Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:36:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 222442.pdf: 741539 bytes, checksum: 282b21908432d4d5072347b71c351978 (MD5) / Discute, com base na filosofia de Friedrich Nietzsche, o problema da perda da função da lei enquanto regra ou enunciado dotado de força que garanta sua realização. Identifica o problema da insegurança e da instabilidade jurídica com o "niilismo passivo" ou cansaço, falta de meta e incapacidade humana de instaurar valores. Interpreta o niilismo jurídico como decorrência da constituição dogmática do ordenamento, ou seja, do fato de o direito ter sido, históricamente, estruturado e justificado sob bases transcendentes. Estuda a lógica da transcendência no direito, investigando os conceitos "liberdade", "igualdade perante a lei" e "responsabilidade", que culminam no "sujeito de direito", expressão da submissão incondicional do ser humano à lei mediante a fé cega e o hábito. Apresenta a visão direito como ideal ascético, ressaltando a tendência de todo ideal de levar ao niilismo passivo, em vista do desgaste dos discursos que justificam àquela estrutura conceitual. Alerta para a incompatibilidade entre a estrutura transcendente do direito e a realização dos seus objetivos declarados, quais sejam, a garantia da harmonia social e a segurança quanto à vigência de um conjunto sólido de valores que orientem positivamente o corpo social. Demonstra especial preocupação com a incapacidade social e individual de instituição de metas vivificantes e com a destruição quase irreversível do meio ambiente.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011. / Texto Divilgado parcialmente a pedido do autor. Restrito as imagens e a partir do capítulo 3. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-04-16T13:55:52Z No. of bitstreams: 1 2011_LenaTatianaDiasTosta_Parcial.pdf: 573604 bytes, checksum: d62d6deda4b6597133222d6d4b3fb134 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-04-16T13:56:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_LenaTatianaDiasTosta_Parcial.pdf: 573604 bytes, checksum: d62d6deda4b6597133222d6d4b3fb134 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-16T13:56:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_LenaTatianaDiasTosta_Parcial.pdf: 573604 bytes, checksum: d62d6deda4b6597133222d6d4b3fb134 (MD5) / Esta tese apresenta uma leitura antropológica da cosmopercepção de iogues dissidentes na Índia, renunciantes que adotaram o estilo de vida ascético “não-domesticado”, os naga sadhus em especial. Tal leitura é matizada por diferentes escalas: 1) Uma escala macro-analítica, de avaliação reflexiva dos potenciais e limites epistemológicos e metodológicos da antropologia no estudo de saberes não-ocidentais, em particular o tantra yoga como os iogues dissidentes o descrevem. Conclui-se que o fazer antropológico pode enriquecer-se com perspectivas epistemológicas e metodológicas cruzadas frente a sistemas de conhecimento baseados em retóricas de emancipação e métodos de empoderamento cognitivo que, assim como a etnografia, dão valência central à experiência de contato com a “alteridade” capaz de deflagrar processos de desencapsulamento e reconfiguração do self. 2) Uma escala meso-analítica, de reflexão sobre os universos de sentido utilizados para pensar o ascetismo dissidente e a instituição da renúncia na Índia, no imaginário e na literatura acadêmica, no intuito de sugerir uma linguagem analítica capaz de deixar transparecer as sociologias e hermenêuticas dos próprios iogues em estudo. Concluise que o ascetismo “não-domesticado” não pode ser adequadamente abordado a partir de idiomas religiosos, sociológicos ou políticos em seus sentidos estritos. Sugerese, portanto, um idioma analítico alternativo, inspirado na concepção de pessoa e de mundo social dos naga sadhus. 3) Uma escala micro-analítica, fundamentada em descrição etnográfica sensorial e narrativas fotográficas de dois anos de pesquisa de campo, culminando em um exercício de descrição densa da pedagogia (in)disciplinar proposta por Maharaj Amar Bharti, praticante da austeridade urdhva-bahu de manter o braço levantado por décadas, entre outras práticas. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis presents an anthropological rendering of dissident yogis in India, renouncers who have adopted an untamed ascetic lifestyle, naga sadhus in particular, shaded by different levels of analysis: 1) A macro-analytical perspective, consisting of a reflexive evaluation of the epistemological and methodological limits and potentials of anthropology regarding the study of other than Western systems of knowledge, especially tantra yoga as dissident ascetics describe it. It is argued that anthropological practices may be enriched by cross-methodological and epistemological stances regarding systems of knowledge founded on discourses on cognitive empowerment and emancipation which are analogous to ethnography in the sense that they are based on experiential methodologies of confronting the encapsulation of the self with “alterity” and furthering its reconstruction. 