水能載舟亦能覆舟，天災的發生雖然會為一座城市帶來巨大的損失，但同時亦可能帶來革新的契機。神戶市在日本型社區營造的發展過程中扮演提倡市民參與的先驅角色，是日本最早在社區營造領域中將市民參與機制制度化的地區，其首創社區營造協議會制度，主張透過地方居民組成的社區營造協議會來落實由地方住民主導的社區營造，從而取代傳統由公部門主導的社區營造模式。然而該制度創設以來十幾年間，實際被運用的程度極為有限，神戶市當中僅有少數地區成立社區營造協議會，大部份地區仍然沿用過往公部門主導的模式，這樣的情況一直到阪神大地震之後才出現重大變化。 阪神大地震使得公部門功能失靈，市民在災後復興上必須扛起龐大責任，重建自己的家園。而在第二階段災後復興過程中，社區營造協議會制度在公部門倡導下成為各災區實行震災復興社區營造時的主力平台，原本僅在神戶市少數地區發揮作用的社區營造協議會制度轉變為市民主體型社區營造模式的實踐場域，且運用範圍擴及神戶市大多數地區，此後市民透過社區營造協議會參與甚至主導地方社區營造事務成為神戶市多數地區的常態。 　　時至今日神戶市多數地區仍以社區營造協議會作為地區社區營造的運作核心，市民能夠透過社區營造協議會來有效治理地方社區營造事務；同時社區營造協議會也成為公部門與地方民意平等對話的管道，有利地方與市府進行良性溝通，提升彼此對於市政與地方事務上的共識，以利各項政策與都市發展目標之推動。神戶市現階段的社區營造模式可謂展現了公部門與市民在權力對等的前提下共同策劃的協力策劃型社區營造模式，這跟社區營造協議會制度有效運作有絕對的關係。本研究分別以環境制度面與實務面探討阪神大地震對神戶市社區營造協議會制度的影響，並試著分析這些轉變對於今日神戶市甚至日本的社區營造之意義為何。

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(生命科学) / 甲第23337号 / 生博第455号 / 新制||生||61(附属図書館) / 京都大学大学院生命科学研究科高次生命科学専攻 / (主査)教授 松崎 文雄, 教授 影山 龍一郎, 教授 見学 美根子 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy in Life Sciences / Kyoto University / DFAM

對日本政治而言，參拜靖國神社一直具有高度敏感性的問題。在國際間，日本的政治人物參拜靖國神社，常引來鄰近國家的抗議。在國內，重要政治人物的參拜，也並非一直受到民眾歡迎，也可能招來在野黨強烈批判。然而，日本的重要政治人物，長期以來參拜靖國神社，從戰後至今幾乎沒有中斷過。既然參拜靖國神社是如此不受歡迎、政治不正確的行為，為何日本的政治人物，尤其以自由民主黨為主的國會議員、政府官員為主，仍然想繼續這種行動呢? 在民主體制之下，政治人物的行動，需要民眾支持作為基礎。參拜神社的政治人物們也是如此。本文試著觀察支持、且定期參拜靖國神社的政治人物，並釐清是誰支持政治人物參拜。過往文獻往往把焦點拜在日本首相的參拜，然而本文著眼在首相以外的政治人物，例如國會議員與內閣成員的參拜情形。本文發現，政治人物的參拜可能受到利益團體的影響，其中包括日本遺族會、神社本廳與日本會議等保守派團體。這些團體各有不同的發展背景，卻同樣支持參拜靖國神社。最後三種不同的保守派利益團體組成的策略聯盟。透過政治活動等方式，利益團體影響政治人物，做出參拜神社的表態或承諾。

