本論文擬分六章，先就神話的起源及流傳作介紹，再對禽鳥形象於神話傳說及《山海經》中進行初步溯源工作，接著對《廣記》禽鳥類故事的內容作全面性的分析，並探討其主題思想，最後針對選定之禽鳥種類，各別論述其象徵意義及文化意涵。以下分別說明之： 首章緒論，第一節說明研究動機、目的，以明寫作本論文旨趣；第二節敘述研究現況，了解前人研究方向及成果；第三節確立研究範圍及方法，並明列各章大要。 第二章，說明鳥類神話傳說之大概情況、各禽鳥於故事中扮演的角色地位，及其中呈現出的各禽鳥象徵意義，兼之說明《山海經》中的禽鳥形象，對《廣記》禽鳥類故事作初步的溯源工作。 第三、四章，針對《太平廣記》中禽鳥類故事作全面性的討論。第三章就揀選出來的故事合併討論，不以禽鳥種類細分，而直接就文本探討其內容，並分類說明之。第四章則在前章對文本的理解基礎上，分析其呈現出來的主題思想，以期了解禽鳥類故事於社會環境、生活現實、思想文化、宗教信仰、文學傳承、藝術民俗等各方面的整體反映。 第五章，則就特定類別的禽鳥作個別分析，經過前面對《廣記》全面性的討論，應可發現中國歷來對某幾類的禽鳥，有較多的著墨及關照，藝術形象也較多樣且鮮明，筆者擬就這些具代表性的鳥類，個別分論，佐以神話傳說、古籍記載、詩賦作品、一般觀感及些許考古資料，作為旁證引述，分析禽鳥之象徵意義及文化意涵。 第六章，結論，說明研究成果，提出研究結論，並對正文作補充，最後說明力有未逮之處，提供後續研究方向，以為參考。 論文擬以《太平廣記》所載禽鳥類故事為主軸，兼以神話傳說之初步溯源，及於民間信仰、圖騰崇拜、徵異感應及變化思想、佛道思想、社會現勢、民心民情、美術和工藝品上為數眾多的鳥紋鳳紋……等，禽鳥與社會功能相結合的部分，詳加討論，而民間故事、詩賦中的鳥意象及動物本身的習性……等，筆者則斟酌援引，以為論文主體論述部分以外的參考及旁證，但主要仍以文學角度著眼，探討故事中禽鳥之定位及意義。 目　　次 第一章 緒論…………………………………………….…1 第一節 研究動機與目的………………………….….…...1 第二節 研究現況………………………..……….….…...2 第三節 研究範圍及方法………………...……………….5 第二章 神話傳說中的禽鳥…………………………….…8 第一節 神話的起源與流傳…………………………….…8 第二節 遠古鳥類神話傳說………………………….…..15 一．精衛填海神話……………………………………..16 二．帝俊神話………………………………………….19 三．太皞、少皞神話……………………………………21 四．玄鳥生商神話……………………………………...24 五．太陽神話………………………………………….30 第三節 《山海經》中的禽鳥……………………………33 一．山經………………………………………………34 二．海經荒經………………………………………….39 第三章 《太平廣記》禽鳥類故事之內容分析…….……43 第一節 異徵感應類……………………………………..45 一．異徵類……………………………………………47 （一）吉徵……………………………………….48 （二）凶徵……………………………………….50 （三）吉凶不定…………………………………..53 （四）無所謂吉凶…………………………….…..54 二．感應類……………………………………………54 （一）鳥與人的感應………………………………55 （二）鳥與事的感應………………………………55 第二節 觀察解釋運用學習自然類……………………….57 一．觀察介紹鳥類外形習性……………………………58 二．解釋自然………………………………………….60 三．運用自然………………………………………….61 四．學習自然………………………………………….62 第三節 變化現象類……………………………………..64 一．神通變化（人化鳥）………………………………65 二．精怪變化（鳥化人）………………………………68 三．鳥物變化………………………………………….71 第四節 禽鳥禍人助人類…………………………….…..73 一．精怪禍人………………………………………….74 二．精怪助人………………………………………….77 第五節 宗教意味類……………………………………..80 一．佛教意味………………………………………….81 二．仙道意味………………………………………….85 第六節 神話傳說類……………………………………..89 一．全篇具神話內涵者…………………………………90 二．部分情節引用神話內容者………………………….92 第七節 反映現實與人性類……………………………...93 一．善性………………………………………………94 二．惡性………………………………………………95 三．現實生活百態……………………………………..96 第八節 其他類………………………………………….98 一．類比象徵………………………………………….99 二．藝術造型…………………………………………102 三．各地民俗傳說…………………………………….102 第四章 《太平廣記》禽鳥類故事呈現之主題思想…..104 第一節 原始宗教信仰的餘緒…………………………..104 第二節 變化思想……………………………………...109 一．