Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T07:57:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lopes_AdrianaDelbo_D.pdf: 6917093 bytes, checksum: c637c47856ea0158894cbf44bb8aa95d (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O ponto de partida deste trabalho é a defesa de Nietzsche em O nascimento da tragédia da existência de uma estreita relação nos fundamentos da tragédia e do Estado. Sustentamos que esta estreita relação se desvela na compreensão da cultura como transfiguração da natureza. Em sua primeira obra e em escritos contemporâneos a ela, a misteriosa conexão entre arte e política na Antigüidade grega se dá no vínculo de ambas com ímpetos artísticos da natureza - os impulsos fundamentais apolíneo e dionisíaco. Ao Estado moderno, pelo contrário, foi atribuída a restrita tarefa de evitar a luta de todos contra todos, assegurando a paz para proteger o acúmulo de riqueza e promoção do bem-estar da sociedade. Nietzsche compreende que o homem moderno, pelo excesso de seu debilitante otimismo, não reconhece o elo que Arte, Estado e Religião mantêm com ímpetos contraditórios da natureza e, portanto, com um estilo artístico da natureza em todos os âmbitos de criação humana. Assim, o Estado moderno não promove a cultura, a forma como a vontade da natureza transfigurada se faz presente entre os homens. Neste trabalho o diálogo de Nietzsche com Sócrates, Aristóteles, Platão, Schopenhauer, Burckhardt, o mostra como um filósofo da cultura, ao instituir a arte e o Estado como critérios de analise da cultura / Abstract: Our starting point in this research is the Nietzsche's statement in The birth of tragedy of a close relationship in the basis of the Greek tragedy and the Greek state. We claim that this close relationship reveals itself in the understanding of culture as trans figuration of the nature. In his first work and in other youth writings, the mysterious connection between art and politics in Ancient Greek occurs through the binding of both with artistic impetus of nature - the basic impulses apollinian and dionisiac. It was ascribed to the modem State, on the contrary, the limited task, of avoid the war of every man against every man, assuring the needful peace to protect the increase of richness and elevate the social welfare. Nietzsche understands that the modem man - due to excess of their exhausting optimism - cannot recognize the link of Art, State, and Religion with the contradictories impetus of nature. Hence, the modem state doesn't promote the culture, understood as the form how the transfigured will of nature be with humankind. In this work, the Nietzsche's dialogue with Socrates, Aristode, Plato, Schopenhauer, and Burckhardt, establishing the art and the State as yardsticks of culture, prove him as a philosopher of culture / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientadores: Lidia Maria Rodrigo, Rogerio Miranda de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-13T12:56:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mendonca_Samuel_D.pdf: 1039928 bytes, checksum: a75b7005ab8e199160c5569fca715df8 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A pergunta que motivou a presente investigação foi formulada assim: em que consiste a educação aristocrática em Nietzsche? A tese formulada de que é possível conceber a educação aristocrática em Nietzsche por meio do perspectivismo e da autossuperação do sujeito apontou uma educação individual, do destaque, do homem solitário; educação da exceção. Essa educação que sugere a autocrítica como elemento para a autossuperação do sujeito não é para todos, mas para os que têm reverência por si. A metodologia, bibliográfica, consistiu na análise de escritos de Nietzsche e de importantes comentadores. O referencial teórico utilizado, o perspectivismo, diz respeito à proposição extraída de A Gaia Ciência, fragmento 374, de que tudo na natureza é interpretação e nada mais. Nietzsche assume a proposição segundo a qual não temos o conhecimento absoluto da verdade. A tese da educação aristocrática em Nietzsche apontou, em última instância, a produção filosófica como aristocrática. / Abstract: Abstract: The question which motivated the present investigation was formulated by this way: in what consists the aristocratic education by Nietzsche? The thesis formulated is that it is possible to understand the aristocratic education by Nietzsche from perspectivism and self-overcoming of subject ways pointed to an individual education, of separation, the lonely man; education of exception. This education that suggests the auto-critics like an element to the self-overcoming of subject is not for everyone, but for the ones who have reverence for themselves. The methodology consisted at Nietzsche writings and important commentators by bibliographic view. The theorical referential utilized, the perspectivism, is about the preposition extracted from The Gay Science, 374 fragment, that everything in nature is about interpretation, nothing more than that. Nietzsche assumes the preposition that we do not have the absolute knowledge of truth. The thesis of aristocratic education of Nietzsche pointed, at last interpretation, that the philosophic production is aristocratic. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-08T06:38:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_MarcioBenchimol_D.pdf: 1031130 bytes, checksum: 03f9acd2617b72d5e36ba8e81150122f (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O presente trabalho afirma a centralidade do problema da cultura na filosofia de Nietzsche. A partir desta premissa, procura acompanhar a evolução do conceito nietzscheano de cultura no decorrer das duas primeiras fases da produção do filósofo. Põem-se então em relevo as transformações sofridas por este conceito no intervalo entre O Nascimento da Tragédia e Humano, demasiado Humano, ao mesmo tempo em que intenta-se delinear um núcleo essencial e invariante do mesmo, no período considerado. Para tanto, são investigadas as relações estabelecidas pelo pensamento de Nietzsche entre cultura, natureza e ser humano, assim como as relações entre cultura e história nas duas fases em questão, dando-se destaque ao problema da teleologia e da idéia de necessidade histórica* / Abstract: The present work considers the problem of culture as a central one in Nietzsche¿s philosophy. Based in this premise, it seeks to follow the evolution of the nietzschean concept of culture during the two first periods of that philosophy. The changes experienced by the referred notion between Die Geburt der Tragödie and Menshclisches, allzu Menschlisches are thus put into evidence, and at the same time it is made an attempt to determine its essential and invariable nucleus in the considered lapse of time. For that sake, the relations stablished by Nietzsches thinking between culture, nature and human being are investigated, as well as those between culture and History, in wich context some light is thrown upon the problems implicated by both the ideas of theleology and historical necessity / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T23:30:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Garcia_AndreLuisMuniz_M.pdf: 1269359 bytes, checksum: 7467c3803d09d9126c3f6e3442b1c031 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente trabalho tem por objetivo analisar o estatuto da linguagem em três domínios da filosofia de juventude de Nietzsche: filosofia estética, teoria do conhecimento e moral. Para executar essa tarefa, propusemo-nos investigar fontes histórico-filosóficas utilizadas por Nietzsche como material preparatório de sua teoria da linguagem, fontes do período que antecede sua entrada na Universidade da Basiléia ¿ denominado pelos editores de Militärzeit ¿ até meados dos anos de 1874. Essa etapa, configurada no primeiro capítulo dessa dissertação, pode também ser entendida como introdução ao tema dessa dissertação. Nela, trabalhamos também o conceito, muitas vezes não analisado pela bibliografia secundária consultada, de influência, objetivando, assim, encontrar um fio condutor que nos permitisse discutir o significado de seu consentimento ou não a doutrinas filosóficas e científicas do século XVIII e XIX. O segundo capítulo, que marca, propriamente, nossa incursão no domínio dos textos nietzscheanos de juventude, discutimos o estatuto da linguagem na filosofia estética de Nietzsche, notadamente, naquela apresentada nos fragmento e escritos póstumos preparatórios d¿O Nascimento da Tragédia. Como se poderá notar, nosso exame, respaldado nos profícuos estudos de literatura secundária, primou por uma precisa, porém não exaustiva, reconstituição paulatina do trinômio: linguagem sonora (Tonsprache), linguagem-de-gesto (Geberdensprache) e linguagem-de-palavra (Wortsprache), que margeiam sua pesquisa sobre a origem, desenvolvimento e perecimento da tragédia grega. O terceiro capítulo, que se inicia retomando temas do capítulo anterior, assenta-se em dois tópicos fundamentais: (i) sobre o novo paradigma da teoria da linguagem, projetado por Nietzsche, em especial, no enigmático e afamado aforismo 12[1], e (ii), partindo da tese oferecida por esse novo paradigma, o qual, é válido dizer, foi dispensado por Nietzsche quando da publicação de O Nascimento da Tragédia, apresentaremos a origem e o escopo de sua crítica à teoria do conhecimento, mais precisamente, à pergunta fundamental dessa disciplina, qual seja, como é possível o conhecimento universal e necessário dos objetos. O quarto capítulo tem como escopo explicitar, em linhas gerais, o estatuto da linguagem na crítica nietzscheana à moral. Essa investigação, por sua vez, tem como pressuposto o exame lingüístico e psicológico, operado pelo jovem Nietzsche em uma série de preleções, redigidas entre 1871 e 1878, sobre a filosofia