2) A meso-analytical perspective, based on a critical analysis of the world of meanings surrounding the interpretation of dissident asceticism and the institution of renunciation in India, in the imaginary and in academic literature, in order to arrive at an analytical language capable of allowing the yogis’ own sociologies and hermeneutics to reveal themselves. It is contended that untamed asceticism cannot be adequately tackled by religious, sociological or political idioms alone. Thus, an alternative analytical idiom is suggested, inspired by the dissident ascetic’s notions of person and social world. 3) a micro-analytical perspective, consisting of sensuous ethnographic description and photographic narratives of a two-year fieldwork with naga sadhus, culminating with an experience in thick description of the (in)disciplinary pedagogy proposed by Maharaj Amar Bharti, a practitioner of the urdhva-bahu austerity of keeping an arm raised for decades, among other practices.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A presente pesquisa à uma anÃlise, à luz da filosofia de Schopenhauer, da problemÃtica tradicional acerca do livre-arbÃtrio, ou liberdade de indiferenÃa, termo mais utilizado por Schopenhauer. Trata-se de investigar atà que ponto se pode falar de uma liberdade dos atos particulares e como esta suposta liberdade poderia ser conciliada com a necessidade causal do mundo fÃsico. Para tanto à preciso refazer o percurso realizado por Schopenhauer na sua investigaÃÃo Ãtico-metafÃsica acerca da liberdade. Por outro lado, à extremamente importante extrairmos as consequÃncias existenciais surgidas da sua resposta negativa acerca da liberdade moral, ou seja, à preciso tambÃm entendermos de que modo a liberdade, ou a sua ausÃncia, estÃo relacionadas ao sofrimento e o quanto este faz parte da vida. O percurso feito no presente trabalho inicia-se com a exposiÃÃo dos pressupostos e conceitos fundamentais da filosofia de Schopenhauer, mais especificamente no que se refere à sua teoria do conhecimento e à sua filosofia da natureza. Segue-se uma abordagem acerca do problema da liberdade a partir do ponto de vista Ãtico-metafÃsico, baseado fundamentalmente na obra principal de Schopenhauer, O mundo como vontade e como representaÃÃo, mais precisamente o quarto livro. Num Ãltimo momento abordaremos a problemÃtica a partir de um ponto de vista empÃrico, tendo como texto base os Aforismos para a sabedoria de vida, textos que compÃem a obra Parerga e Paralipomena, considerados por Schopenhauer como escritos menores, por serem textos que se situam exteriormente à perspectiva mais elevada, a Ãtico-metafÃsica.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo deste trabalho à compreender a crÃtica do filÃsofo alemÃo Friedrich Nietzsche ao naturalismo cientÃfico. Nietzsche, a partir da obra Humano, demasiado humano, revela um interesse crescente pelas pesquisas cientÃficas, estabelecendo um projeto filosÃfico de cunho naturalista, ou seja, em consonÃncia com os mÃtodos das ciÃncias. Ao longo de sua produÃÃo intelectual, contudo, esta atitude inicial em relaÃÃo Ãs ciÃncias serà problematizada, de tal modo que as obras que se seguem a AlÃm do bem e do mal, apresentarÃo um fulminante ataque à empresa cientÃfica moderna. Este trabalho procura mostrar que esta crÃtica nietzscheana se articula a partir da compreensÃo das ciÃncias modernas como herdeiras do ideal epistemolÃgico grego, da crenÃa no valor supremo da verdade, a vontade de verdade, e de que esta crenÃa compromete o prÃprio empreendimento cientÃfico com uma interpretaÃÃo metafÃsico-moral da existÃncia. Sugerimos, entÃo, que a crÃtica de Nietzsche nÃo implica a recusa em bloco do empreendimento cientÃfico, mas procura desvelar os problemas que se escondem por trÃs das interpretaÃÃes cientÃficas na medida em que elas se coadunam a este valor moral, e que a recusa deste valor, ou melhor, sua superaÃÃo, possibilitaria a realizaÃÃo de um naturalismo pleno, que assumisse o carÃter irredutivelmente interpretativo de suas teorias e proposiÃÃes sobre o mundo. / The aim of this work is to understand the criticism of the German philosopher Friedrich Nietzsche to scientific naturalism. Nietzsche, from the book Human, all too human, shows a