心理及信仰成因………………………….………109 二．變化神話…………………………………..…….110 三．變化思想──以干寶變化思想為主……………….111 四．《太平廣記》禽鳥故事中的變化現象…………….113 （一）異類化人……………………….………….113 （二）人化異類……………………………….…117 （三）異類互化………………………………….119 五．面對變化現象的矛盾心理…………………………120 第三節 漢代徵異感應說……………………………….121 第四節 佛道思想的反映……………………………….125 一．佛教與本土宗教信仰的調合及爭勝……………….126 二．佛教思想的反映………………………………….127 （一）依業輪迴………………………………….127 （二）因果報應…………………………………..129 （三）地獄觀…………………………………….130 （四）戒除殺生………………………………….132 （五）經文之靈驗法力…………………………..132 三．道教思想的反映………………………………….133 （一）道士功能及其法術、神術………………….133 （二）服食……………………………………….135 （三）度脫有緣……………………………….….136 （四）謫仙說…………………………………….137 （五）尸解仙…………………………………….138 （六）洞天福地說………………………………..139 第五節 反映政治生活現實與民心人性………………....141 一．故事中反映的政治生活現實………………………141 （一）政治現勢………………………………….141 （二）現實生活百態…………………………..…143 二．故事中反映的民心人性…………………………...143 （一）民心民情…………………………………..143 （二）人性……………………………………….145 第六節 人類智慧薪傳…………………………………145 一．觀察解釋自然……………………………………145 二．運用學習自然…………………………………….146 三．各地民俗傳說……………………………………147 第七節 禽鳥形象於文學藝術上的運用………………....148 一．文學上……………………………………………148 二．藝術上……………………………………………149 第五章 各禽鳥之象徵意義及文化意涵………………..152 第一節 百鳥之王──鳳凰…………………………….153 一．神話傳說中的鳳凰……………………………….153 二．先秦典籍中的鳳凰……………………………….155 三．《太平廣記》禽鳥類故事中的鳳凰…………………156 四．詩賦中的鳳凰…………………………………….158 五．小結……………………………………………...159 第二節 仙道靈禽──鶴……………………………….160 一．道教傳說及古籍記載中的鶴………………….…...160 二．《太平廣記》禽鳥類故事中的鶴…………………..162 三．詩賦中的鶴………………………………………163 四．小結……………………………………………...164 第三節 毀譽參半──烏……………………………….165 一．神話傳說及古籍記載中的烏………………………165 二．《太平廣記》禽鳥類故事中的烏…………………..167 三．詩賦中的烏………………………………………168 四．小結……………………………………………..169 第四節 可親可憎──雞……………………………….170 一．神話傳說與民俗中的雞…………………………...170 二．《太平廣記》禽鳥類故事中的雞…………………..171 三．詩賦中的雞…………………………………….…173 四．小結……………………………………………..173 第五節 凶猛威揚──鷙鳥類…………………………..174 一．古籍記載中的鷙鳥………………………………..174 二．《太平廣記》禽鳥類故事中的鷙鳥…………………150 三．詩賦中的鷙鳥…………………………………….175 四．小結……………………………………………...177 第六章 結論……………………………………………..179 參考書目……………………………………………………..184

盈餘預測不僅是公司本身管理決策的重要依據，更是廣大投資人做投資決策時仰賴甚深之基本面分析工具。過去的研究試圖以各種時間序列之計量方法找出較準確的盈餘預測，而本研究引進一個新的預測工具--類神經網路系統，希望比較傳統的預測盈餘計量模式--帶趨勢隨機漫步，以及類神經網路系統--BP、RNBP 對盈餘預測之能力何者較優。 本研究希望探討下列幾個問題： 一、類神經網路系統與計量模型對盈餘的預測準確度何者較高？ 二、就類神經網路系統而言： (一)不同的類神經網路系統：BP、RNBP 對盈餘預測的能力是否有所差異？ (二)不同之輸入變數個數是否對類神經網路系統的預測能力有所影響？ (三)用單一公司做訓練範例與用類似之公司做訓練範例何者類神經網路可以學得較好？ 三、就產業之控制而言：對不同的產業做預測，其準確度是否不同？ 