platônica, dos principais conceitos da metafísica, tais como ser, essência, coisa em si e verdade. Nessa última incursão, indicaremos como a relação entre linguagem e moral pode oferecer um fio condutor para compreensão das bases futuras de seu filosofar / Abstract: The goal of the present dissertation is the analysis of the status of language in three areas of young Nietzsche's philosophy, namely aesthetic philosophy, theory of knowledge and moral philosophy. In order to fulfill this task, I intend to investigate the historical and philosophical sources that Nietzsche has used as preparatory material for his language theory. The composition period I will analyse, corresponds to the time preceding his entrance in the University of Basel ¿ period referred to as Militärzeit by the publishers ¿ until the middle of 1874. This stage, the first chapter of this dissertation, can be seen as a simple introduction to Nietzsche's philosophy of language. In this context, I also work with the concept of influence, largely ignored by scholars. With it I aim at finding a conducting line which would allow a discussion about the meaning of Nietzsche's assent or not concerning philosophical and scientific doctrines of the XVIII and XIX centuries. The second chapter, which properly shows our dealing with his youth texts, discusses the status of language in the aesthetic philosophy of Nietzsche, namely that which is presented in the preparatory and posthumous works and fragments of The Birth of Tragedy. As it should be noted, my analysis, endorsed by importants studies of secondary literature, aimed at a keen, and yet not exhaustive, gradual reconstruction of the tripartite: tonal language (Tonsprache), language-of-gesture (Geberdensprache) and language-of-word (Wortsprache). This, in order to elucidate the origin, development and extinction of the Greek tragedy. The third chapter, which starts off with themes from the previous chapter, bases itself on two importants topics: (i) the new paradigm of theory of language, projected by Nietzsche, especially, in the enigmatic and famous aphorism 12[1], and (ii), from the thesis offered by this new paradigm, which was dispensed with by Nietzsche for the publication of The Birth of the Tragedy, I will present the origin and the target of his critique to the theory of knowledge, that is, to the basic question of this discipline, namely how universal and necessary knowledge of objects is possible. The fourth chapter aims, in general lines, at expliciting the status of language in the nitzschean critique to morals. This inquiry has a presupposition the linguistic and psychological examination, operated by Nietzsche in a series of lectures, written between 1871 and 1878, concerning platonic philosophy. In these lectures, Nietzsche has focused on the main concepts of metaphysics, such as essence, thing in itself and truth. In this last incursion, I will show how the relation between language and morals can offer a conducting line to understanding the future basis of his philosophy / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Lidia Maria Rodrigo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:32:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Weber_JoseFernandes_D.pdf: 2515485 bytes, checksum: b6fbf257b443ee2fa63c516af0aedbd9 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Esta tese busca explicitar a especificidade dos temas da Bildung (formação, cultivo), da educação (Erziehung) e da experimentação [Experimentieren ¿ Erlebnis (vivência)] no pensamento de Nietzsche. Para tanto, sustenta que o movimento de abandono do conceito de formação em favor da noção de educação, e a posterior substituição da educação pelo tema da experimentação, revela um amplo processo de modificação conceitual pelo qual o autor cria uma radical teoria da constituição do humano. Há três momentos distintos, embora ligados, desse processo: o primeiro (capítulos 1 e 2), em que o tema da formação, não apenas em Nietzsche mas em toda a tradição alemã dos séculos XVIII e XIX, aparece vinculado às discussões sobre o valor educativo e formativo da arte. Por essa razão, após apresentar uma contextualização da relação entre arte e formação na tradição alemã (capítulo 1), é apresentada (capítulo 2), a relação de Nietzsche ¿ tal qual se dá em seu primeiro grande escrito O Nascimento da Tragédia ¿ com as teorias estéticas alemãs que refletiram sobre a cultura grega, mais particularmente, sobre o problema da tragédia. Além de mostrar a influência destas teorias sobre a concepção nietzscheana de formação, mostra-se, também, a particularidade dessa concepção e os elementos que permitiram ao autor efetuar uma crítica da imagem da serenidade grega. Tal crítica deveu-se ao reconhecimento de uma fissura irreparável entre público, arte e cultura na Alemanha do século XIX; o segundo, (capítulo 3), situado entre o seu primeiro grande