growing interest in scientific research, establishing a philosophical project of naturalist bias, i.e, in line with the methods of science. Throughout his intellectual production, however, this initial attitude with regard to science will be aim of reflection, so that the works following the book Beyond good and evil, provide a scathing attack on the modern scientific enterprise. This paper seeks to show that this Nietzscheâs criticism is articulated from the understanding of modern sciences as heirs of the Greek epistemological ideal, the belief in the supreme value of truth, the will to truth, and that this belief undermines the scientific enterprise itself with an metaphysical and moral interpretation of the existence. We suggest, then, that Nietzscheâs criticism does not imply refusal to the whole scientific enterprise, but demand to reveal the problems hidden behind the scientific interpretations as they are in line with this moral value, and that the refusal of this value or, rather, its overrun, allow the achievement of a fully realized naturalism, which assumes the character irreducibly interpretative of its theories and propositions about the world.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Essa dissertação analisa a produção corporal masculina em academias de musculação e ginástica no Recife. O estudo aqui desenvolvido teve como base a percepção desses homens sobre seus corpos e a produção corporal. Os dados da pesquisa foram obtidos a partir de entrevistas e observações de campo. O fenômeno foi analisado a partir do biopoder foucaultiano e bioascese de Ortega, e também a partir de teorias do consumo. Assim concluí­mos que ele pode ser compreendido como uma forma de ascetismo, um ascetismo contemporâneo, associado ao hedonismo moderno. O que significa que os indivíduos elaboram posturas ascáticas como forma de obter dada aparência corporal, tendo como pano de fundo a busca pela realização de um ideal de corpo, mas sobretudo de si, de felicidade e de completude sendo nesse sentido influenciados pelo hedonismo moderno

As filosofias da Vontade de Arthur Schopenhauer e Friedrich Wilhelm Nietzsche apresentam duas posturas antagônicas em relação ao sentido da vida. Em ambos a vida deve ser explicada como a expressão de uma força cega e irracional, tornando-se sinônimo de dor e sofrimento - contudo, a reação de cada um diante deste achado filosófico do século XIX os coloca em caminhos contrários. No elogio schopenhaueriano da negação da vontade, da fuga ascética em direção ao Nada, Nietzsche encontra o antípoda de sua filosofia, o niilismo passivo contra o qual propõe o niilismo ativo da afirmação do Eterno retorno. / Arthur Schopenhauer and Friedrich Wilhelm Nietzsche\'s philosophies of Will present two contrary positions in relation to the sense of life. In both cases life should be explained as an expression of blind and irrational force, becoming a synonym of pain and suffering - nevertheless, the reaction of each in the face of this philosophic finding of the XIX century, places them in opposing paths. In the Schopenhaueran commendation to the denial of will, of self-denying escape in the direction of Nothing, Nietzsche finds the opposite to his philosophy, passive nihilism against which he proposes active nihilism of the affirmation of the Eternal return.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cybelle Weinberg.pdf: 378630 bytes, checksum: 71bad8bc0c2858283bbd5b3981682c10 (MD5) Previous issue date: 2015-04-10 / Under the eye of the Holy Mother: articulations between the life of Saint Veronica Giuliana and the anorexia clinic aims at relating facts from the life of Saint Veronica, who lived in Italy in the late 17th century and the early 18th century, with today s anorexia clinic. The analysis of her diaries and the registers in her canonization process show how much her perseverant life style, marked by periods of intensive fasting, the violence against her own body, and her search for holiness under the benevolent eye of the Church associates her with modern anorexic symptoms. This paper aims at setting up a parallel between two kinds of relationship: that of Christianity s women saints and martyrs with the Church (the Holy Mother), and that of anorexic girls with their mothers. Accomplices of a lethal project, these pairs comply with the appealing of a perfection ideal. Although separated by several centuries, they present the same symptoms and manifestations of a timeless superego that is passed down from generation to generation. The analysis of such lives marked by excess reveals how an Ideal that was born and built up at the beginning of the western medieval era transcends