L'objet d'étude de ce mémoire est l'oeuvre du peintre japonais Shiraga Kazuo, membre du Groupe Gutai de 1954 à 1972. Ce dernier est reconnu pour sa technique particulière de peinture aux pieds. L'objectif de l'exposé est d'abord de voir comment Shiraga en est venu à utiliser ses pieds pour étendre l'huile sur la surface de la toile. C'est en poursuivant cette logique picturale acquise par l'artiste au début des années cinquante qu'il est possible d'interpréter deux performances de Shiraga, Veuillez entrer s'il vous plaît et Défier la boue. Le mémoire se penche aussi sur les filiations et influences de la technique de peinture corporelle employée par l'artiste. L'étude représente de plus la première tentative d'explorer la dimension spirituelle de l'oeuvre de Shiraga Kazuo, lui qui est devenu prêtre laïc de l'École Tendai en 1971. Les arguments proposés dans cette partie de l'exposé visent à exprimer l'accomplissement des théories du peintre dans les pratiques ésotériques du Tendai. La pensée esthétique de Friedrich Wilhelm Nietzsche est employée tout au long du mémoire afin d'arranger les hypothèses des différents chercheurs du domaine en un tout cohérent et signifiant. Les paroles de l'artiste lui-même sont augmentées de la terminologie nietzschéenne, plus précisément du discours sur l'ivresse dionysiaque articulé dès La naissance de la tragédie (1872). C'est en la personne de Mishima Yukio, l'un des auteurs japonais les mieux connus, et parmi les plus controversés, du vingtième siècle, que devient réalisable l'association de la pensée nietzschéenne et de la vision artistique de Shiraga. Nietzsche suit le parcours proposé par l'exposé jusque dans l'étude des parallèles entre art et bouddhisme, lui qui a développé une philosophie de l'existence qui s"approche, en certains points, de la doctrine orientale. Le mémoire se donne pour objectif de répondre à la question suivante: comment l'oeuvre de Shiraga Kazuo peut-elle se transformer et changer de nature tout en conservant une étonnante constance formelle et technique? Cette transformation s'effectue par I'adoption de modèles classiques et ancestraux, vêtements, ou masques, que Shiraga revêt après avoir dépouillé sa peinture de tous ses artifices. Entre avant-gardisme et traditionalisme, Shiraga fait de la contradiction le moteur de son action picturale, une contradiction qui trouve finalement sa source dans l'union des deux forces opposées, mais complémentaires, que sont Apollon et Dionysos. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Shiraga, Gutai, Bouddhisme, Nietzsche, Ivresse, Mishima.

The following dissertation examines Sartre’s notion of bad faith before identifying parallels found in Nietzsche’s Genealogy of Morals. Bad faith is often construed as lying to oneself; however, this entails an individual being both the deceiver and deceived which presents a number of paradoxes. By reconceptualising bad faith as self-deception rather than lying to oneself these paradoxes are avoided. Nietzsche’s Genealogy examines the development of modern morality and explains its genesis through identifying a specific psychological tendency, namely, ressentiment. Ressentiment is central to the Genealogy as it results in the idealisation of asceticism and the development of the bad conscience into guilt. These are core elements of what Nietzsche terms slave morality. By exposing ressentiment as a manifestation of bad faith this dissertation highlights the self-deception lying at the foundation of slave morality. Nietzsche believes that it is slave morality which predominantly constitutes modern morality, and manifestations of bad faith in Nietzsche’s account of modern morality therefore give credence to Nietzsche’s call to revalue our values. / Thesis (M.A.)-University of KwaZulu-Natal, Durban, 2011.