escrito, O Nascimento da tragédia, e a grande virada do seu pensamento, representado pela obra Humano, demasiado humano, diz respeito ao problema da formação da personalidade autêntica. Neste período, a reflexão sobre a formação da personalidade autêntica ou a formação do gênio, dá-se em dois registros, embora distintos, ainda assim, complementares: um primeiro, de análise e crítica dos estabelecimentos de ensino alemães, levadas a efeito nas cinco conferências proferidas por ele na Universidade da Basiléia; e um segundo, em que Nietzsche, a partir da sua própria experiência com Schopenhauer, mostra os perigos, as dificuldades bem como as peculiaridades da experiência formativa a que se é submetido na presença de um verdadeiro filósofo. Por fim, o terceiro momento (capítulo 4), em que, a partir da obra Humano, demasiado humano, são apresentadas as transformações da concepção de Nietzsche a respeito da constituição do humano, caracterizadas pelo abandono da noção de formação, pela utilização temporária da noção de educação e pela escolha da noção de experimentação como a mais adequada para expressar a radicalidade do processo de constituição do humano. O tema da experimentação é apresentado em dois registros: num primeiro (nos três primeiros itens do capítulo 4), a partir de Humano, demasiado humano, Aurora e A Gaia Ciência, mostra-se a relação entre o tema da formação e a crítica da metafísica a partir da valorização da história, da psicologia e da análise da moral; num segundo (nos dois últimos itens do capítulo 4), atinge-se a formulação mais avançada e radical do pensamento de Nietzsche sobre o tema da constituição do humano. Desde a fratura do romance de formação (Bildungsroman) em Assim Falou Zaratustra, passando pelo tema do adestramento e da seleção em A Genealogia da Moral, até a instauração das figuras do além do homem e do indivíduo soberano, sempre se encontra em foco um imperativo preemente, que é referir o tema da constituição do humano à noção de experimentação, que aparece sob o signo do conceito de tempo e da experiência da solidão / Abstract: The purpose of this thesis is to make explicit the specificity of the following themes: the Bildung (formation/cultivation), education (Erziehung) and experimentation [Experimentieren ¿ Erlebnis (experience)] in Nietzsche¿s thought. As for that, it sustains that Nietzsche¿s abandonment movement of the formation concept in favor of the notion of education and the subsequent substitution of education by the theme of experimentation, revealed a wide process of conceptual modification through which the author develops a radical theory of the constitution of the human being. There are three distinct, although connected, moments of this process: the first one (chapters 1 and 2) in which the formation theme, not only in Nietzsche¿s but in all the German tradition of the eighteenth and nineteenth centuries, is linked to discussions on the educational and formative value of art. For this reason, after presenting a contextualization of the relation between art and formation in the German tradition (chapter 1), it is presented (chapter 2) Nietzsche¿s relation ¿ the way it happens in his first important piece of writing The Birth of Tragedy ¿ with the German aesthetic theories that reflected on the Greek culture, more specifically, on the problem of tragedy. Besides showing the influence of these theories on Nietzsche¿s idea of formation, it is also shown the particularity of this idea and the elements that enabled the author to criticize the image of Greek serenity. Such critique happened due to the acknowledgement of an irretrievable split between public, art and culture in the Germany of the nineteenth century; the second one, (chapter 3), situated between his first important piece of writing, The Birth of Tragedy, and the extraordinary change of his thought, represented by the work Human, All too Human, is concerned about the problem of the authentic personality formation. In this period, the reflection on the authentic personality formation or the genius formation occurs in two distinct, although complimentary, registers: the first one, of analysis and critique of German teaching institutions, carried out in the five conferences delivered by him in the University of Basileia; and a second one, in which Nietzsche, based on his own experience with Schopenhauer, shows the dangers, the difficulties as well as the peculiarities of the formative experience to which one is submitted in the presence of a true philosopher. At last, the third moment (chapter 4), in which, based on the works produced after Human, All too human, the transformations of Nietzsche¿s idea concerning the constitution of the human being are presented, characterized by the abandonment of the notion of formation, by the temporary use of the notion of education and by the choice of the experimentation notion as the