自古以來，八咫鏡、草薙劍、八坂瓊勾玉之三種神器被視為日本王權的象徵。在日本文學中，關於三種神器的描述也不少。其實，關於鏡、劍、玉的記載在中國文學中早已出現，鏡、劍、玉各自背後皆有其涵義。另根據儒教與道教經典，可瞭解中國王權思想與「天」的思想有所關連，而天的思想也對中國的王權造成莫大影響。因此在論及日本王權思想之時，必須追溯至中國古代天的思想。 　　日本王權應如何以神道的觀點解釋呢？眾所周知，日本天皇思想中蘊含著「萬世一系」的思想，身為天照大神子孫的天皇因而世世代代可統治這個國家。事實上，在《古事記》與《日本書紀》中，對此「天壤無窮的神諭」已有著墨，而三種神器也成為遵守此神諭之象徵。 　　本論文以古代及中世日本文學闡明三種神器的起源與意義，再從比較思想的觀點，探討三種神器與日本王權思想及中國思想三者間之關聯。最後再從日本神道之觀點，論述以三種神器為象徵之日本王權思想。期藉以上研究方法，釐清中日兩國思想之異同，進而理解日本固有的神道思想。 / The Imperial Regalia of Japan consists of the sword Kusanagi no Tsurugi, the mirror Yata no Kagami, and the jewel Yasakani no Magatama. From ancient times, they have been regarded as the symbol of power, which belongs to Emperors of Japan. There are quite a few descriptions about the Imperial Regalia of Japan in Japanese literature as well. Actually, the thought of mirror, sword and jewel has already been described in Chinese literature, and each of them has their own meanings. In addition, according to the books of Confucianism and Daoism, the ideology of the emperor of China is relative to the thought of “sky,” and the thought of sky also greatly influenced the power of Chinese emperors. Therefore, it is necessary to trace back to the thought of sky in ancient China while mentioning the ideology of the Emperor of Japan. How should the power of the Emperor of Japan be explained by means of Shinto? As everyone knows, emperors of Japan rule the country as descendants of Amaterasu due to the ideology of the emperors’ unbroken line. Actually, the proof of it is called “Tenjo Mukyu no Shinchoku”, which has already shown in “Kojiki” and “Nihon Shoki.” It means the oracle, which is as eternal as heaven and earth, and the Imperial Regalia of Japan just became the symbol of the oracle. In this thesis, literatures of ancient Japan and medieval Japan will be used to describe the origins and meanings of the Imperial Regalia of Japan. Next, I will manage to explore the connection between the Imperial Regalia of Japan, ideology of Japanese emperor and Chinese ideology from a comparative point of view, and expound the ideology of the emperor of Japan symbolized by Imperial Regalia of Japan. By means of the above research method, the ideology of Japan and China is expected to be clarified in order to know more about the innate ideology of Japan — Shinto.