Problem: Although Oliver Wendell Holmes Jr. transformed American jurisprudence into critical self-awareness, there is no consensus on the nature of his legal theory. Holmes imperfectly represents each of several incompatible approaches. Commentators presume Holmes lacked any original or coherent theory of justice. Friedrich Nietzsche is likewise presumed a critical philosopher without a coherent theory of justice. Nietzsche wrote esoterically, but there is no consensus on the content of his esoteric agenda. Nietzsche's attitudes toward women appear misogynistic, but his philosophy paradoxically appeals to many feminists. Method: By re-conceptualizing Holmes and Nietzsche in terms of the principles of self-organized criticality, their understandings of causation and developmental dynamics become coherent. This thesis re-conceptualizes common-law legal reasoning as exploiting principles of self-organized criticality to build knowledge inductively. This reveals that Holmes and Nietzsche's genealogical critique of idealism rests on the computational implausibility of assuming there always exist microlevel rules to achieve desired macro-level goals. The legal-reasoning model shows that justice entails an inexhaustible open-system dynamic of applying limited resources to accommodate better an ever-broadening matrix of conflicting values. Nietzsche assesses psychological and social conditions that foster this collective creativity and decadent conditions that inhibit the growth of justice. Nietzsche identifies problems specific to institutions that require special safeguards that he esoterically conceals. Using Nietzsche's exoteric accounts of psychology and rhetoric based on principles of self-organized criticality, Nietzsche's esoteric techniques can be inferred, including his syncretism of pagan myths, which reveals his esoteric content. Conclusion: Holmes and Nietzsche applied a coherent theory of justice based on principles of causation and dynamics not widely accepted until the late twentieth century but having roots in ancient myths and isolated prior thinkers. Nietzsche defines justice as pursuing robust community growth without sacrificing the future for the present. Both Holmes and Nietzsche accord pursuit of justice with the good life whereby individuals promote their own development for greater sacrifice for the community. Nietzsche's esoteric solution to his problem of institutions was matriarchy. Nietzsche's matriarchy follows from his identification of the root of the institutional problem as male windfall opportunism, an evolved unconscious male tendency resulting from uncertainty over genetic parentage.

This study argues for the influence of Friedrich Nietzsche's philosophy on Elizabeth Smart's novel, By Grand Central Station I Sat Down and Wept. Following Goran Hermeren's guidelines for an influence argument, I argue the case for Smart's contact with Nietzsche's work, similarities between his work and Smart's novel, and the effect of his work on Smart's novel. Nietzsche's conception of tragedy applies to and describes the novel surprisingly well, explaining certain similarities between the authors' works while identifying another of the text's many genres. The argument is largely based on circumstantial evidence, but its cumulative force is highly suggestive of a hitherto unrecognized philosophical complexity in Smart's novel.

Submitted by Alexsandro Marques (amarques89@hotmail.com) on 2016-08-26T17:38:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação de Mestrado-ALEXSANDRO DA SILVA MARQUES.pdf: 1160055 bytes, checksum: 3fb307f0b62c7bf686f33c2881a7fa27 (MD5) Dissertação de Mestrado-ALEXSANDRO DA SILVA MARQUES.pdf: 1160055 bytes, checksum: 3fb307f0b62c7bf686f33c2881a7fa27 (MD5) / Rejected by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br), reason: Prezado Alexsandro, Favor excluir um dos arquivos. Saudações, Auxiliadora on 2016-08-29T16:27:20Z (GMT) / Submitted by Alexsandro Marques (amarques89@hotmail.com) on 2016-08-29T16:45:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Mestrado-ALEXSANDRO DA SILVA MARQUES.pdf: 1160055 bytes, checksum: 3fb307f0b62c7bf686f33c2881a7fa27 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2016-08-29T17:01:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Mestrado-ALEXSANDRO DA SILVA MARQUES.pdf: 1160055 