Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

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This dissertation addresses an ignored [partly for its controversial nature] aspect of Nietzschean philosophy: that of the role of modern woman in the creation of a future horizon. Details of the effects of the Enlightenment, Christianity and democracy upon society are discussed, as well as effects on the individual, particularly woman. After this forward look at the changes anticipated by Nietzsche, the traditional roles of woman as the eternal feminine, wife and mother are debated. An argument for the necessity of a continuation of the battle of the sexes, and the struggle among men and women in a context of sexual love and friendship is given. This mutual affirmation must occur through the motivation of pride and not vanity. In conclusion, I argue that one possible avenue for change is a Nietzschean call for a modern revaluation of values by noble woman in conjugation with her warrior scholar to bring about the elevation of mankind.

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T15:03:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cavalcanti_AnnaHartmann_D.pdf: 13456708 bytes, checksum: 8de2854bc1f202114117ca99a481376d (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Esta tese de doutorado trata da gênese e formação da reflexão sobre a linguagem elaborada por Nietzsche nos primeiros anos de sua produção intelectual, particularmente nos escritos e fragmentos póstumos do período de 1869-72 e em O Nascimento da Tragédia. Pretende-se, a partir de uma análise dos escritos póstumos, aliada ao exame das fontes relevantes ao pensamento de Nietzsche no período tratado, reconstruir a gênese e desenvolvimento dos principais conceitos que formam esta primeira reflexão sobre a linguagem, sobretudo os conceitos símbolo e alegoria. Na primeira seção da tese, serão discutidos o ensaio Da origem da Linguagem (1869), assim como as conferências O Drama Musical Grego e Sócrates e a Tragédia, apresentadas no início de 1870, bem como o escrito A Visão DionisÍaca do Mundo, do mesmo ano. Procura-se analisar, no que diz respeito ao primeiro ensaio, a tese da linguagem como atividade instintiva e a critica às teorias da linguagem como adequação, desenvolvidas a partir das obras Filosofia do Inconsciente de E. von Hartmann e História da Ciência da Linguagem de Th Benfey. Em seguida, é examinada a estreita relação que se forma entre a reflexão sobre a tragédia grega e a investigação sobre a linguagem nas conferências e escritos de 1870, procurando enfatizar a relevância da filosofia de A Schopenhauer e de E.v.Hartmann neste momento do pensamento de Nietzsche. Na segunda seção, procura-se estabelecer um contraste entre os escritos póstumos e a reflexão sobre a linguagem elaborada em O Nascimento da Tragédia, a fim de mostrar como se desenvolve, já nos póstumos do período, um questionamento dos pressupostos metafisicos que fomiam o centro da argumentação apresentada na primeira obra de Nietzsche. Pretende-se, ainda, a partir da correspondência entre Schiller e Goethe, assim como do ensaio Do Belo Musical, de E. Hanslick, analisar a formação dos conceitos de símbolo, assim como do conceito de sensação, de grande relevância na elaboração de O Nascimento da Tragédia. Os escritos póstumos e as fontes utilizadas pelo filósofo desempenham um papel fundamental na análise aqui apresentada, pois permitem elucidar tanto a gênese das concepções de símbolo e alegoria, centrais na reflexão sobre a linguagem, quanto a progressiva mudança do pensamento de Nietzsche, espelhada nas transformações dos conceitos, em relação aos princípios metafisicos predonllnantes em O Nascimento da Tragédia / Abstract: The present doctoral dissertation discusses the genesis and constitution of a reflection on the language elaborated by Nietzsche during the fIrst years of bis intellectual productio_ particularly in the posthumous 'MÍtings and fragments of the period from 1869 to 1872, and in The Birth of Tragedy. There is intended, base<! upon an analysis of such posthumous writings, together with an examination of the sources relevant to the thinking of Nietzsche in the period in question, to reconstruct the genesis and the development of the various concepts that constitute this first reflection on language, especially the concepts of symbol and allegory. In the fust section of the dissertation there wiU be discussed the essay On the Origins of Language (1869), and the conferences The Greek Musical Drama and Socrates and Tragedy, delivered in the beginning of 1870, as well as the writing The Dionysian World-View, of the same year. There is attempted in respect of the fust essay an analysis of the thesis of language as an instinctive activity and the critique of the theories of 1anguage as a means of adequatio_ developed based on the works Philosophy of the Unconscious, by E. von Hartmann, and History of the Science of Language by Th. Benfey. Thereafter, there is examined the elose relationship that is established between the reflection on the Greek tragedy and the investigation on language in the conferences and papers of 1870, aiming to emphasize the relevance ofthe philosophy of A. Schopenhauer and E. v. Hartmann in this moment ofNietzsche's thinking. In the second sectio_ there is attempted to establish a contrast between the posthumous writings and the reflection on language elaborated in The Birth of Tragedy, in order to show how there is developed, already in the posthumous works of that period, a questioning on the metaphysical presuppositions that constitute the core of the body of argument presented in Nietzsche' s fIrst work. There is also intended, based on the correspondence exchanged between Schiller and Goethe, as well as on the essay On the Musically Beautiful, by E. Hanslick, to analyze the formation of the concepts of symbol, as well as of that of the concept of sensatio_ of great relevance to the elaboration of The Birth of Tragedy. The posthumous writings and the sources used by the philosopher have a fundamental role in the analysis set forth herein, since they allow an explanation both of the genesis of the concepts of symbols and allegory, central to the reflection on language, and the progressive change in the thinking of Nietzsche, mirrored in the transformations of the concepts, relatively to the metaphysical principIes predominant in The Birth ofTragedy / Doutorado / Doutor em Filosofia

