Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第15387号 / 工博第3266号 / 新制||工||1492(附属図書館) / 27865 / 京都大学大学院工学研究科材料化学専攻 / (主査)教授 大嶌 幸一郎, 教授 檜山 爲次郎, 教授 松原 誠二郎 / 学位規則第4条第1項該当

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第22868号 / 文博第850号 / 新制||文||697(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 吉井 秀夫, 准教授 下垣 仁志, 准教授 向井 佑介 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第17791号 / 工博第3770号 / 新制||工||1576(附属図書館) / 30598 / 京都大学大学院工学研究科材料工学専攻 / (主査)教授 杉村 博之, 教授 邑瀬 邦明, 准教授 宇田 哲也 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy (Engineering) / Kyoto University / DFAM

本文主要以商代青銅器所見銘文的構形為主題，由構成銘文的成分、部件、偏旁分析商代銘文的特徵。 　　第一章〈緒論〉說明研究動機，以及過去學者對「古文字構形學」、「甲骨文構形學」、「金文構形學」、「商代金文」以及「甲骨文、金文兩者關係」等相關研究成果，並說明研究範圍及研究方法。第二章〈商代銘文字形的基本特徵〉先將商銘依照用途及性質分為族氏銘文與非族氏銘文兩大類，而非族氏銘文中又可以分為職官銘文及一般銘文兩種。並分別說明這幾類銘文所包含的內容以及意義。第三章〈商代族氏銘文構形變化及發展〉與第四章〈商代非族氏銘文構形變化及發展〉為分析商銘的結構、部件、繁簡變化，其中幾個族氏銘文與職官銘文會根據結合的不同銘文而產生不同的字形，具有特定的條件及限制。第五章〈商代金文、甲骨文的構形比較及討論〉為比較商銘與卜辭在構形上的差異，並以前幾章的研究成果嘗試分析幾個疑偽的商銘，以及商代晚期長篇銘文中幾個字形在使用限制及條件上的鬆動，族氏銘文與非族氏銘文的界限可能逐漸更動。第六章〈結論〉簡述前四章研究成果，並提出針對商代金文構形研究的未來展望。

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第15360号 / 工博第3239号 / 新制||工||1487(附属図書館) / 27838 / 京都大学大学院工学研究科都市環境工学専攻 / (主査)教授 森澤 眞輔, 教授 酒井 伸一, 教授 米田 稔 / 学位規則第4条第1項該当

京都大学 / 0048 / 新制・論文博士 / 博士(文学) / 乙第12781号 / 論文博第606号 / 新制||文||597(附属図書館) / 30800 / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 吉川 真司, 教授 横田 冬彦, 准教授 上島 享 / 学位規則第4条第2項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

博士(工学) / Doctor of Philosophy in Engineering / 同志社大学 / Doshisha University

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第23635号 / 文博第892号 / 新制||文||715(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 中砂 明徳, 教授 吉本 道雅, 教授 辻 正博 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

科学研究費補助金 研究種目:一般研究(B) 課題番号:05452196 研究代表者:後藤 俊夫 研究期間:1993-1994年度

本論文關注當代壯族民間使用銅鼓的現況，探討銅鼓作為承載傳統文化之物，在面對中華人民共和國政府非物質文化遺產政策下，如何創造出新的銅鼓使用價值。在比較多個壯族在節慶中使用銅鼓的地點，我以紅水河流域為主，走訪廣西河池市轄下的三縣共七個地點，以多點民族誌的田野調查方法，在春節期間最常使用銅鼓的螞虫另節與其他敲銅鼓的節日中進行田野調查。 我在本研究有四點發現：一、新鼓的製作與販售，使紅水河各持有銅鼓之村寨數量增加，並改變原先使用習慣、分布位置以及存放方式。二、節慶中新鼓、老鼓的使用情況如下：持有老鼓的地區多位處山上；新鼓的使用受到政府政策與經費的影響。銅鼓傳統的儀式性功能在節慶中逐步轉變，造成新、舊銅鼓走向活動用品與文物藏品的分岔路。三、銅鼓的功能性隨著不同地方與時間的移動，促使壯族的宗教與宇宙觀隨之縮減。而當地人口再次外移時，銅鼓的表演性異於過去農耕時的儀式性質。四、政府、地方幹部、麼公、地方人士與媒體五種銅鼓使用者對銅鼓的看法或關係：1.政府跟地方人士對於銅鼓的使用常處於不同的看法。2.地方幹部視銅鼓為權力的象徵或展示品，作為向外界尋求更多資源之物。3.麼公藉由銅鼓維持自己的地位與特殊性。4.部分地方人士視銅鼓為籌碼，擁有聲望與地位的物品，或為賺錢的文化商品。5.政府主導下，致使政府跟媒體對於地方銅鼓使用的看法不同，導致地方人士的聲音被埋沒。 / This study concerns the current situation of bronze drum use in Zhuang society; it concerns drums as a traditional cultural carrier, and in what way drums create new value in the context of the Chinese government’s Intangible Cultural Heritage policy. Looking for locations where bronze drums are used in Zhuang festivals, I chose the Hongshui River watershed and did fieldwork in 7 locations in 3 counties within Guangxi Hechi region. Through multi-sited ethnography, I did fieldwork during the Spring Festival and other festivals in which bronze drums are used. In this study, I made four important discoveries. First, the production and selling of new drums increase the number of bronze drums stored in each village and also changes people’s habits, the geographic distribution of drums, and the ways in which they are stored. Second, the situation of using new or old drums during festivals is that most old drums are located in mountainous areas, and the use of new drums is influenced by the Chinese government’s policy and subsidies. The drums’ traditional ritual function during festivals in gradually changing to a pattern in which new drums are used for activities and old drums become collectur’s items. Third, Zhuang religion and treditional world view are diminished while the drums’ functionality shifts in pace with place and time. When the local population migrates to the cities, the performance of bronze drums is different from their ritual nature in the past agricultural period. Fourth, the government, local officers, vernacular priests, local people, and the media have five different views in relation to bronze drums, such as: 1. the government and local people have different views about bronze drums; 2. local officers view about bronze drums as the symbol of authority or displays, giving them the jurisdiction to seek more resources to the outside world; 3. vernacular priests utilize bronze drums to maintain their own status and particularity; 4. a fraction of local people treat bronze drums as a bargaining chip to enhance their own prestige and status, or for goods; 5. dominated by the Government, so that the local government with the media have different views about bronze drums, which decreases local people’s voice on bronze drums use.