bytes, checksum: 3fb307f0b62c7bf686f33c2881a7fa27 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T17:01:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Mestrado-ALEXSANDRO DA SILVA MARQUES.pdf: 1160055 bytes, checksum: 3fb307f0b62c7bf686f33c2881a7fa27 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) / O presente trabalho de pesquisa faz parte do Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE), da Faculdade de Educação, da Universidade Federal da Bahia (UFBA), na linha temática Educação, Cultura Corporal e Lazer. Nossa pesquisa é um estudo sobre o pensamento pedagógico do filósofo alemão Friedrich Nietzsche que visa analisar a aproximação entre educação e corpo em sua filosofia na elaboração de uma educação da criação de si. Para realização deste trabalho, foi realizada uma pesquisa teórica analisando a literatura nietzschiana publicada em sua vida e as contribuições de alguns pesquisadores e estudiosos das suas obras. Esta dissertação está dividida em duas partes. Na primeira, apresentamos e discutimos as críticas lançadas por Nietzsche nos escritos Schopenhauer como Educador e as Conferências sobre os estabelecimentos de ensino e o Nascimento da Tragédia ao que se refere à concepção de educação e cultura ministradas nas instituições de ensino da Alemanha do século XIX. A exemplaridade dos gregos, para Nietzsche, surge não apenas como modelo estético, mas no seu modo de viver diante dos sofrimentos e das dores que não os fizeram pessimistas. Na segunda parte, apontamos os caminhos pelos quais Nietzsche supera as críticas iniciais, a partir de suas obras Aurora, Gaia Ciência, Genealogia da Moral e Assim Falou Zaratustra propondo a afirmação da existência, a crítica à noção de conhecimento e aos valores morais. Busca-se uma educação da experimentação como justificativa ao aparecimento de novas formas de compreender a cultura, bem como os estabelecimentos de novas balizas conceituais, o que será responsável pela criação de uma nova imagem do homem, do conhecimento e do processo formativo. Neste sentido Nietzsche se empenha em reabilitar o corpo como campo de experimentação e crítica aos valores e interpretações que imperam como verdades. Ao final discutimos a concepção de educação nietzschiana caracterizada como caminho singular e individual, um projeto que se dá pelo cultivo de si, o caminho do criador de valores que a partir do corpo como fio condutor elabora sua singularidade de modo afirmativo. / ABSTRACT This research work is part of the Post-Graduate Education (PPGE), Faculty of Education, Federal University of Bahia (UFBA), the thematic line Education, Body Culture and Leisure. Our research is a study of the pedagogical thought of German philosopher Friedrich Nietzsche that analyzes the rapprochement between education and body in his philosophy in the development of an education setting himself. This thesis is divided into two parts. In the first one, we present and discuss the critical launched by Nietzsche in the writings Schopenhauer as Educator, conferences on educational institutions and The Birth of Tragedy which refers to the conception of education and culture taught in educational institutions of Germany of the nineteenth century. Thus the exemplary of the Greeks for Nietzsche, comes not only as an esthetic model, but in their way of living against the suffering and pains that didn’t make them pessimistic. In the second part, we aim paths in which Nietzsche exceeds the initial criticism, from his works The Dawn, Gay Science, On the Genealogy Morality and Thus Spoke Zarathustra proposing the statement of existence, the criticism to the notion of knowledge and moral values. We search for an education of experimentation as a justification to the emergence of new forms of understanding culture and establishments of new conceptual beacons, what will be responsible for the creation of a new image of man, knowledge and formative process. In this sense, Nietzsche strives to rehabilitate the body as an experimentation field and critical values and interpretation that prevail as truths. At the end we discuss the design of Nietzsche’s education characterized as unique and individual way, a project that takes place by the cultivation of the self, the way of the creator of values that from the body as a guide, elaborates its uniqueness in an affirmative way

