓非政治思想研究荊知仁, Jing, Zhi-Ren Unknown Date (has links) 一、韓非是戰國時代有名的攻治思想家，集先秦法家之大成，其學有足述者。韓非子一書乃我國古代政治學名著。本文討論韓非政治學說：共分七章，約八萬餘言。第一章至第三章為韓非行狀、時代背、景思想淵源及其學說之基礎，第四章至七章為韓非學說之主要內容，最後附以結論，以簡單說明其學說對後代政治之影響。二、第一章分為兩節。第一節敘述韓子之身世行並附兩點討論，以說明其為法術之士而泰使件秦之目的及其人格。思想乃環境之產品，而政治思想必有其時代使命，故第二節由戰國大勢、韓國的處境與政情及當時流行的思想，以說明其學說之時代背景。三、第二章討論韓非思想之淵。源戰國是我國學術思想上之黃金時代，諸子並起，百家爭鳴，而以儒墨道法四大學派最有勢力。在此千巖競秀、萬壑爭流的奔放時代，思想界相互激盪，勢所難免。法家學說較晚出，韓非集法家之大成，其思想之精神與內容，總不免含有其他學派的影響。本章第一節討論韓子學說之人物淵源，分為從政之法家與學理之法家二目；第二節為學派淵源，分為儒道墨三家，以說明其學說淵源由自。四、第三章討論韓非學說之基礎，分為歷史哲學與人性論兩節。其歷史哲學的精義，只是『論世之事，因為之傋』八個字。其目的在攻擊儒墨復古守舊的主張，而提倡變古維新。他的人性論在說明人性之『好利惡害』，以建立其用刑賞的法治主義。五、第四章勢論。韓子學說中的勢，乃是近代政治學中的主權。韓非主張法治，勢乃行法的混籍，在其學說中佔有非常重要的地位。不過他主張主權在君，這種主張發揮到極端，便造成了君主專制。六、第五章法論，乃韓非學說之中心。共分六節，第一節至第五節討論法之意義、作用、立法原則、行法之態度與方法及法治之目的。第六節兩點討論，在指出韓非法治學說中立法權不能獨立與缺乏監督之力量的兩缺點。七、第六章術論在說明韓非所言的各種治術。術乃行法之手段。全章分為六節，第一節至第五節敘述術之內容，第六節為結論，討論術治之得失。八、第七章刑賞與農戰，乃韓非法治主義之兩項具體政策依韓非的主張、推行法治有賴刑賞，富國強兵有賴農戰。刑賞是手段，富強是目的。九、結論旨在簡單說明韓非學說對於後代政治之影響。本文所曾指陳者，約有二端：第一為集權專制，第二為漢代宰相制度。前者包括君主之至尊無上與思想上之排他獨占兩點，後者著重於宰相之簡選。最後並說明法家思想，尤其是韓非學說盛極而衰，在秦漢以後失去顯學之地位，不能與儒家相抗衡之原因。韓非政治思想戰國時代韓非子法家主權治術傳記政治 HAN-FEI POLITICAL-THOUGHT HAN-FEI-ZI FA-FACTION SOVEREIGNTY POWER-OF-GOVERNING BIOGRAPHY POLITICS

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