陳景元(1035宋仁宗景祐元年—1094哲宗紹聖元年)為北宋著名的陳摶學派內丹道士，他的著作具有非常豐富的思想內涵。本研究著重於陳景元的身心修煉，運用「以經解經」為研究方法，而非從思想史的角度切入，能仔細地研究陳景元的思想脈絡，得以補充前輩學者的論點，推論出陳景元的思想體系各處的內丹特質之研究結果。因此在闡述道論及心論後，本文將著重歸納陳景元內丹核心的精、氣、神。 道論主要解釋道德之體用說法，說明陳景元如何通過道德解釋宇宙的生成，以及其與他的身心修煉的關係。同時也解釋了仁義禮樂與修煉五臟之氣的關係，描述陳景元如何從一個道士的角度解釋道論與道德，外在的行為和體內修煉之關係，及其與身心修煉的關聯。 其次，本文說明心的概念，以靈府、靈台、性、思慮等解說陳景元的心論內容。說明陳景元如何解釋性，和個人偏心的原因。討論陳景元心論的架構，和如何使心不散佚能量。然而，陳述達到心不散佚能量的運行，包含的性命雙修理念。 既明白修心為首要目的，也了解到透過修身才能達到其目標。而陳景元修身方法的一個關鍵是「精」。本文解釋陳景元的精與萬物生成的關係。文中描述腎中之精與其身心修煉的關係，能補充及鍊養身體的各種部位，如關節、韌帶等，此對心靈修煉的影響及協助。 「精」為一切的原質，而「氣」為一切的內容。說明元氣、純陽、純陰、魂魄、天地之氣、清濁等乃是宇宙變化的原因及方法，以及調和「氣」在陳景元身心修煉關鍵位置。將探討如何讓天地之氣能通於身心而達到沖和的修煉論，及陳景元的氣論與情緒的關係等的各個方面的聯繫。 「氣」為變化的內容，而「神」是道之作用，說明五臟之神、神鬼神帝、神明、神與精、神與心、神與魂魄、神與玄等的思想理念。闡明神與萬物生死變化之關係，而此變化的能量與心靈中能力的聯繫。描寫透過身心修煉調和身心之平衡，達到精氣神之養神、鍊形、養氣工夫論。 總和來說，本研究解釋陳景元的精、氣、神的身心修煉，說明陳景元道的內容，與入道的工夫論，詮釋陳景元的道論、心論、氣論、養氣、煉形、養神的精氣神內丹身心修煉的思想。 / Chen Jing Yuan (1035-1094) is a renowned inner alchemic Doaist priest who lived during the Song dynasty and his works are rich with substance. In this paper I primarily discuss Chen Jing Yuan’s practice of balancing the mind and body through using Chen Jing Yuan’s works to analyze his thought system rather than a historical approach to the subject. In this way, on the shoulders of past scholars, this paper delves deeper into the thought of Chen Jing Yuan and its inner alchemic properties, providing a more complete understanding of his though. In light of the fact that Chen Jing Yuan in an inn alchemic Doaist priest, this paper’s chapter thus focus on the nucleus of inner alchemic thought or “Jing”, “Qi” “Shen”. The first chapter discusses “DaoDe” in Chen Jing Yuan’s thought system. Analyzing how from “DaoDe” this world comes into to being and through “DaoDe” one then can thus return to this beginning. This is done through practice and balancing the mind and heart. In balancing the mind and heart, one must balance the flow of energy through the five organs, and this chapter also discusses the relationship between the organs and the “five virtues”. Next this paper discusses the mind through the concepts of “Ling-Fu”, “Ling-Tai”, one’s “Nature” and thought and how thought becomes to be. Thus analyzing how thought affects one’s body and how one through practice one can prevent thought from blocking the flow of energy. This is the major focus of Chen Jung Yuan’s practice. Even though the mind is the main focus of practice, the body must also simultaneously be improved for one to return to “Dao”. This chapter discusses the essence of the body (sperm and eggs), and how this essence is also simultaneously the essence of everything. So this chapter discusses the role of the essence or “Jing” in Chen Jing Yuan’s practice, thus discussing this practice and its relationship to and its effects on the joints, organs, digestion etc. So “Jing” is the essence of all things and “Qi” is the substance of all things. This paper thus sheds light on the concepts on the difference concepts associated with “Qi” in Chen Jing Yuan’s thought. Shedding light on how if one improves the digestion of nutrition from food and absorption of energy from the air the energy within the body thus attains its natural flow, thus becoming in tune with change. “Qi” is the substance and energy of all things and “Shen” is the main principle of balance in change. This paper analyses the different concepts associated with “Shen” in Chen Jing Yuan’s thought and discusses how this balance acts in the creation of things. Also this paper discusses how one cultivates “Shen”, thus through this balancing the relationship between the mind and the body and becoming one with change. This paper thus discusses how one attains balance in and balance between the mind and body and how through the practice of inner alchemic Daoism this balance is actualized and “JingQiShen” is attained.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(薬科学) / 甲第21710号 / 薬科博第101号 / 新制||薬科||11(附属図書館) / 京都大学大学院薬学研究科薬科学専攻 / (主査)教授 根岸 学, 教授 竹島 浩, 教授 中山 和久 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Pharmaceutical Sciences / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(生命科学) / 甲第24047号 / 生博第473号 / 新制||生||63(附属図書館) / 京都大学大学院生命科学研究科高次生命科学専攻 / (主査)教授 今吉 格, 教授 見学 美根子, 教授 原田 浩 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy in Life Sciences / Kyoto University / DFAM

長久以來，日本企業的產品以品質優良聞名於世，雖然經歷了泡沫經濟，其中依然有眾多富有競爭力的企業活躍於世界經濟的格局中，佳能就是代表之一，這一切，顯然離不開其優秀的企業文化，此外，日本有著悠久的工匠傳統，他們素來以對手工藝產品的品質完美追求的精神著稱，本文認為，工匠精神與同樣注重產品品質的日本企業文化之間存在關聯。因此，本文以內容分析法和個案研究法為研究途徑，探討工匠精神的意涵，以佳能為例，分析工匠精神對日本企業文化的影響和形塑。 本文研究發現：一是工匠精神體現組織認同、專業素養與外部應變能力。二是工匠精神是日本企業文化的核心，日本企業在組織哲學、組織制度、組織行動、組織環境，受到了帶有牢固的家庭觀念、注重職業倫理、強調職業素養、對技術精益求精、品質追求完美、追求名譽認可、善與環境互動、市場應變能力快速的工匠精神的影響，並在此基礎上，於在組織內部成員之間，形成了具有強烈的組織歸屬感以及良好的職業精神和職業操守、對外反應機動的企業文化。

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