四、就橫斷面影響因素而言：增加了前一期之橫斷面資料--財務比率做類神經網路之輸入變數，預測之準確度是否會較原有的類神經網路、隨機漫步模式預測結果有顯著的提昇？ 本研究以國內上市公司中的年度盈餘為研究對象，將過去的資料給定類神經網路分析學習後預測盈餘，並與時間序列模式--帶趨勢隨機漫步之預測結果相比較。本研究選取水泥、電子二個產業作研究，年盈餘則採用每股盈餘與稅前盈餘兩種定義。類神經網路學習之資料包括前數期之盈餘以及前一期財務比率資料。研究期間自民國七十年至民國八十五年。 經由實證結果，本研究獲致如下之結論： 一、在類神經網路與時間序列計量模式之預測準確度比較方面，帶趨勢隨機漫步模式在預測水泥業的每股盈餘、稅前盈餘，以及電子業的每股盈餘時，預測均相當準確，類神經網路最多與之預測能力相當。但是預測電子業的稅前盈餘時，預測能力最佳之類神經網路會顯著優於帶趨勢隨機漫步，而預測能力最差之類神經網路則與帶趨勢隨機漫步無顯著差異。 二、在 BP 與 RNBP 類神經網路系統預測準確度比較方面，預測水泥業時，RNBP 之預測能力較佳，但預測電子業時，BP 之預測能力較佳。 三、預測電子業時，用前三年之盈餘作為輸入變數，可以得出較準確之預測值。預測水泥業時，則視採用之類神經網路系統決定應輸入之個數；如果採用 BP，則用前五年之盈餘作為輸入變數，可以得出較準確之預測值，如果採用 RNBP，則用前三年之盈餘作為輸入變數，可以得出較準確之預測值。 四、在訓練樣本是否應該用分類混合公司的探討方面，預測水泥業時，訓練樣本是否分類無顯著差異。預測電子業時，如果使用 BP，用分類混合樣本作訓練範例的預測效果顯著較好；如果使用 RNBP，使用單一公司作訓練範例時準確度較高。 五、在探討輸入變數增加橫斷面之影響方面，當類神經網路的輸入變數除了前三期盈餘，還增加了 12 項財務比率時，預測準確度並未增加，甚至有一組預測反而顯著較差。因此，預測盈餘時，只用前期盈餘作輸入變數即能得到良好之預測值，不必增加財務比率作為輸入變數。 / Earning forecasting is an important information used by corporation management and investors. Researches in the past tempt to forecast earnings more accurately with time series models. My research introduces a new tool--Artificial Neural Networks--to predict earnings, and will be compared with the traditional time series model--random walk. Through the empirical results, my research conclude that: ◆In forecasting the EPS and earnings before taxes of concrete industry and EPS of electric industry, random walk is better than artificial neural network. But in forecasting the earnings before taxes of electric industry, artificial neural network is better than random walk. ◆When forecasting earnings of concrete industry, RNBP is better than BP; while forecasting earnings of electric industry, BP is better than RNBP. ◆Using 3 inputs to forecast earnings of electric industry can have accurate result. When forecasting earnings of concrete industry, BP will perform better with 5 inputs and RNBP will perform better with 3 inputs. ◆When forecasting earnings of concrete industry, it makes no difference use pooling samples or not. When forecasting earnings of electric industry, BP will perform better with pooling samples and RNBP will perform better with single company sample. ◆It seems that using financial ratios as input will not contribute to earning forecasting.