time and is revealed by people s singularity / A tese intitulada Sob o olhar da Santa Madre: articulações entre a vida de Santa Veronica Giuliani e a clínica da anorexia tem por objetivo relacionar fatos da vida de Santa Veronica Giuliani, que viveu na Itália na passagem do século XVII para o XVIII, com a clínica atual da anorexia. A análise de seus diários e os registros do processo de canonização mostram quanto seu modo de vida perseverante, marcado por períodos de jejum intenso, pela violência contra o próprio corpo e busca da santidade - sob os olhos complacentes da Igreja -, aproxima-a das pacientes com sintomas anoréxicos de hoje. A tese estabelece, também, um paralelo entre dois tipos de relação: o das santas e mártires do Cristianismo com a Igreja (a Santa Madre), e a das meninas anoréxicas com suas mães. Cúmplices em um projeto mortífero, essas duplas atendem ao apelo de um ideal de perfeição. Distantes umas das outras por vários séculos, apresentam os mesmos sintomas, manifestações de um superego atemporal transmitido através das gerações. A análise dessas vidas - marcadas pelo excesso mostra como um Ideal, nascido e construído nos inícios da era medieval ocidental, transcende os tempos e se revela na singularidade de cada um

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anna Maria Casoretti.pdf: 945336 bytes, checksum: ee2379563c74b2d965aa6b50139935b3 (MD5) Previous issue date: 2014-04-30 / In the course of Greek Antiquity, there was a flourishing of certain movements that sought in the ascetic of the soul their purpose of life. In the religious domain, such conduct is characterized as the distinctive signature of orphic beliefs, whereas in the field of philosophy it reveals itself as a peculiarity of pythagorean communities. Thus, the trajectory marked by the pursuit of the ascesis of the soul enters into the History of Philosophy as an "orphic-pythagorean" category, influencing the thought of eminent philosophers of Antiquity which, in turn, shall exert a strong influence over the later medieval thought. This dissertation examines the reasons scarcely explained in specific literature - that led the aforementioned circles into such a path, considering that the orphic-pythagorean asceticism, while an exercise of the soul, is a choice of life that entails a rigorous transformation of life / Durante a Antiguidade grega, vicejaram determinados movimentos que buscavam na ascética da alma sua finalidade de vida. Em domínio religioso, tal conduta caracteriza-se como a assinatura distintiva das crenças órficas, enquanto, em campo filosófico, revela-se como peculiaridade das comunidades pitagóricas. Destarte, a trajetória marcada pela busca da ascese da alma entra para a História da Filosofia como categoria órfico-pitagórica , influenciando o pensamento de eminentes filósofos da Antiguidade que, por sua vez, exercerão forte ascendência sobre o posterior pensamento medieval. Esta dissertação examina as razões pouco explicitadas na literatura especializada que levaram os círculos em questão a percorrer tal caminho, posto que o ascetismo órfico-pitagórico, enquanto exercício anímico, é escolha de vida que implica em rigorosa transformação de vida

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alvimar Eustaquio Barcelos Fagundes.pdf: 1117897 bytes, checksum: 2e07c8aaeb2bd0050bc8af8e7f30ad6b (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Dorotheus of Gaza is a sixth century Christian monk whose understanding of the monachism is firmly grounded on the tradition passed on to him by the fathers of the desert. His reflections upon some of the ascetic practices such as the anachoret, renouncements, the constant examination of the heart, the meditation upon evil and death, besides spiritual guidance, can all be closely linked to some philosophical stoic exercises. Some stoic notions are set very far from the fundamental Christian dogmas and, yet, we can see some sort of continuity among Portico philosophers and the Christian monks / Doroteu de Gaza é um monge cristão do século VI que tem uma compreensão do monaquismo profundamente arraigada na tradição que recebera dos padres do deserto. Sua reflexões sobre algumas práticas ascéticas tais como a anacorese, renúncias, o constante exame do coração, a meditação sobre os males e a morte, e também a direção espiritual podem ser aproximadas de alguns exercícios filosóficos estoicos. Algumas noções estoicas estão muito distantes de dogmas fundamentais para o cristianismo mas, ainda sim, podemos ver uma certa continuidade entre os filósofos do Pórtico e os monges cristãos

Thesis--Madrid, 1972. / Includes bibliographical references (p. 297-305).