most adequate to express the radicalism of the human being constitution process. The experimentation theme is presented in two registers: in the first one (in the first three items of chapter 4), based on Human, All too human; The Dawn and The Gay Science, it is shown the relation between the formation theme and the metaphysics critique based on the valorization of history, psychology and moral analysis; in the second one (in the last two items of chapter 4), it is reached the most advanced and radical formulation of Nietzsche¿s thought on the theme of the human being constitution. Since the breach of the novel of self-cultivation (Bildungsroman) in Thus Spoke Zaratustra, dealing with the training and selection theme in On the Genealogy of Morality, to the establishment of figures of the overman and the sovereign individual, it is always focused an imperious obligation, which is to refer the theme of the human being constitution to the notion of experimentation that shows up under the sign of the concept of time and the solitude experience / Doutorado / Filosofia e História da Educação / Doutor em Educação

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-23T15:03:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula_WanderAndradede_D.pdf: 3265487 bytes, checksum: 61445c14774bc49d5f54d357be5e7a92 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta tese de doutoramento tem como objetivo central tratar do tema do pessimismo (Pessimismus) na filosofia de Friedrich Nietzsche, por meio de uma análise detalhada do percurso argumentativo seguido pelo autor em seu pensamento. A tese geral da qual se parte é a de que o conceito de pessimismo é estabelecido na tradição filosófica por Arthur Schopenhauer, e que, precisamente por essa razão, ele se torna um dos interlocutores privilegiados das reflexões de Nietzsche. Para demonstrá-la, o esforço do presente trabalho concentrar-se-á em duas frentes: (i) analisar o propósito com que Schopenhauer cria um sistema de pensamento imanente, amparado na noção de vontade (Wille), e em que medida ele fornece sustentação filosófica à sua tese de que não há justificação (Rechtfertigung) para a existência; (ii) problematizar o modo com que Nietzsche recebe tal pensamento, discutir o seu desenvolvimento ao longo da obra do filósofo e, por fim, traçar as diretrizes de seu projeto de transfiguração (Transfiguration, Verklärung, Verwandlung) do pessimismo. Duas noções chave serão utilizadas paralelamente para demonstrar esse processo de criação e desenvolvimento do significado do pessimismo na filosofia de Nietzsche, como o título deixa evidenciar: transfiguração e trágico (Tragische) / Abstract: This doctoral thesis focuses on the way how the theme of pessimism (Pessimismus) is dealt with in Nietzsche's philosophy, by a detailed analysis of the argumentative route followed by the author in his thought. The starting point is the general thesis that Arthur Schopenhauer establishes the concept of pessimism in the philosophical tradition and, precisely for this reason, he becomes one of Nietzsche's reflections privileged interlocutors. In order to demonstrate this thesis, efforts will be made to: (i) analyze the purpose with which Schopenhauer creates an immanent thought system, supported on the notion of will (Wille), and the extent to which it provides philosophical basis to his thesis that there is no justification (Rechtfertigung) for the existence; (ii) problematize the way Nietzsche receives such thought, discuss its development in the course of his work and, finally, to highlight the guide-lines of his project of transfiguration (Transfiguration, Verklärung, Verwandlung) of pessimism. Two key notions will be used in parallel to demonstrate this process of creating and developing the meaning of pessimism in Nietzsche's philosophy, as evidenced by the title: transfiguration and tragic (Tragische) / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-19T18:44:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 D´Avila_LeandroMacedo_M.pdf: 696450 bytes, checksum: a33685ce310bbe81688f847e2e91cddf (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O presente trabalho visa abordar as referências que concorreram para a formação do pensamento do jovem Nietzsche, durante período em que esteve profundamente ligado ao compositor Richard Wagner e à filosofia de Schopenhauer, com especial ênfase nas questões que se relacionam aos temas música e palavra e suas implicações dentro da filosofia do autor / Abstract: The present work approaches the references that competed to the formation of the philosophy of the young Nietzsche, during the period that he was profoundly connected to the composer Richard Wagner and the writings of Schopenhauer, with special emphasis on the subjects of muisc and words and their implication in Nietzsche's toughts / Mestrado / Historia da Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T00:15:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_LuziaGontijo_D.pdf: 19353731 bytes, checksum: 8186d6635d744250ce7ad3dd64d9bf71 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Acompanha-se aqui algo da trajetoria da investigação realizada por Friedrich Nietzsche em torno da problemática do trágico iniciada em sua primeira obra, O nascimento da tragédia, de 1871. A intenção do trabalho é a de apontar para o lugar que tal investigação tomou na obra nietzscheana da década de oitenta, onde agora podemos identificá-la com o que Nietzsche passa a denominar Vernaturlichung des Menschen....Observação: O resumo, na íntegra poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: This thesis tracks one part of the investigation of the problem of the tragic, which started in Friedrich Nietzsche's first book, O nascimento da tragédia, published in 1871. It aims at indicating the place taken up by this investigation in the Nietzschean work of the eighties, where it may be indentified with what Nietzsche calls Vernaturlichung des Menschen...Note: The complete abstract i sa vailable with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador : Alcides Hector R. Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T11:22:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_IracemaMariadeMacedoGoncalvesda_D.pdf: 9697304 bytes, checksum: c7d0ebf57dc21631d476e887f5796043 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Trata-se de um estudo das interpretações de Richard Wagner e Nietzsche sobre a "época trágica" e da investigação que fizeram, em suas respectivas obras, acerca do vínculo da posteridade com a arte grega. Tendo como fio condutor a relação com a Grécia, analisa-se também as razões filosóficas do companheirismo e do posterior rompimento teórico entre Wagner e Nietzsche / Abstract: lt concems a study on both Richard Wer's' and Nietzsche's interpretations on the "tragic age". In addition, it involves the investigation they had done in their respective work regarding the li* between posterity and the Greek art. Utilizing the relationship with Greece as a point of reference, the work also analyses the philosophic reasons for the ftiendship and subsequent theoretical rupture between Wagner and Nietzsche / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T16:31:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Weber_JoseFernandes_M.pdf: 597266 bytes, checksum: a329f4b20f1b64b26f3e9949a723cb0a (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Tendo como referência as obras de Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), particularmente seus primeiros escritos, aqueles situados anteriormente à obra Humano, Demasiado Humano, o presente estudo busca mostrar a peculiaridade da concepção nietzscheana de arte e ciência, apontando, complementarmente ao fato de que, nestes escritos, a oscilação entre Apolo e Dionísio torna-se o ¿móvel¿ da teoria neiztscheana da cultura. Assim, é o vínculo inquebrantável, embora problemático, tenso, entre a arte, a ciência e a cultura que busca ser realçado por meio da apresentação das motivações, dos problemas suscitados e das soluções propostas. A fim de permanecer fiel a oscilação que permeia o texto neitzscheano, buscou-se manter, tanto no plano temático quanto estilístico, aquela disposição, pois o movimento que vai de Apolo a Dionísio como aquele da arte à ciência é a marca registrada dos primeiros escritos. Portanto, partindo daquela ¿oscilação fundamental¿, a motivação foi preservá-la, mostrando seus componentes, suas motivações, enfim, aproximando-se o mais possível do nó que em que se encontram amarrados, por força do destino, como que num turbilhão, arte, ciência, cultura / Abstract: Based on the works by Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 ¿ 1900), specially his first writings situated before the work Human, All Too Human, this study intends to show the peculiarity of the Nietzschean concepts, of art and science, pointing out that, in these writings, the oscillation between Apollo and Dionysus becomes the ¿cause¿ of the Nietzschean theory of culture. So, it is the unbreakable bond, although problematic and tense, between art, science, and culture, that intends to be emphasized through the presentation of the motivations, the problems raised and the solution proposed. In order to remain faithful to the oscillation that permeates the Nietzschean text, that arrangement was kept not only in the thematic but also in the stylistic plan, since the movement ranges from Apollo to Dionysus, such as that from art to science, is the trademark of his first writings. Therefore, based on that ¿fundamental oscillation¿, the motivation was to preserve it, showing its components, its motivation; in short, getting as close as possible to the knot in witch they are tied, due to the power of destiny as in a whirl, art, science and culture / Mestrado