無

近年來網際網路的蓬勃發展，網際網路上的資訊愈益發達與豐富，如何將這些日益增多的資料，即時轉換為對投資者做決策時有用的資訊，相信是一個非常值得探討的問題。同時，由於類神經網路系統具有能從龐大的資料中，萃取出有用資訊的特性，故能在商業領域的應用上有突破性的發展，特別是在資訊分類與預測方面。 有鑑於上述網際網路即時資料傳輸與類神經網路良好分類的特性，本研究透過網際網路擷取證券市場每小時成交價量資料；經由本地端的電腦將該字串資料加以做剖析處理，還原成原來的資料呈現格式，並將其新增至資料庫中；最後再透過資料查詢語言，將資料庫內容轉換成類神經網路運算時所能接受的資料格式，以利類神經網路的運算輸出。 本研究亦嘗試以1996/11/25~1997/4/24與1997/1/7~1997/6/3非週末交易日之每小時證券交易價量資料，共計19檔大型績優股股票作為研究對象；其中係以證管會所核可發行認購權證的股票為主。經由使用類神經網路倒傳遞模式來分析該個股的日內價量關係，以進一步預測該個股11點鐘至12點鐘的價格變化幅度。經整理19檔股票與大盤加權指數計16,340筆資料中，在與實際變化幅度之差距不超過1%的情形下，可發現其預測準確率平均達694%；如不計大盤的表現，則19檔股票整體預測準確率可達68.4%。 而在考量每天經由類神經網路輸出來做投資決策輔助支援方面，則以每天11點鐘的類神經網路輸出值作為決策的依據，而以12點鐘的收盤價格作為驗證的參考的情形下，不論是採買入策略、賣出策略或買賣策略皆較大盤為佳。因此，本研究的系統輸出值，除可作為投資人在依既定的決策模式，決定投資標的的同時，不僅能夠考量長期的變動趨勢，亦能兼具短期的最佳切入點，以獲致最大的報酬。

近年來，在財務領域中，有越來越多的人想藉助人工智慧系統來幫助我們做預測與處理最佳化的問題，而類神經網路與基因演算法為兩種最常見的處理系統，可幫助我們監控與做出適當的決策。而本文特別針對以上兩種系統，分別在不同的領域中，做出適當的應用。 在類神經網路方面，本文試圖結合配對交易來建構出一套能獲利的交易模式。由於在配對交易的部分，進出場時機的門檻值是影響獲利的一大重要關鍵，因此若能利用類神經網路輔佐我們的交易並預測適當的進出場時機，或許可提高我們的交易績效與報酬。 而在基因演算法的部分，由於此演算法的最主要功能是處理最佳化問題，因此本文試圖用基因演算法建構最佳化的投資組合，結果指出，利用此方法所得之投資組合在單位風險值的衡量之下，有較好的報酬表現。

第一章，先由《搜神記》一書的相關資料與干寶生平與創作理念開始，並在前人研究之上，提出對「祥瑞」和「災異」的定義。 而第二、三章便從自然和人事物二類探討《搜神記》祥瑞災異部分。第四章則以相近作品《拾遺記》、《搜神後記》以及《異苑》作一簡介比較。在祥瑞災異此部分上，有「多引述或被〈五行志〉引述」、「以國家政事為主要關懷對象」、「直指亂源所在」以及「較多個人主觀評判」等特色。 第五章主要是建立在第二、三、四章的基礎之上，從政治性，社會性、實用性、心理性與藝術性等五方面進行分析討論。前三部分主要和祥瑞災異的功能意義有關，分別從對政治、社會的批評中，看到政治爭奪本質的黑暗，於是以「聖君賢臣」作為理想政治的期待。並在亂象亂世的生存焦慮中，結合神鬼乃實有的想像，欲以補史心態貫穿博物與祥瑞災異的警示；後兩部分則從審美心理特性作一個討論，從魏晉人矛盾的心理，看到對於亂世的恐懼，並尋找安心的過程。反映在藝術審美上，即表現了較為特殊的審美情趣，即以變異的話語，利用言不盡意的包容性，展現以奇為美的藝術手法，藉以彰顯和突出《搜神記》祥瑞災異的獨特性。 第六章結論部分，則作一回顧，並從上述幾章的分析可知，祥瑞災異之所以屢屢出現在《搜神記》中，是因為干寶將祥瑞災異視為政治，又或是社會秩序的反映，其中緣由，牽涉到了天人感應、五行、史學書寫、審美角度等方面的問題，這些現象，也說明了在亂世危機的失序中，一種對生存的關注和重建秩序的渴求。