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / El presente escrito tiene por objetivo reconocer en el pensamiento temprano de Gilles Deleuze un carácter trágico. Dicho carácter es reconocible a partir del modo en que Deleuze plantea su lectura de Nietzsche centrada en las fuerzas y sus devenires, la cual se haya en confrontación con el pensamiento dialéctico, y más precisamente, antes que meramente oponerse a este, lo excede. De este modo, en el primer capítulo abordamos el modo de comprensión de las fuerzas y la potencia desde ambas perspectivas. En el segundo, es expuesta la manera en que para Deleuze la dialéctica no es más que un pensamiento nihilista que al representar las fuerzas, termina por negarlas a partir de la trascendencia. El tercer momento se limita a señalar la total desconfianza de Deleuze respecto de la concepción del hombre y de la historia propias de la dialéctica que, al estar soportadas por el nihilismo, expresan un devenir-reactivo de las fuerzas. Finalmente, el cuarto capítulo aborda el modo en que, a partir del eterno retorno, en tanto pensamiento ético, alegre y destructor, se hace posible interrumpir el nihilismo, afirmar las fuerzas y su devenir-activo, poniendo en juego una afirmación inmanente de la vida.

Magíster en artes, mención en teoría e historia del arte / Restringido su acceso a texto completo hasta marzo de 2017, por petición del autor. / Hay una opacidad de la crítica respecto al estilo de Nietzsche, que si bien es unánimemente reconocido nunca ha sido estudiado, especialmente su propia definición de estilo, que tras entregarla señala que él domina una gran pluralidad de estilos. Nuestro objetivo consiste dilucidar las consecuencias que tiene su multiplicidad estilística para la teoría de la subjetividad, que abordamos por medio de una exégesis de la referida definición. Revisamos estratégicamente la fundamentación kantiana de la expresión para sentar lo que sería el intento de una noción trascendental de estilo, lo que nos permite abordar la crítica de Nietzsche a Kant por medio del hilo conductor del cuerpo y responder a través de la teoría de la voluntad de poder a su definición de estilo. En un último momento describimos la operatividad de sus concepciones de libro, autor y sucesión. El principal resultado de la investigación consiste en invertir la noción metafísica de estilo a partir del cual se entiende la multiplicidad estilística como una consecuencia de su perspectivismo, para postular que es el perspectivismo lo que se gesta en el espacio diferencial de su despliegue estilístico, cuyo acogimiento del devenir escinde al autor de la obra, clausurando su reconocimiento.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / El presente escrito tiene por objetivo indagar en la noción exclusivamente nietzscheana de la Voluntad de Poder, señalando su contexto intelectual de gestación, los problemas a los que intenta responder y las disposiciones que puede tomar vista la filosofía de Nietzsche como un todo. No pretendo ofrecer una interpretación decisiva y última, ni de esta noción en particular ni del pensamiento en general del autor, sin embargo, considero que la manera en que presentaré este tópico y sus respectivos corolarios permitirá introducirnos en el pensamiento de este autor ya no desde la vertiente irracional y nihilista a la que se nos tiene acostumbrados, sino que más bien respondiendo a cuestiones ontológicas heredadas desde una tradición bien determinada. Mi interpretación muestra a la Voluntad de poder como una hipótesis que pretende responder a estas cuestiones, desde la propuesta de una ontología que no comprenda elemento estable alguno y que aun así nos permita tener una relación estética con la realidad desde donde se puedan fundamentar nuestras nociones antropomórficas. Sostengo que está hipótesis heredando ciertos elementos de la cosmovisión de Heráclito, la constatación del eterno devenir, y los problemas de la física del siglo XVIII, cómo es posible la materia y cómo se puede explicar el movimiento. Sobre la segunda parte del informe, debo decir que es un corolario necesario y ejemplificador de cómo es que lo planteado como ontología en la primera sección, toma un rol necesariamente determinante en las otras áreas filosóficas del pensador. Presupongo, por lo tanto, que una ontología determina la filosofía del lenguaje de Nietzsche, y así mismo, lo que podríamos llegar a concebir como teoría del conocimiento nietzscheana. Latente al planteamiento de esta tesina se encuentra la siguiente pregunta: ¿desde dónde Nietzsche obtiene sus valoraciones para afirmar o negar lo que expone de modo general en sus escritos? Mi respuesta es que sus valoraciones, el valor de su verdad, dependen de corresponder con su cosmovisión pre-platónica de la realidad, y por lo tanto, no asumir como válida ninguna idea que pretenda modificar en sentido alguno el planteamiento de la Voluntad de Poder.

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