Tesis

La misión de este bosquejo de tesis es tratar de sostener, basado en el postulado de la filosofía budista, que la ética es un rasgo común y distintivo a todo ser humano y que ésta gesta en las convicciones más íntimas de un sujeto, y con ella enfrenta sus conflictos existenciales; a esta situación Buda le llama “el despertar de la conciencia”.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / O presente trabalho é uma investigação sobre a dimensão dionisíaca na tragédia grega, encontrada na produção filosófica do jovem Nietzsche, no período entre 1870 e 1876. Tem como ponto de partida uma reflexão sobre a Teoria do Uno-primordial e sua naturez

NOGUEIRA, Alexandre Semeraro de Alcântara. O desvio como método a partir da ideia de infância: uma conversação com a infância em Berlim por volta de 1900 de Walter Benjamin. 2004. 139f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2004. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:00:55Z No. of bitstreams: 1 2004-DIS-ASANOGUEIRA.pdf: 719811 bytes, checksum: 86f1a555bd500e2dc22cc0d057a58107 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T14:19:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004-DIS-ASANOGUEIRA.pdf: 719811 bytes, checksum: 86f1a555bd500e2dc22cc0d057a58107 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-05T14:19:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2004-DIS-ASANOGUEIRA.pdf: 719811 bytes, checksum: 86f1a555bd500e2dc22cc0d057a58107 (MD5) Previous issue date: 2004 / The present speech consists in a study on the conception of method for the thinker Walter Benjamin. For in such a way, the study was divided in two chapters: Biography and correspondences - a life in the transit of the method and Infancy and politics – the method in Infancy in Berlin for 1900 return. In the first chapter the reader offers itself to it more discussable aspects so that if he can reach, in the last chapter a detailed dialogue with the fundamental workmanship - Infancy in Berlin for 1900 return – here worked. The reconstitution of the method that Benjamin thinks to the philosophy is reconstituted through a cumulative work, that is, to each item of the work we bring new elements that until then they had not been developed, thus looking for, to offer an organization that it goes and it comes back to the points to each moment, but makes to gain body to the question proposal. Therefore, one worked in the first chapter with prompt elements of the life of Benjamin, relating to the conception of method, the two inheritances that had influenced the thinker - Judaism and historical materialism and the reconstitution of the theory of the knowledge in Benjamin, detailing its dialogue with Descartes. No longer according to chapter, the method is retaken from the infancy idea that the thinker offers in five assays written between 1924 the 1928. These assays had directly reverberated in the understanding of a conceived method as shunting line, having the participation key of the concept of repetition in Freud and Nietzsche and the practical unfolding of the accomplishment of the workmanship studies. It is in this chain of parts that the classic story the wild Swans gains body and starts to produce a peculiar direction in this work: the fusing this story will represent the metaphoric materialization of Benjamin from the Eliza personage. / A presente dissertação constitui-se num estudo sobre a concepção de método para o pensador Walter Benjamin. Para tanto, o estudo foi dividido em dois capítulos: Biografia e correspondências – uma vida no trânsito do método e Infância e política – o método em Infância em Berlim por volta de 1900. No primeiro capítulo se oferece ao leitor aspectos argumentativos para que se possa atingir, no último capítulo, um diálogo mais detalhado com a obra basilar – Infância em Berlim por volta de 1900 – aqui trabalhada. A reconstituição do método que Benjamin pensa à filosofia é reconstituída através de uma dissertação cumulativa, isto é, a cada item do trabalho trazemos novos elementos que até então não haviam sido desenvolvidos, procurando assim, oferecer uma organização que vai e volta a pontos a cada momento, mas faz ganhar corpo à questão proposta. Por isso, trabalhou-se no primeiro capítulo com elementos pontuais da vida de Benjamin, relacionando à concepção de método, as duas heranças que influenciaram o pensador – judaísmo e materialismo histórico e a reconstituição da teoria do conhecimento em Benjamin, detalhando seu diálogo com Descartes. Já no segundo capítulo, o método é retomado a partir da idéia de infância que o pensador oferece em cinco ensaios escritos entre 1924 a 1928. Estes ensaios repercutiram, diretamente, na compreensão de um método concebido como desvio, tendo a participação chave do conceito de repetição em Freud e Nietzsche e o desdobramento prático da realização da obra estuda. É nessa cadeia de peças que o conto clássico Os Cisnes selvagens ganha corpo e passa a produzir um sentido peculiar neste trabalho: a fusão deste conto representará a materialização metafórica de Benjamin a partir da personagem Eliza.

MENEZES, Dalila Miranda. Verdade, subjetividade e corporeidade: a dissolução dos pilares tradicionais da metafísica em Nietzsche. 2012. 92f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T12:28:54Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-DMMENEZES.pdf: 825357 bytes, checksum: 59ad1546a416e6aed86b898b1d720316 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:15:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-DMMENEZES.pdf: 825357 bytes, checksum: 59ad1546a416e6aed86b898b1d720316 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:15:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-DMMENEZES.pdf: 825357 bytes, checksum: 59ad1546a416e6aed86b898b1d720316 (MD5) Previous issue date: 2012 / This research has as proposals explain the Nietzsche’s classical metaphysics critics, which principals authors are Plato and Descartes. We will analyses, according Nietzsche’s perspective, how the metaphysics philosophers change the land world and the sensible instincts in function of true ideal and a thinking subject separate of all that is land and corporal. In the moment that Nietzsche breaks the traditional classical philosophical thinking off, he dissolve the traditional metaphysics pillar, stating the body as a great reason, base of the forces and thinking, and therefore, state the life and not the true as a valuation criterion, analyses and choice. Nietzsche consider that the life doesn’t exist outside the phenomenon, and the life must be states hear and now, so we must have to create human possibility to manifest stately our own corporal power as a kind of experience of our own existence. / A pesquisa tem como proposta explicitar as críticas desenvolvidas por Nietzsche à metafísica clássica tendo como expoentes principais Platão e Descartes. Analisaremos, segundo a perspectiva nietzschiana, como os filósofos metafísicos substituíram o mundo terreno e os instintos sensíveis em prol de um ideal de verdade supra-sensível e de um sujeito pensante desvinculado de tudo o que é mundano e corpóreo. Ao romper com a tradição do pensamento filosófico clássico, Nietzsche dissolve os pilares tradicionais da metafísica, afirmando o corpo como grande razão, base das forças e pensamentos, e, por conseguinte, afirma a vida e não a verdade como critério de avaliação, análises e escolhas. Nietzsche considera que a vida não se acha para além dos fenômenos e deve ser afirmada no aqui e agora, levando ao homem a possibilidade de manifestar afirmativamente as suas potências corporais como um tipo de experiência da própria existência.