「神人」與「鳥」歷經中國文化蘊涵與積累，多被賦予自由穿梭、翩然越界的象徵，然而，若追溯《山海經》神話，「神人與鳥」則以更豐富的面向折射出初民的生命態度。以氏族先祖與神祇化身所衍生的神人帝俊，在〈大荒經〉中以「使四鳥」以及「使四鳥：虎、豹、熊、羆」的行文方式成為神話敘事套語。若連綴《山海經》、《楚帛書》對於帝俊的記載以及原始信仰中以鳳為風的古老觀念，可推知帝俊使四鳥神話應是受殷商文化影響所孕育而生。殷商先祖帝俊驅使四鳥，象徵了至上神驅使鳥形日神與鳥形風神巡遊四方，頗有創制四方空間的意味。這類神話呈現出人們尋求重現創制空間所帶來的秩序與安穩，尋求生活於神聖中心的渴望。 同為神人驅使靈鳥的關係，西王母與三青鳥則表達出人們對永恆生命的追尋與探索。西王母兼具了生命與死亡的雙重神聖意義，展現大母神神性特徵，但若從神話空間意識所蘊含的意義分析，與西方空間密切相關的西王母，即然代表了凋零與死亡，卻也同時意味著生命得以新生，醞釀另一種生命形式。這種象徵意涵在西王母結合昆侖山樂園意象後更為彰顯，在絕地通天後，昆侖山成為人們登昇天界的唯一途徑。西王母神話也因其與昆侖山的緊密連結，由原始神話所隱含的「再生」特質，逐漸發展成引領人們通往天界的特殊神職。 此外，本文亦探討《山海經》中以人鳥同體的異形形貌體現神異的鳥形神人。具有神祇性質的鳥形神人，其神狀均為人面鳥身並且能珥蛇、踐蛇或乘龍；至於經文類屬為人的殊方異人，皆為以人為主體，輔以鳥類特徵。者神狀的微妙差異，應隱藏某種特殊意涵。 本文即嘗試系統性地總結《山海經》神人與鳥所建立的對應關係及合體意象，探討其與原始意涵的關連，以期發現神人與鳥的敘事話語如何在神話脈絡中建構人與宇宙間的永恆秩序，從而對於人的存在價值，能夠有更客觀的認識。

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(運動・神経生理)

已有不少學者研究文學中的神話意象，而詩歌本是文學中最精煉的語言，詩中的神話亦有不少研究作品，不過多以唐代居多，但思及宋代詩歌產量不輸唐代，而其中宋代大文豪蘇軾為不按傳統格調作詩的詩人，思想兼容了儒、釋、道三家，詩風常具道教色彩，道教與神話中的仙人神話有所關聯，如西王母、蓬萊仙人、黃帝、赤松子等，歷來研究者卻對蘇軾的研究，多以討論其作品與生平和思想的關係為主，因此筆者以為「蘇軾詩歌的神話運用」也應有一定的研究價值。 本文先以蘇詩中運用神話意象為題的詩作為研究起點，希望能發掘並歸納詩作中以神話意象為題或為內容的詩作，初步的剖析探討，以了解詩人蘇軾對於神話的運用或轉化，並希冀此研究論題能在宋詩中的神話研究領域中呈現出宋詩具哲理、議論的一面之外，亦有以神話抒發情感、超越困頓失意的一面。 原則上將致力於對詩歌做文本的深入閱讀，即以文本細讀法為主，掌握詩意，並再以歸納統計法，進行文本的歸納分析，擬依神話特質與類型為詩歌作品分類再解讀，而社會文化、政治環境、詩人的生平、創作背景等亦會納入考量之中，藉此突顯出蘇軾在神話運用、創作上的闡釋，並反映其本身的生活和心靈，也解讀出神話運用在蘇軾詩中的重要地位，及隱藏於作品中的重要思維。