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本論文約計十九萬字，區分為六章。 第一章：緒論。第一節經世思想的演變，第二節研究動機與方法；本章主要是闡述論 文的題目，以及界定研究的動機與方法。 第二章：時代背景及其思想的形成。第一節生平略傳，第二節時代背景，第三節思想 淵源；本章以此三方面瞭解顏元經世思想之所以形成的過程。 第三章：思想基礎，第一節重性善，第二節重習行，第三節重實利；本章是基於顏元 對人性的理解，以及他對「習行」及「實利」的重視，說明他的經世思想。 第四章：經世思想（一）。第一節重倫理，第二節重教育；他的倫理，教育學說是當 時不講求實用之反響。本章擬從他的倫理，教育觀點來進一步認識他的經世思想。 第五章：經世思想（二）。第一節論政治，第二節論經濟；本章是從兩方面探討他的 經世思想。一方面，是基於他對「人治」，「選舉」，「兵治」，「封建」等政治因 素的重視，另一方面是基於他對「井田」，「工商」等經濟因素的重視，研究他的經 世思想。 第六章：結論。第一節思想的檢討，第二節顏元對後世的影響；本章的重心是從他思 想的局限性以及沒落的因素來全面性的檢討他經世思想，並給予他歷史上應有的評價 。

黃宗羲的經世思想，在清末與文革之後，備受重視，廣為討論，以其名著《明夷待訪錄》作為探討中心，分析黃宗羲對於傳統政治結構與君主制度的批判。儒家思想，本來就以關懷群眾的入世精神為根本，強調經世應務、化民成俗，改造現實世界的缺點，使之趨向圓滿。但是經世的要件，除了理想的宣導外，亦包括實務的處理，即「道」與「術」的兼顧，兩者之間的關係，能否相互配合，有效改變世界，關係著思想家經世的能力，不可偏廢。但是關於黃宗羲經世之「術」的討論，多半在於介紹而少分析，或者被分割討論而無法窺見全貌，以致於黃宗羲在這方面的評價，經常出現兩極化的看法。 黃宗羲強調君主養民的職責，衍生出相關民生議題的經濟言論，不獨出現於《明夷待訪錄》，亦出現於黃宗羲其他的政論文章當中，換言之，黃宗羲對於民生有相當之關注，值得進一步地完整探討他的經濟思想，從中檢視黃宗羲是否具備經世的才幹。 黃宗羲的經濟思想可大致分為養民觀與富民論兩大方向。強調君主養民的職責，反對剝奪民生，從而衍生出黃宗羲的養民思想，認為君主理當授田養民，才有資格向百姓徵調賦役，反對一條鞭法將賦役合併、徵收白銀，主張恢復實物稅與親身應役，要求君主減少對民眾的剝削。君主盡到養民之責後，必須以守成的方式來達到富民的效果，黃宗羲認為應當廢用白銀，避免造成物價波動與經濟蕭條，造成民眾生產的損失，另外反對不當的奢侈消費，要求禁止不切民生日用的經濟活動與宗教斂財行為，以免百姓浪費錢財。 黃宗羲以三代的社會作為他的理想國度，對於經濟問題的解決，傾向於自然經濟的維護，以為土地是最適合人民的生存方式，雖然觀察到百姓最為關切的問題，但是因為崇古的心態，使得黃宗羲無法看到問題的癥結，提出真正有益於民的解決之道，而且仍就訴諸道德手段，因而使得黃宗羲的意見反與現實脫勾。在其經濟思想中，黃宗羲希望建立制度來預防問題的發生，並以士人作為輿論中心，教導君民正確的價值觀念，換言之，黃宗羲的經濟思想，與其政治理念是互有關聯的，雖然黃宗羲的經世能力不足，但是在「道」與「術」之間，黃宗羲還是能夠維持一貫的邏輯思考，分析其經濟思想的內涵，對於黃宗羲經世思想的了解，仍有一定的幫助。

晚近研究經世思想之風氣頗盛，而多著重於明末清初與清朝中葉以來兩時期；以前者 乃居歷來經世發展之關鍵地位，而后者則受近代西方思想之影響。筆者自來即對儒家 經世致用之學存有濃厚興趣，加之有感於明末清初經世思想之特殊地位與意義，乃以 其時最具代表意義之黃宗義之經世思想為本論文之研究對象。本論文分為六章，各章 之主要內容如下： 第壹章 緒論。概略介紹本文之研究動機、內容、方法與預期結果，并略述黃宗義生 平。 第貳章 經世思想之探討源。主要乃自宏觀角度對經世思想之發展做溯源工作，以顯 黃宗義經世思想之具由傳統步向近代之轉折意義。 第參章 黃宗義承心學而轉經世思想之歷程。此則由微觀角度就黃宗義之經世思想做 溯源工作，主要針對其學承與轉變進行檢視；藉以輔助前文所做宏觀之溯源，從而更 明確呈現黃宗義經世思想之源起。 第肆章 黃宗義經世思想之論析。透過對黃宗義經世思想之內容本質、思想特色、切 實踐履三方面論述闡析，冀得其經世思想之真貌。 第伍章 黃宗義經世思想對后世之啟發。則對黃宗義經世思想啟發后世之處，采比對 法深入了解，以確認經世思想之關鍵地位。 第陸章 結論。除總結本文外，并將申明傳統儒者所展現之悲壯精神。 本論文乃欲藉對黃宗義經世思想之探討，以體現儒家之經世精神，從而彰顯儒家體用 之學之真諦。